1967年5月，西雅图/温哥华
主恢复中神圣启示的进展
第三十系列 召会
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
召会的立场与召会蒙福的律
第三篇 召会的立场与接纳的原则
读经：启一11，徒十三1，多一5，林前十二27，罗十四1、3，十五7，诗一三三，弗一23
壹 根据圣经，召会的设立有一个原则，就是一地一会；我们必须敬重并尊重这个原则，且站在一地一会的合一立场上—启一11，多一5，徒十四23：
一 在宇宙间，召会只有一个，所以无论在任何地方，召会的出现也是一个；这就是召会的路，这也是召会的立场；召会的路乃是以一地一会为原则，一个地方只有一个召会；若不然，召会就分裂了—林前十17，启一11，徒八1。
二 我们乃是在召会的立场，合一的立场上，也就是地方的立场上聚会—弗四4，林前一2。
三 任何公会都不是原初的立场，只有合一的立场才是原初的立场；我们需要回到原初的立场上，也就是合一的立场上—启一11，徒十四23，多一5：
1 今天召会的光景荒凉，我们没有办法叫所有在分裂组织里的弟兄们出来；但我们愿意回到原初的立场上—徒八1，十三1，启一11。
2 今天我们不可能叫所有信徒离开分裂；然而，不能因着我们无法把所有弟兄姊妹都集合在一起，就不回到合一的立场；我们必须回到合一的立场上—11节。
3 若没有合一的立场，即使我们离开了公会，我们这聚在一起的少数人，就会成了另一个会；而另外的一些少数人，会成立另一个会；这就是分裂再分裂了—11节。
四 不管今天我们的人数多么少，我们都必须站住正确的立场，作为我们所在地的召会—徒八1，十三1，启一11。
贰 站在一的立场上，不是单单宣告我们是此地的召会，乃是站在一里接纳每一种信徒，这是我们合一的因素；这个因素关系重大，祝福在这里，我们的话语强也在这里—11节，林前十二27，罗十四1、3，十五7，诗一三三：
一 一的立场包括所有真基督徒；所以，我们必须谨慎，不要拒绝任何真信徒；只要我们接纳所有的信徒，我们就不是分裂—罗十四1、3，十五7。
二 我们不该分派别接纳圣徒，只要是在主里的弟兄姊妹，我们都得接纳；一不接纳，我们就变成特别了；一接纳，就不特别—林前十二27，罗十四1、3。
三 我们不赞同任何一种分裂，但我们仍渴望与在分裂里的圣徒有交通然而，如果这不可能，我们就必须单单为着主的定旨积极往前—林前一10，徒二42，林前十16：
1 有些圣徒在公会里，不肯到我们这里聚会，这事由不得我们，只能听凭他们；不过，若有机会和他们交通，那是好的—一9。
2 在我们与他们的交通中，要清楚我们的立场和他们的光景；与他们往来，却不要受他们影响—启三11，提前三6：
a 他们对我们若有真实属灵的帮助，我们应该接受—林后六13。
b 若是他们在我们中间制造问题，要我们投进宗派里，我们不能受其影响；这往来之间是有分寸的—启三11。
四 在接纳圣徒的事上，我们要按照真理，绝不能因着人在公会里聚会而轻看、批评他们，甚至连公会都不要批评—罗十四1、3，十五7：
1 我们接纳他们，因为他们是神的儿女，是我们的弟兄姊妹；只要他是得救的，就可以和我们一同聚会；之后他是否继续来，那是他的事—7节。
2 我们可以和他谈话、交通，但是不要有个存心拉他来聚会；我们不要强求、勉强人—彼前五3。
五 我们无法接受任何的特别；召会的性质就是普通，不能特别；譬如，有的人说方言，我们不会劝他一定要停止说方言，我们才接纳他；但是他到我们这里来，不能专搞说方言这件事—林前十四2～6。
