神的经纶
第四系列 神新约的经纶
第十五篇 新耶路撒冷—终极的完成
读经：启二一1～2、9～11，出二五8，太十六18，弗二21～22，歌一2，八14，启二二17
壹 神新约经纶的第三段是在启示录；在启示录里，七灵是三一神在得胜的召会中加强的表现，今世总结于金灯台，永世总结于新耶路撒冷；这就是神新约经纶的完成—启二一2与注1，二二5：
一 圣经六十六卷书的末了一项乃是新耶路撒冷；新耶路撒冷全然是个属灵、属天、神圣的表号，而不是什么物质的东西；新耶路撒冷的确不是一座物质的城，它乃是神圣、属灵、属天的—二一2与注3。
二 新耶路撒冷首先是一个表号，最终是一个完成；整个宇宙需要一个完成—一1与注2，二一3。
三 新耶路撒冷乃是七项主要事物的终极总结和完成，这七项就是：圣经中全部神圣的启示，神永远的目的，神在人身上的目的，三一神与祂所救赎、重生、变化之人的调和，圣经中正面的预表、图像和表号，圣经中的灯台，以及圣经中所有的建造—二一2、10、18、23，二二17上，5。
贰 新耶路撒冷是神圣经纶终极的完成—二一2，提前一4，弗一10：
一 神的经纶是祂的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选、预定、并救赎的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，以产生、构成、并建造基督生机的身体，终极完成新耶路撒冷—4～5、7～10、13～14、22～23节，启二一10。
二 神永远的经纶是要使人在生命和性情上与祂完全一样，只是无分于祂的神格，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而在祂的彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显于人性的美德—弗一10，三9，提前一4。
三 神照着祂心头愿望的经纶和目标，乃是要将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面，好将祂的神性与我们的人性调和成为一个实体，就是基督的身体，终极完成新耶路撒冷—弗一9～10、22～23，三17上，约十四20，启三12。
四 新耶路撒冷是神经纶终极的目标—二一2：
1 神只有一个终极的目标—新耶路撒冷，就是神的扩大、扩展和彰显—9～10节。
2 根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷；因此，我们必须以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标—林前三12，来十一10，十二22，启三12。
叁 新耶路撒冷乃是圣经中全部神圣启示的终极完成—二一2、10，三12：
一 圣经六十六卷书中所包含许许多多的事物，将来只完成于一个项目—新耶路撒冷。
二 圣经中一切积极的事物只有一个结果—新耶路撒冷—二一2、10，三12。
三 新耶路撒冷是神、神的救恩、基督的教赎、那灵的变化、和圣经中一切积极事物的终极完成—二二17，二十4，帖前四16～17，约二十22，七39，罗八9，启二一1注1。
肆 新耶路撒冷也是神永远目的的终极完成—二二1与注2：
一 在新耶路撒冷我们看见，坐在宝座上的神乃是救赎的神，从祂的宝座流出生命水的河，作我们的供应和满足—1节与注2，约七37～39，四14。
二 这描述三一神—神、羔羊、以及生命水所表征的那灵—如何在祂作元首（宝座的权柄所含示的）之下将自己分赐到祂的赎民里面，真到永远—启二二1～5。
伍 新耶路撒冷也是神在人身上目的的终极完成—林后三17～18：
一 为什么神创造人，救赎人，变化人，成全人，荣耀人？为着新耶路撒冷—启二二1。
