圣经—神的话
第六系列 圣经的中心线
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第一篇 神的话
读经：提后三16，加二5、11～21，提后二15，约一1、4、18，八12，六63，赛八20
壹 圣经的来源—提后三16，来一1～2，太五8，启二二18～19：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷三），第三十一题）
一 圣经是出于神的默示；这是告诉我们，圣经不是出于人的意思，不是出于人的思想，乃是神将祂的意思，将祂的话语，借着祂的灵，呼到写圣经的人里面，再从他们里面呼出来—提后三16，太四4。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷三），第三十一题）
二 是神的灵借着人说的话，是神的话借着人的口说出来，是人被圣灵感动所说出的话—撒下二三2，可十二36。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷三），第三十一题）
三 旧约是神吩咐先知所说的话，是神的话临到先知，是神的灵借着众先知所说出的—耶一7，结一3，亚七7，徒三18，二八25，罗一3，彼前一10～12。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷三），第三十一题）
四 新约，有的是神在主耶稣里面所说的话，有的是圣灵指教使徒们所写的话；圣灵指教使徒所写的话，是像旧约圣经一样神圣—约十四10，林前一13，彼后三15～16。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷三），第三十一题）
五 所以全部圣经都是出于神的话语，逐字逐句，一点一画，都是神所默示的，人不可加添，也不可删减—启二二18～19，申四2，十二32，箴三十6。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷三），第三十一题）
贰 圣经是我们独一无二的标准；若是圣经纯正的道，我们绝不因人反对之故，而怕传；若不是圣经的道，就是有了众是，我们也不敢赞同—加二5、11～21，提后二15：（倪柝声文集第一辑第七册，基督徒报（卷五），今年的基督徒报）
一 我们本来所相信、所传扬的，除圣经以外，并没有别的，凡属于人世的流传，我们均不愿采取—提前二7，多一3。（倪柝声文集第一辑第七册，基督徒报（卷五），今年的基督徒报）
二 我们在这年头的时候，特地要申明一声，就是我们所最愿意的，就是多将圣经的教训传扬给我们的读者，但我们愿意用着主和的精神来传扬，好叫与我们见解不同的兄姊们，不生恶感—一9，二1。（倪柝声文集第一辑第七册，基督徒报（卷五），今年的基督徒报）
三 奥古斯丁说，“在首要的事上，同心；在次要的事上，自由；在一切的事上，相爱”—加六15，林前二2，十三1～8。（倪柝声文集第一辑第七册，基督徒报（卷五），今年的基督徒报）
叁 基督作为神的话—约一1、4、18，八12，六63：（1999年夏训，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第二章，第十五段**）
一 在神格里，基督乃是话─那位奥秘、看不见的神，解释并彰显出来了─一1、18，来一3：（2011年春季长老训练，第二篇***）
1 话乃是神的解释、说明和彰显；因此，这话就是解释、说明并彰显出来的神─约一18。（2011年春季长老训练，第二篇；圣经恢复本，约一1注2*）
2 话与神同在，意思就是话与神不是分开的─1节。（2011年春季长老训练，第二篇；新约总论，第二百七十六篇，第九段）
3 话是永远且自有的；这永远的话是一位活的人物，就是活神的儿子基督─18节，太十六16，启十九13。（2011年春季长老训练，第二篇；新约总论，第二十二篇，第五段）
二 在话里的生命乃是“人的光”─约一4，八12，十二46：（2011年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第二章，第二十三段）
1 当我们接受基督这话─神的彰显，祂就成了我们的生命，这生命就是在我们里面照耀的光─一5、9。（2011年春季长老训练，第二篇；新约总论，第二百七十六篇，第十四段*）
2 当我们听见这话，接受了生命，这生命就成了光，在我们里面照耀，使我们蒙光照─十一25，十二35～36、45～46、49～50。（2011年春季长老训练，第二篇；新约总论，第二百七十六篇，第十四段*）
3 基督就是生命的光，借着将神照耀出来，把神圣的生命带给世人，使人从神而生，成为祂的儿女，好使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神─一4下～13，八12，九5，十二46：（2011年春季长老训练，第二篇；新约总论，第二百七十六篇，第十五段*）
a 当我们接受基督这生命之光的照耀，这光照就将神圣的生命分赐到我们里面─一9，八12，十10下，十一25。（2011年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五章，第三十五段）
b 这神圣的生命使我们有权柄，成为神的儿女，就是成为神类，神的种类，神的家─一12～13，三3、5。（2011年春季长老训练，第二篇；新约总论，第二百七十六篇，第十五段）
三 基督作为神的话，乃是生命之话─约壹一1，约六63：（2011年春季长老训练，第二篇；腓立比书生命读经，第四十四篇，第三十段**）
1 约壹一章一节里的生命之话，就是约翰一章一至四节和十四节所提的话，这话在创世以前，在永远里就与神同在，并且就是神；这话在时间里成为肉体，生命就在这话里面。（2011年春季长老训练，第二篇；新约总论，第二十二篇，第四十二段*）
2 生命之话传输永远的生命，并且就是基督神圣的人位，是神的解释和彰显—约一1，六63。（2011年春季长老训练，第二篇；约翰一书生命读经，第三篇，第十九段*）
3 约壹一章二节的“生命”与一节的“生命之话”是同义词，二者都指基督神圣的人位；祂在永远里与父同在，在时间里借着成为肉体显现出来。（2011年春季长老训练，第二篇；李常受文集一九六三年第二册，与领头者的交通，第七章，第五段*）
4 基督这生命之话就是永远的生命本身，为着给我们经历并享受─1节，五11～12，约十一25。（2011年春季长老训练，第二篇；新约总论，第三百九十一篇，第五段*）
5 永远的生命不仅仅是一件事物，永远的生命乃是一个人位─神自己在子里彰显出来─约壹五11～12。（2011年春季长老训练，第二篇；约翰一书生命读经，第四篇，第十三段*）
肆 以赛亚八章二十节说，“人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光”；这节所说的训诲与法度，就是指圣经说的；一切都要以圣经为法度；如果有人以别的为标准，那就是异端：（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十篇）
一 异端的第一大项，乃是与圣经的权柄有关；人在圣经之外，不能有权柄—启二20，帖前二13，林后二17。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十篇）
二 今天最流行的异端乃是用别的作标准，所以就有人说，召会能断定是非；有人以圣经为总则，以召会为附则；他们在圣经之外，写出好多圣经之外的附则来—启二6，提后一13。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十篇）
三 凡是在圣经以外，再以任何人、任何团体为根据，说他们能教训、能断定的，就不可与之来往；在圣经之外加上的，就是异端—多一9，启二二18～19。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十篇）
四 凡把自己的话摆在和圣经同等地位的，定规是异端；一切说话的，必须与圣经已有的启示相成全才对—徒十三2，十六6～7，八29。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十篇）