1971年4月至5月，洛杉矶
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主恢复中神圣启示的进展
第十九系列 实际
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
基督是实际
第九篇 基督是实际—经历基督作我们的赎罪祭
读经：利四1～15、22～28、32，六25～30，林后五21上，罗八3下，来九12，十三11～12
壹 保罗在罗马七章说，他所恨恶的，他倒去作；他不愿意作的，结果作了；十七节说，“其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的”；这证明在我们里面有一种东西叫作罪，而这个罪就是我们自己：（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十篇）
一 照利未记四章，必须替那些无意中犯了罪的人献赎罪祭给神，无论是为平民、官长、或以色列全会众；这样无意中的犯罪，含示我们堕落的性情中有罪—2、13、22、27节。（李常受文集一九七一年第二册，为着召会生活享受基督作祭物的实际，第五章）
二 我们控制不了罪在我们里面的活动；罪在我们里面油然而生，迫使我们行事违反自己的倾向或意愿；因此，罪不是仅仅在我们外面活动或行为上的事，乃是在我们里面构成和组成上的事—罗七14～20。（李常受文集一九七一年第二册，为着召会生活享受基督作祭物的实际，第五章）
贰 因为我们是罪，所以我们需要赎罪祭；林后五章二十一节说，基督替我们成为罪；赞美主，基督是我们的赎罪祭：（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十篇）
一 在罗马八章三节可以看到：“神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪”；这里的“为着罪”，也可译作“为着罪成为一个祭物”。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十篇）
二 我们需要看见，基督虽然是在肉体的样式、形状里，却没有肉体的罪；这由摩西举起的铜蛇，为要医治罪恶的以色列人所预表—来四15，民二一9，约三14：（李常受文集一九七一年第二册，为着召会生活享受基督作祭物的实际，第五章）
1 当基督被钉在十字架上的时候，祂不仅是我们的救赎者，并且成为罪本身—14节。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十篇）
2 正如铜蛇有真蛇的形状、样式，却没有蛇毒，照样基督也成了罪之肉体的样式，却在任何方面都无分于肉体的罪—罗八3。（李常受文集一九七一年第二册，为着召会生活享受基督作祭物的实际，第五章）
三 我们该领悟需要基督作赎罪祭；基督替我们成为罪，为要对付罪；我们不需要努力调整改良自己，或发誓绝不再犯罪，只需要接受基督作赎罪祭—林后五21，罗八2。（李常受文集一九七一年第二册，为着召会生活享受基督作祭物的实际，第五章）
叁 赎罪祭牲必须由献祭的人宰杀在神面前的祭坛上；在这个祭中最重要的，并且被详细题说的，是血—利四4～7：（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十篇）
一 赎罪祭有两种；一种是为着祭司和全会众误犯的过错；血必须带到圣所；但为着一个官长，或为着一个普通的百姓，血不需要带进圣所—13～31节。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十篇）
二 首先，赎罪祭的一些血被带进会幕里，并且“在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次”，表征基督的血已被带到神面前，满足神的要求—5～6、16～17节。（李常受文集一九七一年第二册，为着召会生活享受基督作祭物的实际，第五章）
三 其次，一些血抹在“耶和华面前香坛的四角上”；这表征我们藉着基督之血所蒙的救赎，将我们带进与神的交通里—7、18节，来十19。（李常受文集一九七一年第二册，为着召会生活享受基督作祭物的实际，第五章）
四 一些血抹在燔祭坛的四角上，表征基督之血为着救赎我们是有功效的—利四25、30、34。（李常受文集一九七一年第二册，为着召会生活享受基督作祭物的实际，第五章）
五 第四，其余的血倒在燔祭坛的基部，表征在十字架的地位上，基督的血叫我们在良心里有平安，知道我们已得神救赎并蒙神悦纳—7、2、25、30、34节。（李常受文集一九七一年第二册，为着召会生活享受基督作祭物的实际，第五章）
六 血遮盖我们，且应付我们的需要，我们就能一直有无亏的良心；日复一日，我们需要接受基督作赎罪祭—徒二四16，来十三18。（李常受文集一九七一年第二册，为着召会生活享受基督作祭物的实际，第五章）
肆 利未记四章八至十二节清楚的告诉我们，脂油必须烧在燔祭坛上，作为馨香献给神；是为着神的满足；然后整个的身体，包括着皮、内脏和粪，要搬到营外，洁净之地，倒灰之所；在那里整个的赎罪祭被烧掉了；是为着神公义的审判：（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十篇）