二 神成为肉体来救赎我们，并且成为赐生命的灵进入我们里面，渗透我们，浸润我们，好达成祂在人身上的终极目的—约一14、29，林前十五45，林后三17～18。
陆 新耶路撒冷也是三一神与人调和的终极完成；它是三一神与祂所救赎、重生、变化之人完全的调和；今天三一神与我们调和，这个调和要完成于新耶路撒冷—启二一11，13节注1，二二17上，诗歌七七五首：
一 十二这个数字代表新耶路撒冷，指明新耶路撒冷是三一神（三）与祂所造之人（四）的调和—启二一12、14、21，二二2。
二 新耶路撒冷是神人二性的调和，成为经过过程并终极完成之三一神的扩展、扩大和彰显，直到永远—二一11。
三 新耶路撒冷是经过过程并终极完成之三一神与蒙救赎、重生、变化、荣化之三部分人的调和—二二17上。
四 新耶路撒冷是三一神与三部分人的调和，将是一个大的素祭—利二4。
柒 新耶路撒冷也是圣经中积极一面之预表、图像和表号的终极总结—创二9，启二二1～2：
一 在创世记第二章我们看见生命树、金子、珍珠、红玛瑙，和一对配偶—亚当和夏娃。
二 在新约里，耶稣行了许多神迹，这些神迹也是表号；祂的成为肉体、死、复活，也都像表号一样；生命的粮、活水、羊的门、牧人，都是表号；这些表号都要总结于新耶路撒冷—约一14，二19～21，六48，七37，十7,、11。
三 在新耶路撒冷我们也看见生命树、生命水的河、金子、珍珠、宝石，和一对神圣的配偶，丈夫是羔羊，妻子是祂的赎民—启二一1～2，二二1～5。
捌 新耶路撒冷是圣经中灯台的终极总结—一12，二一18、23，二二5：
一 帐幕里的灯台表征基督自己；圣殿里的灯台表征扩大的基督；撒迦利亚四章二节的灯台表征以色列人；最终，启示录一章灯台表征众召会—出二五31～37，王上七49、12～13、20。
二 成为肉体的基督是一个灯台，以色列人作为神的子民也是一个灯台，众召会作为神的选民则是众灯台；一切灯台的集合体就是新耶路撒冷—49节，亚四2，启一11～12。
三 新耶路撒冷在图像上是一座金山，就像一座台；基督是台上的灯，神是祂里面的光；它是一切灯台的总结—二一18、23，二二5。
玖 新耶路撒冷是圣经中所有建造的终极完成，也是历世历代神建造工作的完成—出二五8，太十六18，弗二21～22，启二一2、10～23：
一 新耶路撒冷是所有蒙神救赎，与神并在神里面建造在一起之圣徒的组合，作神与人相互的居所，使神、人同得满足与安息—约十五4上，启二一12～14。
二 新耶路撒冷这神圣建造的终极完成，兼有神、人二性—3、22节：
1 按其人性说，新耶路撒冷是神在人间的帐幕—神在祂人性里在地上人间的居所—3节。
2 按其神性说，新耶路撒冷是神的殿，作蒙祂救赎之选民的居所—22节。
三 新耶路撒冷这神圣建造的终极完成，是由神性建造到人性里，人性建造到神性里所产生相互的住处—约十五4上。
拾 新耶路撒冷是神圣罗曼史的终极完成—是宇宙的对耦，“永世对耦”—启二二17，二一2、9：
一 圣经的主题乃是宇宙对耦的神圣罗曼史；男方是神自己，女方是神所拣选并救赎的人—创二21～24，赛五四5，耶二2，三1、14，三一32，结十六8，二三5，何二7、19，太九15，约三29，林后十一2，弗五25～32，启十九7。
二 这神圣罗曼史在雅歌中诗意的描绘出来—一2，八14：
1 寻求者经过一个过程，成为书拉密女，就是所罗门的复本，也是新耶路撒冷的表号—六13、4。
2 新耶路撒冷将是团体的书拉密女，包括所有蒙神拣选并救赎的人—13节与注1。
三 基督的婚配和婚姻生活涵盖召会时代、国度时代和永世—三11与注3，林后十一2，启十九7，二一2、9～10：
1 在召会时代，我们许配给基督—林后十一2。
2 婚娶之日将是千年国时代—启十九7。