六 关于接纳的事，弟兄会的作法是这样：若是有人要和他们一同擘饼，总得先和他们接触、认识，然后经过介绍，才接纳那个人；已往，我们在东方有“接纳书”的实行，现今我们到美国，更要变通作法；我们还得接纳，不过不是硬性、没有智慧的作—2～6节，箴十一30。
七 即使是本地华侨，只要他没有心，他就不会来我们的聚会；因此，凡是来的，若是已经得救，就必定是有心追求的；所以，他既是神的儿女，又有心追求，我们自然可放心让他擘饼；我们必须与新来的人有交通，不能放任他们不管—罗十五7，十四1、3。
八 在这事上，大家都得受训练，不要等召会安排；若是在聚会中，你旁边正好坐着一位新来的人，可以主动关心他是否得救了，问问他的姓名；这就是交通，而不是手续；我们没有任何规条，这是为着适应当前的环境—1、19节。
叁 一面，无论站住立场的信徒多么少，主都尊重召会的立场；然而，另一面，倘若在一个地方一同聚会的人数太少，他们就该仰望主，并且寻求主的心意，是否该迁往见证较强的城市；在一个地方站住立场，作为基督身体在该地的彰显，这会击败仇敌，并带进主的祝福—弗一22～23，启一11，林前十二27，一2。
职事信息摘录：
召会的出现乃是一地一会
我们都知道召会的实际乃是基督，是基督和我们调在一起。现在我们要来看召会的实现，或者说召会的出现是如何。在宇宙中有召会，而召会到底是怎样出现的呢？简单的说，按着新约的启示，召会的出现乃是在一个地方有一个召会。从以上经节，我们看见在耶路撒冷有一个召会，在安提阿有一个召会，在哥林多又有一个召会，在亚西亚那七个城里，每一个城里都有一个召会；一地一会，一城一会。这是因为召会在宇宙间是独一的；在这整个宇宙间只有一个召会，所以召会不论在那里出现，也应该只有一个。
一地若出现两个召会，就证明分裂
以美国这个国家在国外的领事馆为例，今天不管你到一个小城市，或者到一个像东京那样的大城市，一个城市里最多只有一个美国领事馆。即使你走遍全世界，无论到那一城，那一市，那里最多只有一个美国领事馆；因为这不在乎人多或人少，而是在于在这个地上，在这个宇宙间，只有一个美国。
我对美国历史虽然懂得不多，但也稍微知道一点。在美国南北战争时，设在维吉尼亚州里奇蒙市（Richmond）的南方政府，曾有意在英国伦敦再设一个领事馆。英国政府因着自身的利益，有意接受。当时美国的北方政府，早在伦敦设有一个领事馆。南北双方因着战争的缘故，南方政府想在伦敦另设一个美国领事馆。那时若是在伦敦有两个美国领事馆，一个代表北方政府，一个代表南方政府，那就证明美国分裂了。
同样的原则，召会在宇宙间只有一个；无论在任何地方，召会的出现都该只有一个。如果召会在一个地方的出现多过一个，那就证明召会分裂了。若是因为东京市太大，美国领事馆必须分在二十八个地方办事，那么这二十八个办事处，仍是属于一个美国领事馆。这好比一家大银行在一个城里，有许多分行，但仍是一个银行。
召会在一地，可以在不同的地方聚会，但仍是一个召会
若是一个地方太大，召会可以在许多不同的地方聚会；就如同行传二章所记载耶路撒冷的召会一样（46～47）。当日圣徒们是在各家聚会，但在各家的聚会，并不是一家一个召会；他们仍是一个召会。如同今天我们在台北，虽然主日早上分在几个会所聚会，另外还有祷告聚会分在数十个分家聚会，但仍是一个召会，行政是一个，见证是一个。因着在宇宙间，召会只有一个，所以无论在任何地方，召会的出现也是一个。这就是召会的路，这也是召会的立场。召会的路乃是以一地一会为原则，一个地方只有一个召会；若不然，召会就分裂了。（李常受文集一九六六年第三册，基督的启示与召会的实际，第十二篇）
