1995年夏，安那翰
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主恢复中神圣启示的进展
第二系列 圣经的结晶意义
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
雅歌书的内在启示
第一篇 雅歌书的内在启示
读经：歌一2～4，二14，三6，四8，五2，六4，腓三10，来十20，歌八1～14，启十一15，但二35，启二二20
壹 雅歌虽是一卷简短的书，却包含许多表号，并且满了要点；雅歌是由一个罗曼史所表征，基督徒经历中属灵生命的故事；在雅歌里这些经历有四个阶段。第一阶段—受基督吸引，追求祂以得完全满足—一2～二7：（雅歌书生命读经，第十篇）
一 这阶段包括许多事：渴慕基督与她亲嘴；内室的交通；借着跟随羊群的脚踪进入召会生活；被那灵重造而得变化；以及有分于基督的安息与享受—一2、4、7、11、16～17。（雅歌书生命读经，第十篇）
二 在这阶段，借着恩典得救的罪人被挑旺，受基督的爱吸引，被祂的所是迷住—2～4节。（雅歌书生命读经，第十篇）
贰 第二阶段是蒙呼召借着与十字架的合一脱离己—二8～三5：（雅歌书生命读经，第十篇）
一 第二阶段是十字架的经历；二章十四节上半说，“我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处，求你让我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音甘甜，你的面貌秀美”；这里“磐石穴”和“陡岩的隐密处”是十字架的表号。（雅歌书生命读经，第十篇）
二 我们追求基督并满足于在基督里的安息与享受时，也许会非常被己霸占，并关切己，因而落到往自己里面看的情形；因此，我们需要借着与十字架合一，经历否认己和破碎己—16～17节。（雅歌书生命读经，第十篇）
三 我们需要留在磐石穴中，一直隐藏在陡岩的隐密处；这就是说，我们该天天住留于十字架；惟有借着基督复活的大能，我们才能上十字架并留在那里—加二20，腓三10。（雅歌书生命读经，第十篇）
叁 第三阶段是蒙基督呼召，在升天里生活，在祂的复活里作神的新造—歌三6～五1：（雅歌书生命读经，第十篇）
一 在基督的死之后就有基督的复活，而我们在祂的复活里乃是新造；新造是基督复活的产品—三6，林后五17。（雅歌书生命读经，第十篇）
二 复活和新造的事与基督的升天密切相关；事实上，基督的复活和升天乃是一；我们若在祂的复活里，也就在祂的升天里—歌三6，四8。（雅歌书生命读经，第十篇）
三 雅歌里属灵经历的第三阶段是蒙呼召在升天里生活，证明见于四章八节：（雅歌书生命读经，第十篇）
1 亚玛拿意“真理”，示尼珥意“软的甲胄”，黑门意“毁灭”—8节。（雅歌书生命读经，第十篇）
2 我们在升天里生活，就有真理（由亚玛拿所表征），并有对仇敌的得胜（由示尼珥与黑门所表征）—8节。（雅歌书生命读经，第十篇）
3 我们在升天里生活，就领悟争战已经过去，胜利已经得着，并且仇敌已经毁灭—来二14，西二15。（雅歌书生命读经，第十篇）
肆 我们也许以为第三阶段是最高的阶段，但照着雅歌，还有另一阶段；第四阶段—蒙基督更厉害的呼召，在经历祂的复活之后，借着祂的十字架，在幔内过生活—五2～六13：（雅歌书生命读经，第十篇）
一 我们不该以为，一旦我们达到天上的圣所，我们就已经达到属灵经历的最高点；我们也许来到了最高点，但我们还没有在天上圣所的内室；这内室就是至圣所—神自己—五2～3。（雅歌书生命读经，第十篇）
二 当基督钉十字架的时候，那将至圣所与圣所分开的幔子裂为两半，但幔子没有被除去；我们需要进入幔内，并在幔内过生活，就是在神自己里面过生活—太二七51，来十20。（雅歌书生命读经，第十篇）
三 我们看过幔子表征肉体；肉体比己更坏；这就是说，甚至在我们经历了复活和升天以后，我们仍需要十字架，好在幔内至圣所里过生活—20节，四16。（雅歌书生命读经，第十篇）
四 雅歌六章四节上半说，“我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷”；四节的耶路撒冷是新耶路撒冷的表征，指明所有爱基督的人至终都要成为新耶路撒冷—圣经的终极完成；在神的至圣所这里有最高的属灵经历。（雅歌书生命读经，第十篇）