3 婚姻生活将是在新耶路撒冷里，直到永远—二一2、9～10。
四 按其人性说，新耶路撒冷是羔羊的人性妻子（有神的生命和性情）；按其神性说，新耶路撒冷是蒙神救赎之选民的神性丈夫（救赎之神在祂终极完成的具体化身基督里，有人的生命和性情）—2、9～10节。
五 启示录二十二章十七节指明，基督与作祂妻子的新耶路撒冷将是宇宙的对耦，直到永远：
1 那是经过过程并终极完成之三一神总和的那灵，与那些如今已完全成熟、作祂新妇的信徒成为一—二一2、9～10。
2 经过过程并终极完成之三一神的终极完成，与蒙神重生、变化并荣化之子民的终极完成，要成为宇宙的对耦，彰显三一神直到永远—11、23节。
职事信息摘录：
神新约经纶的完成
我们已经看见，神新约经纶的第三段是在启示录。在启示录里，七灵是三一神在得胜的召会中加强的表现，今世总结于金灯台，永世总结于新耶路撒冷。这就是神新约经纶的完成。新耶路撒冷乃是七项主要事物的终极总结和完成，这七项就是：圣经中全部神圣的启示，神永远的目的，神在人身上的目的，三一神与祂所救赎、重生、变化之人的调和，圣经中正面的预表、图像和表号，圣经中的灯台，以及圣经中所有的建造。
传统教训与终极完成相对
借着读经，我们能看见神。虽然神是一个奥秘，但圣经伟大、清楚的把祂启示给我们。圣经也给我们看见宇宙的由来。我们不需要像盲人摸索要知道宇宙的由来，也不需要达尔文告诉我们什么。我们打开圣经，第一节就告诉我们神创造天地。圣经也告诉我们人从那里来。人是从神来的，是神创造的。我年轻的时候研读圣经，接受许多知识和启示，但我总想知道圣经六十六卷书的结果，结局。照着白纸黑字，我们都能看见，圣经六十六卷书的末了一项乃是新耶路撒冷。
然而，我们所有的人都难免受到基督教传统教训的影响，以为新耶路撒冷是天堂。我年轻的时候，听到一首关于新耶路撒冷的福音诗歌，告诉人说天上多么好，那里的街道是金的，门是用珍珠作的。照着传统的教训，新耶撒冷就是这样一座物质的天堂。我的思想里全是这种观念，所以我相信圣经结束于一座天堂。我们既然满脑袋是这样一种观念，就绝想不到新耶路撒冷是全部神圣启示的终极完成。这一项既是圣经的结论，按逻辑说就应当是圣经的终极完成。但传统的教训毒化了我们的悟性。
新耶路撒冷全然是个属灵、属天、神圣的表号
当我年轻的时候，我接受了一种思想，以为新耶路撒冷不过是一座美妙的华厦；我从来没有留下一点余地接受别的对于新耶路撒冷的思想。我在弟兄会的一位教师手下受教，他告诉我们，主耶稣在约翰十四章说，祂要去预备一座天上的大厦。等祂把这大厦预备好之后，祂就要回来。既然祂现今还没有回来，就表示祂还没有完成预备的工作。这位教师接着说，主耶稣既花了将近二千年，来预备这样一个地方，这地方必然是极其美好、奇秒、超绝。我接受了这种教训，并且相信了。我很喜乐，感谢赞美主为我预备了一个美妙超绝的地方。这种观念充满了我对新耶路撒冷的思想。但另一方面我问说，“圣经共有六十六卷美妙的书，它的结果是什么？终极的完成是什么？”那时我知道了圣经中许多的预表和预言，但我不晓得神圣启示的结果是什么，因为这个结果、这个终极完成被基督教的传统教训除去了。圣经的读者几乎没有什么人能正确、充分的领会圣经末了两章。许多基督徒没有在这两章上面花多少工夫，因为他们认为这两章是天上大厦的记载。
特别有两位弟兄的着作给了我许多帮助，给我开了一扇小门或一扇小窗，使我了解新耶路撒冷的真正意义。特士替京（GerhardtTersteegen）在他的一些诗歌中，把新耶路撒冷说得比较深。史百克（T.Austin—Sparks）弟兄也稍微题到新耶路撒冷属灵和神圣的意义。但直到将近四十年前，我才真正开始领会新耶路撒冷的意义。到了一九六三年，我写了好些关于新耶路撒冷的诗歌，现今都在我们的诗集里。（诗歌第七百六十八首，七百六十九首，七百七十四至七百七十八首。）到了一九六三年，主使我几乎完全领会圣经中这一个末了的大表号。这时我抛弃了新耶路撒冷是物质东西的思想。倘若你认为新耶路撒冷是物质的东西，你就把圣经弄得低下，没有意义，无足轻重了。我们晓得圣经乃是神圣的启示；因此，这样一个启示的完成应当是非常高超，非常有意义的。到了一九六三年，我能作见证，我完全清楚新耶路撒冷全然是个属灵、属天、神圣的表号，而不是什么物质的东西。