必须在合一的立场上聚会
我们这些所有在小圈圈外的人都需要聚会，然而我们是在什么立场上聚会呢？真理清楚的圣徒会说，我们是在一的立场上聚会。我们所以不到浸信会，不到长老会，是因为那是个分裂的立场。我们乃是在召会的立场，合一的立场上，也就是地方的立场上聚会。什么是地方立场呢？圣经启示我们，召会是以地方为限；在高雄就以高雄为限，在台北就以台北为限。这地方立场就是合一的立场，也就是召会的立场。虽然今天基督徒分了这么多的会，但我们却不分，我们愿意留在合一的立场上。或许有人会说，尽管你们说你们是在合一的立场上，但你们这样就是和那么多其他的会都分了。其实，这个分的责任不在我们，乃在他们；因为不是我们分，乃是他们分。我们一直持守在召会这个大圈圈里，在合一的立场上；是他们不肯去掉其他的名称，而自限于一个个小圈圈。所以，不是我们分，乃是他们分。
使徒时代能实行，今天一样能实行
或许有人会说，一地一个召会，这个合一的立场，原则当然是对的；不过这是在使徒时代能实行，今天召会分裂了，荒凉了，就没办法实行了。请记得，若是合一的立场，一地一会的立场是真理，真理绝不会因着时代而变迁；在使徒时代是真理，在今天也是真理。
我们承认今天是分裂的时代，荒凉的时代，我们没有办法使所有神的儿女都聚在一起；因为有的人要留在天主教，有的人要留在各公会。然而，神却喜欢有一部分人体贴祂的心肠，照着祂原初的定规，回到原初的立场。虽然只有少数人，但神还是喜欢作这件事。所以，这不是大家能不能都回来的问题，而是在于要不要回到原初的立场上。任何公会都不是原初的立场，只有合一的立场才是原初的立场。我们需要回到原初的立场上，也就是合一的立场上。
即使光景可怜贫穷，仍要靠主恩典站稳合一立场
今天我们在合一的立场上，可能光景很可怜、很贫穷、很软弱，但是我们的立场和地位是对的。所以这里有两面，属灵的情形是一面，立场和地位又是一面。有的人也许对你说，你的立场对，但你的光景不太对，所以他就不在你们中间，而要到光景好的地方。这如同你生在张家，是张家的人，但是张家到了一个时候，家里有瘸腿的、瞎眼的、生病的，可以说老的老、小的小。你就喜欢王家，跑到王家去了，因为王家都是壮汉。要知道，王家再好，还是王家；你生在张家，你就属于张家。召会立场是一个地位问题，你可能在一个属灵光景好一点的公会，但是那个立场不对。我们固然属灵的光景要对，但我们的立场更要对。这是我们无法选择的，我们是召会的人，就要在召会合一的立场上。即使召会的光景不是太好，有软弱的、下沉的，我们还是要在召会中，靠主恩典尽量维持这个家。（李常受文集一九六六年第三册，生命的变化与召会的建造，第十篇）
在合一的立场上接纳圣徒
根据圣经，召会的设立有一个原则，就是一地一会（多一5，徒十四23）。这原则是个很厉害的保障，叫人无法随便再分会。我们必须敬重并尊重这个原则，且站在一地一会的合一立场上。只要你是个基督徒，就必须站在这立场上。
有些圣徒在公会里，不肯到我们这里聚会，这事由不得我们，只能听凭他们。不过，若有机会和他们交通，那是好的。在我们与他们的交通中，要清楚我们的立场和他们的光景；与他们往来，却不要受他们影响。他们对我们若有真实属灵的帮助，我们应该接受。若是他们在我们中间制造问题，要我们投进宗派里，我们不能受其影响。这往来之间是有分寸的。
在接纳圣徒的事上，我们要按照真理
