1984年2月，安那翰
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主恢复中神圣启示的进展
第三十六系列 新约的职事
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
新约的职事
第一篇 神职事的一与一的危机
读经：林后三6～7、9、14、徒二十24，二十一19，提后四5，加二4，提前一3～4
壹 在圣经里，神只向我们启示出两种职事，就是旧约的职事和新约的职事；实际上，这两种职事，就是一个，正如旧约和新约是一本圣经的两部分或两段；照样，神的职事实际上只有一种—林后三7、9、14、6：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
一 神的职事就是使用祂所拣选的器皿，以执行祂的经纶；也就是说，借着把祂自己分赐到选民里面，使他们能彰显祂，以实现祂永远的目的—徒九15，弗二15，三16～17。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
二 照着神圣的原则，虽然神能作一切事以执行祂的经纶，也愿意为着这目的作一切事，但祂不要离开人，凭着自己执行祂的经纶；神完成祂经纶的原则，必须与话成肉体的原则相同—林前七10，加二20：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
1 唯有在创造里，神才凭着自己，离开人，离开话成肉体的原则，来作一切事—创一1。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
2 然而，神要执行祂的经纶，祂倚靠第二个创造，远过于第一个创造；在神第二个创造里，已过神未曾离开人作事，将来也不会离开人作事；神不离开人来完成祂的经纶，人也无法自己来完成；唯有神调着人才能完成—弗一5、9，三11。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
3 神经纶的首次完成是借着耶稣基督；祂不仅是神，也不仅是人，祂是神而人，是神人—太一18：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
a 主耶稣从圣灵成孕，话成肉体是一种成孕，等于神与人调和，神性与人性调和；这种调和产生了神人，圣者，是神又是人—21节。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
b 这位圣者是完整的神，也是完全的人，并且祂是神用以完成祂经纶的第一位—十六13。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
4 祂是开始；接着有祂的复制，祂的扩增，祂的延续；这种复制，这种扩增，这种延续，乃是团体的；这是祂的身体，是所有肢体的组合，而这些肢体都是那独一之神而人者的复制、扩增和延续—弗一23。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
贰 基督与召会必须是神经纶的一切；要执行这经纶，神只有一个职事，就是独一的职事—徒二十24，二十一19，提后四5，西四17：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
一 在旧约里，有一个职事为着新约的经纶作准备；其实，旧约的职事和新约的职事乃是一；旧约的职事是预备、影儿、预像，新约的职事则是应验—林后三6～7。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
二 旧约有三十九卷书，记载着不同的事奉，但这些不同的事奉并没有构成不同的职事；旧约只有一个职事；祭司、君王和申言者是在不同方面的事奉里，担负同一个职事—出二八41，王下十九2：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
1 有些人，包括亚伦和麦基洗德，是在祭司职任里事奉；有些人，包括大卫和所罗门，则在君王的事奉里；他们不同的事奉都是为着那独一的职事—出二八41。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
2 同样的原则，以赛亚和约拿是作申言者事奉，然而他们是完成神独一的职事—王下十九2。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
3 神在旧约里没有两个职事，祂只有一个职事，照着使徒保罗在林后第三章的话，确定称之为旧约的职事；那个职事是要来之真正职事的图像—6节。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
三 那一个职事的实际，那一个应验旧约职事图像的职事，实际上不是从主耶稣开始的，乃是从施浸者约翰开始的；首先是施浸者约翰，接着是主耶稣，然后是十二门徒，然后是从使徒行传到启示录许多其他的人—太三1～12：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
1 主耶稣的事奉为使徒的事奉立下了根基；使徒完成了一个事奉，占有新约职事的绝大和主要部分，以完成神的经纶—四12～25。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
2 在这些执事里，新约只涉及或揭示独一的职事，就是执行基督以产生召会；最终神独一的职事乃是执行基督的职事，使召会得以产生—弗一23。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
3 基督与召会是全本圣经的中心题目；这是神经纶的中心、焦点、也是圆周—三9。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
叁 在基督徒中间，最损害的事就是分裂和混乱；不仅如此，一切的分裂和混乱都是出自一个源头，那个源头就是不同的职事—加二4，提前一3～4：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
一 分裂从第一世纪末开始发生，一直延续到这一世纪；分裂又分裂，造成了各种的混乱；它们都是因着所谓不同的职事，产生出来的—加二4，提前一3～4。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
二 不同的职事也许非常健全，甚至非常合乎圣经，但它们乃是保罗在加拉太第二章所说偷着进来的东西；这样的东西早在保罗时代就偷着进来了—4节：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
1 在提前第一章，保罗嘱咐提摩太留在以弗所，顾到一件事，就是嘱咐一些人不可传不同的教训，意思就是不可照着另一种职事教训人；当时不同的教训就是律法的教训；在加拉太第二章，想要偷着进来的就是律—3～4节。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
2 在四福音里，耶稣基督执行神的职事；在使徒行传前半，彼得接续那一个职事；然后在使徒行传后半，保罗的职事接续彼得的职事，来执行神新约的职事—太四17。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
3 然而，犹太信徒坚持教导律法，彼得就软弱了；彼得惧怕从雅各那里下来的人；这也指明雅各容忍人在新约时代教导律法的事，在这事上，他是个很强的人物—加二11～12。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
4 保罗为着真理的缘故，没有容忍那种情况；他没有容让这样的事；他割掉了不同的职事，关闭了不同的职事偷着进来的门户，神也尊重保罗在那种情况中所作的—加二5。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
5 在主后七十年，神毁灭了耶路撒冷，那是彼得工作和雅各影响力的基地；神不容许不同的职事和别的影响力—太二四1～2。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
三 一百五十年前，弟兄会的见证是独一的，并且非常刚强；然而，这见证被一件事破坏了，就是不同的教训；弟兄会非常精于分解主的话；然而，他们忽略了保罗写给提摩太的信中，论到神的经纶重要的一节；在提前一章四节，保罗很强的用了经纶或经营（oikonomia）这词。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
四 在主的恢复里，长远来说，我们不该相信，不同的职事不会偷着进来；我们必须儆醒；这样的危机就在我们前面—加二4～5：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
1 如果我们不儆醒，如果我们不谨慎，仇敌会以某一种方式，偷偷的利用一些凭借，把不同的职事带进来；这样的事会终止主的恢复—4节：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
a 今天我们都需要儆醒；我们必须晓得，撒但能利用我们任何一个人带进别的合乎圣经的教训—提前一3～4。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
b 在保罗的时代，人不会认为照着旧约教导律法是异端；事实上，摩西的律法是合乎圣经的；然而，这样的教训与保罗所说关于神经纶的教训不同—3～4节。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
2 倘若我们对于神的经纶，遵守这一个基本原则和基本因素，我们就会受到良好的保护—3～4节。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）
肆 “许多时候我看见了一些新的东西，我就把它摆在主今日职事的光中，非常谨慎的考量。我必须非常谨慎的考量每一项，是不是出于神今天的职事。点点都必须照着神的基本经纶来衡量。怎样衡量每一点，怎样对每一项下断案，全在于神的基本经纶，就是执行基督的职事，以产生召会。”（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第一篇）