倘若你是一个有思想的人，你会问，神为什么创造人，拯救人，拣选并预定人？倘若你是有思想的，你也必会想想，神为什么是三一—父、子、灵？人为什么有体、魂、灵？这一切事物的目的是什么？终极的总结是什么？原则上我们必须看见，我们的神不是一位没有目的的神。祂相当有思想，有目的。我们必须看见，在宇宙中，尤其在人身上，神目的的终极完成是什么。这一切问题的答案乃是在圣经的末了，而这答案就是新耶路撒冷。
新耶路撒冷是一切积极事物的完成
新耶路撒冷是一切积极事物的完成。至于消极的事物，诸如撒但、堕落的天使、鬼、死、罪、黑暗、坟墓、阴间或火湖，这一切和新耶路撒冷完全无分无关。然而在积极一面，新耶路撒冷是神、神的救恩、基督的教赎、那灵的变化、和圣经中一切积极事物的终极完成。圣经中一切积极的事物，可说都完成于新耶路撒冷，包含在这本圣经的末了两章中。神、三一、羔羊、灯、生命树、活水、宝座、那灵、以及许多积极的项目，组合成为一个宇宙、永远、神圣、属灵、属天的单位。新耶路撒冷的确不是一座物质的城，它乃是神圣、属灵、属天的。
新耶路撒冷是我们的完成
新耶路撒冷首先是一个表号，最终是一个完成。整个宇宙需要一个完成。甚至神自己也需要一个完成。你必须晓得，你也需要一个完成。许多作母亲的姊妹，渴望有优秀的儿女。作母亲的总是想有好的儿女，更好的儿女，甚至最好的儿女。按她们的想法，她们的将来、她们的喜乐、她们的兴隆、她们的命运，都是她们的儿女。然而所有作母亲的，在这件事上，心思都需要转变。我们都需要思想真正的完成—新耶路撒冷。我们都需要作见证，新耶路撒冷是我们的完成。我必然要完成在那里，并且我盼望我所有的儿女、孙儿女，也都要完成于新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是终极的完成。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章）
神的经纶终极完成于新耶路撒冷
神圣的经纶就是神永远的计划，要将基督分赐到祂所拣选的人里面，以产生、构成、并建造基督生机的身体（弗一10，三８～10，提前一４）。基督就是三一神的具体化身，因此神将基督分赐到祂所拣选的人里面，事实上就是神将祂自己在基督里分赐到祂所拣选的人里面。简单的说，神的经纶就是为基督得着一个身体，这身体就是三一神的扩大，使祂得着彰显，叫祂得着满足。（约伯记生命读经，第三十八篇）
整本圣经就是神经纶的启示和记载，而神的经纶终极完成于新耶路撒冷。新耶路撒冷是在已过的永远里神心头的事。这城是神的愿望，是神的喜悦。我信神在已过的永远里已经看见新耶路撒冷。祂看见了就欢喜。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第六篇）
三一、永远的神成了与我们众人合并的新耶路撒冷
新约的主要内容，乃是三一神照着祂的喜悦有一个永远的经纶，要在生命和性情上，将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们作祂的复制以彰显祂；这团体的彰显要终极完成于新耶路撒冷（弗二9，一9～23）。新耶路撒冷，就是圣经的终极完成，乃是神成为人，并且人在生命和性情上（但不在神格上）成为神（启二一2，二12）。神在基督里成为人，为要使人在生命和性情上成为神，使救赎的神与救赎的人得以调和并合并在一起，成为一个实体，就是新耶路撒冷（二一3、22）。至终，这位三一、永远的神成了与我们众人合并的新耶路撒冷；我们借着神生机救恩的过程（罗五10），也成为新耶路撒冷。神这生机救恩的终极完成，就是新耶路撒冷一那经过种种过程并终极完成的三一神，与祂经过重生、更新、圣别、变化、模成、荣化的三部分选民，神人二性联调的宇宙合并。