在接纳圣徒的事上，我们要按照真理（罗十四1、3，十五7），绝不能因着人在公会里聚会而轻看、批评他们，甚至连公会都不要批评。不要以为我们是站在合一的立场上，或是我们的聚会比较好，就拉他们来聚会。若是他们蒙主恩典，看见我们的路是正确的，而愿意与我们一同聚会，我们欢迎他们。若是他们在看见这条路之先，偶尔要来与我们一同擘饼，我们也不拒绝。我们接纳他们，因为他们是神的儿女，是我们的弟兄姊妹。即使是天主教里的神父，是真正得救的，穿着神父袍到我们中间聚会，我们也接纳他。若是我们要求他必须先脱掉神父袍，才接纳他，我们就会变成宗派。只要他是得救的，就可以和我们一同聚会。之后他是否继续来，那是他的事。我们可以和他谈话、交通，但是不要有个存心拉他来聚会。如果他认为是主带领他来，这是最好不过的。我们不要强求、勉强人。换句话说，我们是拒绝他所属的那个会及其组织，但他这个人本身，我们并不拒绝。另一面，我们不会去拉他来聚会。这是我们所持守的态度。
普通是我们的性质
此外，普通是我们的性质，这个性质不能失去。譬如，一位天主教的神父，穿着神父袍来聚会，我们并不拒绝；然而，他若在圣徒中传讲穿神父袍这事，我们就不能赞同，因这会把我们弄成天主教。一特别了，我们就会变成宗派。又譬如，有的人说方言，我们不会劝他一定要停止说方言，我们才接纳他；但是他到我们这里来，不能专搞说方言这件事，因为那会使我们变成方言会。我们不是一班特殊的基督徒，我们乃是一班最普通的基督徒。我们没有特点，乃是平常而普通的。
没有人可以将他的特点带来，使我们那个普通的性质失去。例如，我不反对姊妹蒙头，但若有人强调大家都得蒙头，不蒙头不可以，这就变成一个规条，我们不能赞同。换句话说，在我们中间没有什么是特别的，就如传福音、属灵、带人得救等，并没有什么特别的。然而，若有人要作些特别的事，我们不能赞同。这并不表示我们拒绝他那个人，我们乃是拒绝他所强调的那件事。
已过在洛杉矶，有灵恩运动的人来参加我们的聚会。他们想在聚会中摇铃鼓，我们劝他们在自己家里作就好，不要将这个带到聚会里来。之后，他们很不高兴，就不来聚会了。这不是我们拒绝他们，而是他们自己要摇铃鼓，要特别；因此他们不来，我们没有责任。我们无法接受这个特别；这点盼望我们都要清楚。
另一面，这样的人可能会回头定罪我们，说我们也是宗派，因为我们不让他们摇铃鼓。这样的定罪我们无法接受，因为这个定罪不准确，这个说法也不公道。在召会中，并不是人人都能接受摇铃鼓的事；这很可能在召会中造成分立。因此，我们无法接受任何的特别。召会的性质就是普通，不能特别。这是一个真理，也是一个很重要的关键。表面看，摇铃鼓和弹琴可能差不多，不一定是罪；但今天对一般人而言，弹琴是普通的，摇铃鼓却是特别的。当人把摇铃鼓带进召会生活，我们就会变成特别的。一特别，那些普通的就不来了。请记得，我们是普通的召会，仅仅是普通圣徒们的召会。
关于接纳的事
弟兄会的作法
关于接纳的事，弟兄会的作法是这样：若是有人要和他们一同擘饼，总得先和他们接触、认识，然后经过介绍，才接纳那个人。若是没有经过介绍，即使是他们认识的人，也不会让他擘饼。他们会请他坐在后面，而且不能擘饼。这个作风在西方的英国、加拿大、美国这三个国家是很出名的。凡是有追求的人都知道这事；这绊跌了许多人。已往，我们在东方有“接纳书”的实行，但是在西方我们不能照著作。我们一办接纳书，他们就会认为我们是弟兄会。实在说，我们的接纳和弟兄会不一样；但人都不喜欢这个手续，所以对使用接纳书，就起了厉害的反感。现在，这接纳书不能用了。
要变通作法
从前，我们在执行接纳上也不一致，有的地方实行得太过，就会伤人。有位弟兄，他年轻时到某处召会擘饼，因着他还没有经过接纳，就有人坐到他旁边，等着饼杯传到他面前，立即把饼杯拿走。这种作法大大的伤了他。此后几十年，他离开了召会生活”到末了才转回。这实在是个亏损。当然，现在台湾的作法都改变了。