伍 这首诗及其所描绘的描绘新郎基督和祂的佳偶新妇，在祂神圣属性与祂佳偶人性美德之调和中，相互享受的新婚之爱；在其各阶段进展的互相对应，乃是无所不能、无所不知、无所不在之神的圣言内在的启示；这进展开始于第一阶段，而结束于最后一个阶段，就是盼望被提—八：（雅歌书生命读经，第九篇）
一 雅歌八章启示佳偶盼望被提；她晓得一切从她肉体而来的难处，她就盼望主能在肉体上作她的兄弟，与她一样由恩典所生；她也盼望能与那和她在肉体里一样的主亲嘴，谁也不会轻看她；这个短缺，这个问题，只能由被提解决—1节。（雅歌书生命读经，第九篇）
二 在二至四节我们看见，她盼望蒙拯救，脱离为肉体的叹息—罗八19～25：（雅歌书生命读经，第九篇）
1 这里她盼望能和她的良人在天上的耶路撒冷相遇—歌八2～3。（雅歌书生命读经，第九篇）
2 她的良人嘱咐好管闲事的信徒，不要从她对被提的正当盼望中叫醒她，直等她醒在祂面前的时候，就是她在被提时面对面遇见祂的时候—4节。（雅歌书生命读经，第九篇）
三 五至十四节与被提之前的事有关：（雅歌书生命读经，第九篇）
1 “那从旷野上来，靠着她良人的是谁呢？”那灵借着第三者说话—5节上。（雅歌书生命读经，第九篇）
2 五节下这里基督回答说，她是悔改的罪人，在主这位生命的供应者里面，借着重生，凭恩典而得救—二3。（雅歌书生命读经，第九篇）
3 八章六至七节这里我们看见，佳偶听见她良人在第五节所说的话，她就承认，直到她被提的时候，凭她自己是不能在她良人里面站立并活着的；她求她的良人，用祂的爱和祂的力量保守她。（雅歌书生命读经，第九篇）
4 八节因为佳偶在追求基督并在她对经历基督的终极完成上，已经在生命上成熟，她在被提前就与基督一同关心爱基督的年幼者；使她们在生命上成熟，以建造基督的身体，并爱基督，直等他们在爱里许配给基督，以构成基督的新妇—8节，林后十一2。（雅歌书生命读经，第九篇）
5 雅歌八章九节她和她的良人成全那是墙、是门的人：（雅歌书生命读经，第九篇）
a 倘若一个人是墙，有了圣别的分别，她同她的良人就要根据基督的救赎，在这人之上建造城塔来成全这人—罗三24。（雅歌书生命读经，第九篇）
b 倘若一个人是门，作为入口让人进入基督，她同她的良人就要用基督属天和得荣的人性，并祂属天的人性生命，在这人四围建造护卫来成全这人—太二六64，徒三13，腓二7～8。（雅歌书生命读经，第九篇）
6 雅歌八章十节这里她见证她是分别的墙，其上有已经得了发展之信和爱的两座塔—提前一14。（雅歌书生命读经，第九篇）
7 雅歌八章十一至十二节在基督的工作中，祂是一切工作的主（巴力哈们和葡萄园）；祂的佳偶有分于这工作的一部分（一个葡萄园），并将主所要求的（一千舍客勒）给主，并且她这与良人联结的人，给她自己这看守果子（不是看守葡萄园）的人，二百舍客勒作赏赐：（雅歌书生命读经，第九篇）
a 雅歌八章十一至十二节给我们看见，我们与主同工，必须超过祂所要求的；然后我们就会有剩余，这将成为祂要给我们的公义赏赐。（雅歌书生命读经，第九篇）
b 在提后四章七至八节我们看见，赏赐不是照着主的恩典，乃是照着祂的公义。（雅歌书生命读经，第九篇）
8 雅歌八章十三节良人的佳偶求祂这住在作祂园子之信徒里面的一位，使她同伴听见祂声音时，她也得听见：（雅歌书生命读经，第九篇）
a 这指明我们这些爱基督，在外面彰显祂作我们生活的人，为那住在我们里面，在内里作我们生命的良人所作的工作中，该在祂的说话中与祂交通—路十38～42。（雅歌书生命读经，第九篇）
b 我们与祂同工时，需要维持我们与祂的交通，一直听祂—39节。（雅歌书生命读经，第九篇）
9 雅歌八章十四节她良人的佳偶祈求祂在复活的大能里快快回来，设立那要充满全地，祂甘甜美丽的国—启十一15，但二35。（雅歌书生命读经，第九篇）
10 这位佳偶的祷告，是这卷诗意之书的结语，描绘出新郎基督和祂的佳偶新妇之间，在新婚之爱里的联结与交通；这正如约翰这位爱基督者的祷告，乃是整本圣经（启示神关于祂神圣之爱里基督与召会的永远经纶）的结语一样—启二二20。（雅歌书生命读经，第九篇）
陆 但愿这样的进展及其阶段，在我们追求基督，使祂和我们都得着满足的过程中，作我们的界碑！—十一15，但二35，启二二20。（雅歌书生命读经，第九篇）