圣经教训的结果就是一个实体一新耶路撒冷，也就是所有神人的集大成（启二一7，来二10～11，十二22）。神新约的经纶是要使信徒成为神人，以构成基督的身体，使新耶路撒冷得以终极完成为经过过程并终极完成之三一神永远的扩大和彰显（加二26，四7、26、31）。新耶路撒冷乃是已经变化、荣化，且与经过过程并终极完成之三一神调和的神人（约十七22～23上，弗四4～6）。
新耶路撒冷是神性与人性调在一起并建造在一起，成为一个实体的组成（约十四20、23，启二一2～3、9～23）；一切的组成成分都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人。这二者一神与人，人与神，借着调在一起而建造在一起（约十四20、23，十五4上，林前六17）；这就是神成为人，并且人在生命和性情上（但不在神格上）成为神。
新耶路撒冷是神自己与祂救赎之人，借着构成、联结并相调而有的扩大
新耶路撒冷是神拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、模成并荣化，而成为神的一班人的组成（约二6，来二11，罗十二2，八29～30）。我们成为神，意即我们由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远（启二一11）。新耶路撒冷的建造乃是神将祂自己构成到人里面，使人在生命、性情和构成上与神一样，使神与人成为一个团体的实体。新耶路撒冷是神自己与祂救赎之人，借着构成、联结并相调而有的扩大（约二29上、30上，十四20，十五4上，林前六17）。因此，信徒成为神乃是一个过程，这个过程要终极完成于新耶路撒冷。在神那一面，是三一神成为肉体，来成为人；在我们这一面，是我们成为神，由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远。这是最高的真理，也是最高的福音（启二12）。（新约总论，第四百二十八篇）
圣经中全部神圣启示的终极完成
新耶路撒冷乃是圣经中全部神圣启示的终极完成。圣经六十六卷书的结纶包含在论到新耶路撒冷的末了两章中。新耶路撒冷乃是六十六卷书终极的结果。圣经六十六卷书中所包含许许多多的事物，将来只完成于一个项目—新耶路撒冷。圣经中一切积极的事物只有一个结果—新耶路撒冷。我们有些人该研读新耶路撒冷，从那里找出各项神圣的事物。
神永远目的的终极完成
新耶路撒冷也是神永远目的的终极完成。圣经把神启示给我们，而我们所得着的这位神，乃是一位有目的的神。祂不是没有目的的，而是有目的的，祂永远目的的完成就在新耶路撒冷。惟有在新耶路撒冷，你才能看见神永远目的的结果，结局。在新耶路撒冷我们看见，坐在宝座上的神乃是救赎的神，从祂的宝座流出生命水的河，作我们的供应和满足。这描述三一神—神、羔羊、以及生命水所表征的那灵—如何在祂作元首（宝座的权柄所含示的）之下将自己分赐到祂的赎民里面，真到永远。
神在人身上目的的终极完成
新耶路撒冷也是神在人身上目的的终极完成。神成为肉体来救赎我们，并且成为赐生命的灵进入我们里面，渗透我们，浸润我们，好达成祂在人身上的终极目的。我们必须让祂一直浸透我们，使祂能达成造人的目的。
我们若是能因着那灵一次大的浸透而永远得着变化，那真是太好了。然而，神作这事，乃是采取生命的方式，祂要使这事完成于新耶路撒冷。我们的救恩，我们属灵的经历，和我们的变化，都要完成于新耶路撒冷。