现今我们到美国，更要变通作法。我们还得接纳，不过不是硬性、没有智慧的作。表面上，我们并没有接纳的手续，因为一题到接纳书，西方人会以为这是弟兄会，立刻就避开了。在中国受弟兄会背景影响的人较少，但在西方国家受影响的较普遍；所以，这个作法不能用。正如医生给人治病，一种药方无法把病菌杀死，就得换另外的药方。因此，我们要学着变通作法。
主的恢复来到西方，在起头的时候，是个中国人较多的聚会。然而，即使是本地华侨，只要他没有心，他就不会来我们的聚会。因此，凡是来的，若是已经得救，就必定是有心追求的。所以，他既是神的儿女，又有心追求，我们自然可放心让他擘饼。如果有一个非基督徒，来我们中间参加擘饼聚会，我们可以让他和我们一起聚会，但是请他先不要有分于饼和杯。这样，就不会伤了他。另一面，若是一个信徒来聚会，我们要先让他擘饼。等聚会后，就要立即找他交通，关心他。借着这样的交通，就能晓得他的心愿，和他属灵的光景。在交通里，不要给人有第一次来就得办手续的印象。那样作太规条了。我们可以和他交通，盼望他下次再来。尔后，他来了几次，自然就会进到召会里。那时，要办什么手续都可以了；这是自然而不呆板的。这样，手续是办了，却不给人一个印象，以为我们有什么规条，同时也不伤人。总之，我们必须与新来的人有交通，不能放任他们不管。
在这事上，大家都得受训练，不要等召会安排。若是在聚会中，你旁边正好坐着一位新来的人，可以主动关心他是否得救了，问问他的姓名；之后，可以谈到他的职业、住所，或是在什么情况下来到聚会里等。这就是交通，而不是手续。经过这样自然的谈话后，可邀请他下次再来。等他再来时，就再与他交通。慢慢的，他越来就越有味道，也越来越进入。再过三、四周，就可帮他办个手续，在召会里留个记录。在这事上，我们没有任何规条。这是为着适应当前的环境。
也要学习适应当前的环境
除了在接纳的事上之外，在别的事上，我们也要学习适应当前的环境。如果我们不能适应环境，就会受亏损。譬如，我们在加拿大，操练讲英语，是为要适应环境，使我们能顾到本地的加拿大人。若是有加拿大人来到我们中间，我们还是唱中国诗，讲中国话，不理睬他们，这就不是适应环境，而把工作作死了。在加拿大我们就得操练用英语谈话、唱诗；我们这样适应环境，就会得着益处。此外，我们若是和加拿大人谈话、交通，可以采用他们的方法，而不要坚持保有东方的色彩。他们在这里如何交通，我们也和他们一样的交通。好比我们在中国用餐，是使用中式餐具.，但是到了西方，就可以换作西式餐具。不只在召会中如此，甚至我们出去作事情，也得适应环境。能适应环境，事情就容易作；不仅找事容易，作事情也有利。若坚持东方的样子，会寸步难行。所以，我们一定要适应环境；至终就会达到我们所要的结果。（李常受文集一九六七年第二册，召会的立场与召会蒙福的律，第三章）
包容且宽大以保守召会的一
地方的立场乃是在一个地方之内召会一的立场。我们要实化并保守真正的一，就需要丢弃所有老旧的观念和教训。借着思想罗马十四章，就能看见这点。十二章说到一个身体，但我们若忽略十四章，就无法有十二章的实际。保罗说，“信心软弱的，你们要接纳，但不是为判断所争论的事。有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻视不吃的人，不吃的人也不可审判吃的人，因为神已经接纳他了。…有人断定这日比那日强，有人断定日日都一样，只是各人自己的心思要坚信不移。守日的人是向主守的，吃的人是向主吃的，因为他感谢神；不吃的人是向主不吃的，他也感谢神”（十四1～3、5～6）。保罗知道所有论到吃与守日的正确教训，也知道在恩典时代不必在意这些规条。然而，在十四章里他一点也没有题到教训。反之，他是包容、宽大且中立的。