一 赎罪祭的脂油和一些内脏，是为着神的满足，表征基督内里的部分，就是柔细且甜美的部分，必须献给神作祂的享受；惟有神能完全享受祂内里的部分—8～10节，六25。（李常受文集一九七一年第二册，为着召会生活享受基督作祭物的实际，第五章）
二 赎罪祭其余的部分；在营外洁净之地、倒灰之处焚烧；灰表征基督作我们的赎罪祭，完全受了神的定罪，并且替我们经过神的审判—四11～12、21。（李常受文集一九七一年第二册，为着召会生活享受基督作祭物的实际，第五章）
三 灰给我们安慰，作为一个标记：虽然我们是罪人，祂的审判却不再在我们身上，因为基督作赎罪祭已代替我们彻底经过了神的审判，并且祂已代替我们，让神的定罪倾倒在祂身上—12节，六11。（李常受文集一九七一年第二册，为着召会生活享受基督作祭物的实际，第五章）
四 赎罪祭中有两样东西，对我们作强的见证，那就是血和灰；血，证明神的要求已经得到满足，现在我们是在神的悦纳之下；灰，是宣告我们所有的审判都过去了—四17～18。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十篇）
五 全会众所献赎罪祭牲的身体，全数是神的分，没有一点为着别人；但个人所献的赎罪祭，却留下一分，为着服事的祭司—12、20、26、31、35节。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十篇）
六 服事的祭司如何享受那一分赎罪祭呢？在利未记六章二十五至二十七节上半可以清楚的看见；这种对基督的享受是属于身体—教会的，不是个人的；必须在会幕院子里享受，必须在圣别的方式中享受。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十篇）
伍 我们来看关于煮赎罪祭物的器具；“惟有煮祭物的瓦器要打碎，若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净”—利六28：（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十篇）
一 若是瓦器必须打碎，若是铜器必须擦磨、涮净；我们天然的人是一种瓦器，而重生的人是铜器—出二七2，三十18。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十篇）
二 我们天然的人必须打碎，我们重生的人必须擦磨，在水中涮净；神用环境擦磨我们，也用祂的话涮净我们—弗五26，林前六11。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十篇）
陆 只有祭司中的男丁有权利吃赎罪祭；这指示我们，在教会生活中只有强壮的人才有权利吃基督作赎罪祭—来五14，林前二6，利六18：（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十篇）
一 我们把基督当赎罪祭服事给别人，就是传福音；我们这样把基督作赎罪祭服事出去的时候，我们就是服事的祭司；因此我们有权利在赎罪祭中享受一分基督—18节，罗十五16。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十篇）
二 只有愿意把基督这样服事给别人的是强壮者，他们有权利有资格，享受基督作赎罪祭—利六18，罗十五16，路十1～6。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十篇）
柒 我们也需要来看，赎罪祭有大小的分别；赎罪祭可能弱些，也可能强些；所以赎罪祭和别种祭一样，在享受基督和认识基督上有不同的等级—利四3、14：（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十篇）
一 祭司和全会众的赎罪祭都是一只公牛犊，这表明基督是如此的强壮并且满有能力，足够给全会众作赎罪祭；以后题到一只公山羊，那是比较弱些；再题到一只母山羊，更是弱些；第四是一只母绵羊羔，最弱—14、23、28、32节。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十篇）
二 赎罪祭大小不同，表征我们对赎罪祭基督的珍赏程度有所不同；基督作赎罪祭，自己没有不同；祂总是一样；然而，照着我们特定的需要，我们如何实化、献上并应用基督作赎罪祭，程度上会有不同—约壹一8，出二九35～36。（李常受文集一九七一年第二册，为着召会生活享受基督作祭物的实际，第五章）
捌 希伯来十三章十一至十二节告诉我们，作赎罪祭的耶稣被烧在营外；因为耶稣在营外受苦，我们这些享受祂作赎罪祭的人，也必须出到城门外；我们必须跟随祂出到世界和宗教的营外去：（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十篇）
一 我们必须脱离任何宗教的组织，以及任何世界的组织；耶稣在那里受审判，那里就是我们应站的地方；我们越出到城门外，我们就越来到耶稣被烧成灰的地方—出三三7～11。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十篇）
二 那些跟随耶稣出到营外的，也都变成灰了；我们不是别的，只是跟从耶稣的灰，而这就是对基督作赎罪祭完满的享受—来十二2，十三11～13。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第二十篇）