七灵作为三一神的加强表现，乃是在得胜的召会中。今天我们不容易看见得胜的召会，但新耶路撒冷要成为召会得胜的完成，直到永远，而我们所有的信徒将是它的构成成分。
若没有新耶路撒冷，宇宙中任何一个问题就没有解答。一旦你看见了新耶路撒冷，你就有了一切问题的答案。为什么神创造人，救赎人，变化人，成全人，荣耀人？为着新耶路撒冷。神要祂自己完成于新耶路撒冷，并且要你与祂同在这个完成里。这就是答案。新耶路撒冷是答案。它是神在人身上目的的终极完成。
三一神与人调和的终极完成
不仅如此，新耶路撒冷也是三一神与人调和的终极完成。若是神没有目的，祂与我们调和就很愚昧了。我们以为神经常烦扰我们，但想想看我们给祂多少烦扰。比方，一对父母有三个儿女，其中一个他们没有办法管理。这个孩子很顽皮。神是我们的父，有亿万的儿女。在这亿万个儿女当中，许许多多是顽皮的。你是祂的儿女，神管理你容易么？我必须作见证，神要管理我不是这么容易。我们也许以为，某位基督徒是神很好的儿女。但事实上，我们不晓得真实的情况。有一句俗语说，“知子莫若父。”惟有我们的父神知道我们。若是神没有一个目的要完成，祂受这么多苦就很愚昧了。祂惹了这么多麻烦，不仅拯救我们，还使祂自己与我们联合，与我们调和。
当我们都到了新天新地，成为新耶路撒冷，我们会狂欢。我们会癲狂至极！新耶路撒冷远胜于一座物质的天上大厦。它是三一神与祂所救赎、重生、变化之人完全的调和。利未记二章四节的素祭由细面调油而成，我们在这预表里能看见神与人调和。整个新耶路撒冷就是细面调油。诗歌第七百七十五首的副歌说，圣城是神完满的表现，永显于人性。人性是细面，而神是油。将来的新耶路撒冷将是一个最大的素祭，一个最大的饼，用细面调油作成。今天三一神与我们调和，这个调和要完成于新耶路撒冷。
圣经中积极一面之预表、图像和表号的终极总结
新耶路撒冷也是圣经中积极一面之预表、图像和表号的终极总结。在创世记第二章我们看见生命树、金子、珍珠、红玛瑙，和一对配偶—亚当和夏娃。在新耶路撒冷我们也看见生命树、生命水的河、金子、珍珠、宝石，和一对神圣的配偶，丈夫是羔羊，妻子是祂的赎民。在新约里，耶稣行了许多神迹，这些神迹也是表号。祂的成为肉体、死、复活，也都像表号一样。生命的粮、活水、羊的门、牧人，都是表号。这些表号都要总结于新耶路撒冷。
圣经中灯台的终极总结
新耶路撒冷是圣经中灯台的终极总结。帐幕里的灯台表征基督自己（出二五31～37）。圣殿里的灯台表征扩大的基督（王上七49）。撒迦利亚四章二节的灯台表征以色列人。最终，启示录一章灯台表征众召会（12～13、20）。成为肉体的基督是一个灯台，祂在复活里得着了扩大。以色列人作为神的子民也是一个灯台，众召会作为神的选民则是众灯台。一切灯台的集合体就是新耶路撒冷。新耶路撒冷在图像上是一座金山（启二一18），就像一座台。基督是台上的灯（启二一23），神是祂里面的光（启二二5）。启示录在一章有七个灯台—众召会，在末了两章有独一的灯台—新耶路撒冷，它是一切灯台的总结。
圣经中所有建造的终极完成
最终，新耶路撒冷是圣经中所有建造的终极完成。在圣经里，有帐幕的建造（出二五8～9），圣殿的建造（王上六1～2），耶路撒冷的建造（诗一二二3），圣殿的重建（拉三8～9），耶路撒冷的重建（尼二17），并新约里召会的建造。主耶稣在马太十六章十八节告诉我们，祂要把祂的召会建造在这磐石上。彼得在书信里向我们指明，我们都是活石，为着神的建造（彼前二5）。此外，保罗也告诉我们，他是一个智慧的工头，立好了基督为根基，我们都必须用金、银、宝石在这根基上建造（林前三9～12）。新耶路撒冷是圣经中所有建造的终极完成，也是历世历代神建造工作的完成。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章）