倘若一位来自某公会的弟兄，来同我们在一里聚会，我们不能告诉他必须先丢弃他从前背景的作法。然而，假设有些弟兄坚持守安息日而不在主日聚会，我们真正的态度可能被暴露。我们也许觉得必须说服这些弟兄，说他们的偏好是错的；但我们若这么作，他们也可能想要说服我们，说他们的作法是对的。最终的结果将是分裂。要保守一，我们需要包容且宽大。无论人守主日或安息日，只要他相信主耶稣，就是我们的弟兄。我们需要丢弃所有不同的教训。那么我们应当在那一天聚会？我们该来在一起祷告，并且主说话时，我们就该随祂而行。我们必须乐意丢弃我们的拣选。我们若不愿意，就会造成召会的困扰。
在一里接纳每一种信徒
我们站在召会一的立场上时，不可在意不同的意见、教训和观念。若有人要在聚会中弹奏某种乐器，如钢琴、铃鼓或吉他，我们不该受困扰。我们不要怕这会在聚会中造成杂乱的情况。在聚会中我们可以有各种基督徒—受过水浸的和点水的，说方言的和不说方言的，呼喊的和安静的。这是正确地方召会的光景。倘若我们没有从召会生活的起头就走这条路，就只有少数在道理和实行上相似的人会留下来在一起，而把在道理和实行上不同的人都拒绝了。
包容、宽大、并且在基督徒信仰以外的任何事上都不专特
每个宗派都要我们与他们一样。我们若和他们不一样，就可能被指控为狭窄。我们不要被不实的指控欺骗。我们若与灵恩派相同，就是灵恩派，而不是站在一的立场上的召会。作为召会，我们必须包容、宽大，并且在基督徒信仰以外的任何事上都不专特。我们不坚持人的穿着方式、说不说方言、或是否祷读主话。我们只在意基督和祂的召会。有一次，一位朋友在聚会后评论，说我们非常“兼容并蓄”。他这么说的时候，我里面想，我们不只兼容并蓄，还“杂乱无章”。在已过几个世纪里，也许没有别的聚会方式像我们这样“杂乱无章”，因为我们接纳每一种信徒。我喜欢看见这样的“杂乱无章”。这样的聚会是在真正的一里，丝毫不狭窄，也没有任何规条。这样“杂乱无章”的情况乃是荣耀主，并且羞辱仇敌。我们仰望主开启我们的眼睛，使我们看见一的真正立场。站在一的立场上，不是单单宣告我们是此地的召会，乃是站在一里接纳每一种信徒。我们不该宣称，我们宁愿人数少，因为我们重质不重量。这会使我们成为宗派和分裂。我们不要排外的重质；我们乃是要有一。我们也不要美名；我们的渴望是，不管蒙受怎样的恶名，都站在一的立场上成为地方召会。（李常受文集一九七〇年第二册，主对七倍之灵以及地方召会一的独一立场的恢复，第六章）
关于弟兄们在加拿大的工作
说到弟兄们在加拿大作工，就如作衣服一样，若是作好了再修改就难了。倒不如等学会了作衣服的工夫，再来作衣服就容易多了。所以，千万不要急；既然主把你们带到加拿大，就要好好往前。你们到加拿大人中间，不必积极的拉他们，但也不要拒绝他们；却要尽力适应他们的环境，让他们进来。或许两三年后，主会加进几位老练的弟兄，那时候时机可能就成熟了，可以有所发展。所以不要急，以后是很有工可作的。
现在的重点是，不要积极去得公会的弟兄姊妹，只要仰望主，为他们祷告。另一面，不要拒绝他们，要让主作工，并要积极的帮助他们，与他们交通。若是他们来到召会生活中，我们不能太倚靠他们；因为他们虽然有心，但毕竟他们还在基督教的影响下。在这事上，我们要有智慧，但不要完全拒绝他们。若是他们站起来作见证，要让他们作；若是他们不起来作见证，也不必特别鼓励。正确的路乃是我们要积极往前，好让他们跟随。我们若是倚靠他们，渐渐的会被他们同化，而回到基督教的老路上；这是不可以的。
所以，弟兄们应该积极操练祷读，并适应环境，好把新人带进来。最终，基督教的老东西就会被关在门外。洛杉矶召会完全是个“改造炉”，所有基督教的东西，一到那里，就统统化掉了，原样都没有了。在那里有好几位弟兄，他们来到洛杉矶召会之前，还是牧师，是读过神学，作传道的，现在都不作了。可以说，美国的工作，特别是在洛杉矶，完全是主自己作的；那是主起的头，但那个起头并不容易，不像温哥华，几乎都是现成的。盼望你们都看重祷读，若是没有祷读，圣徒就不知道聚会该如何进行。对圣徒来说，祷读是又新又活的路，这给他们的印象深刻。
洛杉矶召会的见证
主在洛杉矶召会所作的，实在超乎圣徒所能料想的。一九六二年，当我清楚主要我留在美国之后，就打电话给张宜纶弟兄；然后，我就来到洛杉矶。年底，在那里有十天的聚会，每天都是用英语释放信息，几乎不讲华语。与会的美国人是中国人的两倍之多，主开了他们的眼睛，看见基督教的老旧，而转到主的恢复。那个转是一个厉害的转，主的工作因此势如破竹的展开。
值得一题的是，洛杉矶召会的起头，是借着一个传一个的方式将人带进来的。例如，一九六二年底，在那十天的聚会里，带进一位在美国生长的华侨。有一天早晨，他灵里火热，觉得主有负担要作些事。于是他问主要作什么，之后就去上班了。到了上班的地方，车子停好后，他看见前头有一位美国青年在等红绿灯，准备要过街。他里头有声音对他说，“去接触他。”他立即跑向前去，看见那人手里拿着“正常基督徒的生活”这本书。于是告诉那人这本书的作者有一个同工，现今正在这城里开特会讲道。那人立刻把地址留下，随后来参加我们的聚会，并且带了一群青年人来，都是二十几岁左右。他们在原本的团体里都是领头的，之后统统转到我们中间，个个都很有服事，其中几位后来成为主非常有用的器皿。许多人是因着倪弟兄的书，转到主的恢复中。有些小团体的圣徒，甚至把倪弟兄的书当作教科书读。借着圣徒们的接触，许多这样的小团体就向我们敞开了。现在，在美国会邀请我们的人，都是那些素有追求的。这些人身上，都有主所作预备的工，以后经过我们的接触，他们就被带到主的恢复里。（李常受文集一九六七年第二册，召会的立场与召会蒙福的律，第三章）
为着主的定旨积极往前
我们不赞同任何一种分裂，但我们仍渴望与在分裂里的圣徒有交通。然而，如果这不可能，我们就必须单单为着主的定旨积极往前。公会里的圣徒要加入我们或反对我们，都在于他们。我们有定见，有负担，并且我们正为着主的定旨积极往前，以达成祂的目标。今天是混乱和分裂的日子。我们若清楚前述所有的事，就会知道如何答复那些反对召会立场的人，并且我们绝不会被异议和狡诈的谈论所欺骗。愿我们都蒙主怜悯，使我们清楚的认识，要站住一的立场，并为着主的定旨随祂往前。
聚在一起建立刚强的见证
一面，无论站住立场的信徒多么少，主都尊重召会的立场。然而，另一面，倘若在一个地方一同聚会的人数太少，他们就该仰望主，并且寻求主的心意，是否该迁往见证较强的城市。不分散较好，因分散可能是仇敌狡诈的策暑。反之，我们需要被聚集。倘若好几个地方人数都少，最智慧的路就是祷告求主将他们带在一起，在一个地方站住立场，作为基督身体在该地的彰显。这会击败仇敌，并带进主的祝福。我们该尽我们所能的与别人聚在一起。（李常受文集一九七〇年第二册，主对七倍之灵以及地方召会一的独一立场的恢复，第六章）