宇宙对耦的神圣罗曼史
圣经的主题乃是宇宙对捆的神圣罗曼史；男方是神自己，女方是神所拣选并救赎的人（创二21～24，赛五四5，耶二2，二14，二一32，结二二5，何二7、19，太九15，约二29）。在新旧两约，神将祂的选民比作自己的配偶（赛五四6，耶二1，结十六8，何二19，林后十一2，弗五31～32）和居所（出二九45～46，民五3，结四二7、9，诗六八18，林前二16～17，六19，林后六16，提前二15）。配偶是在爱里使神得着满足。作基督新妇的新耶路撒冷，是出自她的“丈夫”基督，而成为祂的配偶，正如夏娃是出自她的丈夫亚当，而成为亚当的配偶（创二21～24）。新耶路撒冷是借着有分于基督的生命和性情的丰富，所预备好的。
基督的订亲和婚姻生活涵盖会时代、国度时代和永世
基督的订亲和婚姻生活涵盖会时代、国度时代和永世。在会时代，我们许配给基督（林后十一2）；婚娶之日将是千年国时代（启十九7）；婚姻生活将是在新耶路撒冷里，直到永远（二一2、9～10）。
按其人性说，新耶路撒冷是羔羊一救赎之神一的人性妻子，有神的生命和性情（2、9）。这属人的妻子能与神圣的人位成为婚配，因为她有神圣的生命和性情。这使她有资格与救赎的神相配。一面，她是属人的；但另一面，她是神圣的。因为她是属人的，她就能成为救赎之神的人性妻子。因为她是神圣的，她就能与祂这神圣的人位成为婚配。
按其神性说，新耶路撒冷是神救赎之选民的神性丈夫（救赎之神在祂终极完成的具体化身基督里，有人的生命和性情）。妻子是属人的，丈夫是神圣的。属人的妻子能与神圣的人位成为婚配，因为她有神圣人位的性情和生命。
同一个实体是丈夫又是妻子，因为新耶路撒冷是神圣的，神圣的神乃是其构成的一部分。所以，新耶路撒冷一面是妻子，另一面又是丈夫。新耶路撒冷按其人性是妻子，按其神性乃是丈夫。但作为神圣的丈夫，新耶路撒冷有属人的生命和性情。在其人性和神性里，新耶路撒冷乃是一对配偶，妻子和丈夫。
基督与作祂妻子的新耶路撒冷将是宇宙的对耦，直到永远
圣城是个团体的人，这团体的人是一对配偶一经过过程的三一神与经过变化的二部分人成了婚配。这就是那灵和新妇成为一（二二17）。神性与人性成了婚配，调和成为一体。圣城是一个团体的人一一个伟大、团体的神而人者。新耶路撒冷是对捆，有丈夫与新妇（妻子）。丈夫是妻子，妻子是丈夫，因为二者互相内在。这是神永远的经纶，要使祂自己与祂所重生、变化并荣化的选民合并，成为一个宇宙、神圣、奥秘的合并，就是新耶路撒冷。
启示录二十二章十七节指明，基督与作祂妻子的新耶路撒冷将是宇宙的对耦，直到永远。那是经过过程并终极完成之三一神总和的那灵，与那些如今已完全成熟、作祂新妇的信徒成为一（二一2、9～10）。经过过程并终极完成之三一神的终极完成，与神重生、变化并荣化之子民的终极完成，要成为宇宙的对耦，彰显三一神直到永远（11、23）。
二十一章二节说，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”基督是一个人位，要迎娶新耶路撒冷；基督不可能娶一座物质的城作祂的妻子。这有力地证明，新耶路撒冷不是一座物质的城。在这里，“妆饰”就是使自己美丽；这辞只能用在女人身上，女性才需要妆饰。新耶路撒冷作为基督的新妇，不仅是要完成，并且是要装饰的（19）。今天我们需要以父神作其纯金基础、子神作其珍珠门并灵神作其宝石墙，装饰并完成新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是用纯金、珍珠、宝石，就是用三一神作元素装饰的。这是终极完成的神圣二一，将祂自己构成到我们里面，使我们成为金、珍珠和宝石，好叫祂得着扩大，作祂永远的彰显，就是新耶路撒冷。（新约总论，第四百二十八篇）