神的经纶
第一系列 神的经营
第二篇 全丰全足的灵
读经：弗一10，三16～17，腓一19，出三十23～25，约七39，十四23，二十22，徒一4～5
壹 神的经营乃是借着神格的三个身位将祂自己分赐到我们里面；我们能用电来说明三一的经营—弗一10，三16～17：
一 电包括电源、电流和电的传导；看起来似乎是三种不同的电，但实际上就是一个；电源、电流、电的传导都是电的本身—约四24，林后三17。
二 一种电怎样有三个不同的阶段，一位神也照样有三个身位；父神是源头；子神是通道，是父的彰显；而灵神是神传输到人里面；因此，父是灵，子也是灵，那灵当然还是灵—耶二13，约四14，启二二1。
贰 那灵是包罗万有的药剂；仅仅这一帖药就足以应付我们所有的需要；父与子一切的所是、所有都在这奇妙的灵里—腓一19，参出三十23～25：
一 我们来看看这种药剂里面有多少成分：神圣的性质、属人的性质、为人生活同着地上的苦难、受死的奇妙功效、复活、升天，以及登宝座—约七39，参出三十23～25。
二 地上没有一位科学家或医生能够分析这奇妙的药剂；这就是神的经营，神的经营无非就是神把祂自己分赐到我们里面来—弗三9、16～17。
三 圣经六十六卷书就是这一个分赐－神把祂自己分赐到我们里面来－的完整记载；哦，愿我们终日分享祂这奇妙之灵里包罗万有的药剂！—约七37，启二二17。
叁 在耶稣的灵里有全丰全足的供应；腓立比书一章十九节的“供应”是个特别的希腊字，意思是“全备或包罗万有的供应”—约七39：
一 耶稣基督的灵，就是约翰福音七章三十九节所说的那灵；这不仅是主成为肉体前之神的灵，更是主复活后之神的灵，就是具有神性的圣灵，与主的成为肉体（人性）、十字架下的为人生活、钉十字架并复活调和而成的—参出三十23～25。
二 耶稣的灵是包罗万有的供应，满足我们一切的需要；我们需要什么？我们需要安慰么？当我们在这灵里与耶稣交通，并且在这奇妙的灵里生活的时候，我们里面自然就得了安慰—腓一19，西三11下。
三 活的引导是在圣灵里面；当我们与主交通，并且在圣灵里生活行动的时候，自然会有里面的光来引导我们；一切东西－包括引导在内－都在圣灵里面—路四1，罗八4。
肆 约翰福音十四章二十三节说，父与主要来与我们造一个住处；这是一个相互的住处；我们惟有在那灵里，就象父与子在那灵里，才能够经历这样的互住—十38，十七21。
伍 主也是生命之灵，在我们里面象水一样；是圣灵的主，又好比衣服；圣灵在我们里面是生命的供应，在我们外面是显示权柄的制服—二十22，徒一4～5：
一 生命的灵是复活的救主，在复活那天吹到门徒里面，为着祂的内住，使祂在素质上作他们的生命—约二十22与注1，七37～39：
1 主复活以后，来到门徒那里，向他们吹气；我们知道那气是出于生命的，也是为着生命的；主将圣灵吹到门徒里面，就是将祂的生命之灵分赐给他们—二十22。
2 从复活那天开始，门徒里面都接受了生命之灵；他们接受的乃是里面饮于生命的水—七37～39。
二 就生命的灵说，我们需要吸入祂，像吸入空气一样；就能力的灵说，我们需要穿上祂，像穿上制服一样，这是以利亚的外衣所预表的—二十22，王下二9、13～15：
1 祂升天登了宝座，才得着地位，把祂自己当作权柄在圣灵里浇灌下来；五旬节那天，圣灵降临－不是作生命，而是作能力—徒一8。
2 在五旬节那天，也就是能力的日子，圣灵从升天并登宝座的元首而来，以权柄装备门徒，使他们能够事奉；这是能力的圣灵作制服—二1～4。
三 我们需要复活日的圣灵作为我们“里面”的生命，也需要五旬节的圣灵作为我们“身上”的能力；我们充满圣灵，并穿上圣灵，就与三一神调和了；这就是神经营的目标—弗三19，徒二4。
陆 那灵是赐人生命、释放人、变化人的灵；我们如果终日接触奇妙圣灵里这永活者，我们里面会发生三件事—林后三6、17～18：
一 赐生命的灵会分赐生命；每逢我们接触这奇妙的灵，我们会得着里面的更新、加强、满足并光照—三6，结三七5。
二 圣灵会继续不断地使我们得以自由；每天都有许多压力与沮丧要使我们软弱；你接触里面活的基督，祂会立刻使你得以自由—林后三17，罗八2：
1 许多时候，我预备参加职事性聚会的时候，就有事情发生；但我学会了功课；我说：“主，我在天上；我不受这些事的搅扰”—弗二6。
2 我们如果在圣灵里，就是超越的，因为在这奇妙的灵里有升天与超越的元素；我们在祂里面的时候，那灵里面的这些元素会叫我们终日得着自由—林后三17。
三 最终，当圣灵分赐生命并且使我们得以自由的时候，祂同时也变化我们；祂要以自己来浸透我们的心思、情感、意志，因而占有我们全人的各部分—三18，罗十二2：
1 变化不仅仅是外面的改变，而是里面性情的改变，以及外面形状的改变—2节。
2 当我们象镜子观看并返照主的荣光时，就变化成为主的形像，从一个阶段的荣耀，达到另一个阶段的荣耀—林后三18。
3 如果把镜子遮蔽了，就不是敞开的，即使对着一样东西，也返照不来；如果我们是敞开的镜子，我们就会观看基督而返照祂；这是变化的过程—18节。
柒 神的经营以及神经营的目的，乃是神要将祂自己分赐到我们里面，叫我们在祂的荣耀里与祂自己调和；这样，我们就能够彰显祂；我们要向这目的忠心，不偏离这标竿，并且一直向前以达到这目标—弗三16～17，腓三14。
职事信息摘录：
灵是神的传输
我们在第一篇看见，神的经营乃是借着神格的三个身位将祂自己分赐到我们里面。我们能用电来说明三一的经营。电包括电源、电流和电的传导。看起来似乎是三种不同的电，但实际上就是一个。电源、电流、电的传导都是电的本身。电如果不存在，电源、电流、电的传导就都不存在了。一种电怎样有三个不同的阶段，一位神也照样有三个身位。就电而论，一端是电源，或说贮电所，另一端把电传送到我们家里，两端之间则是电流。这是同一件东西有三个阶段的例子。父神是源头；子神是通道，是父的彰显；而灵神是神传输到人里面。因此，父是灵，子也是灵，那灵当然还是灵。父在子里面，子在灵里面，灵在我们里面乃是神的传输，把神在基督里的一切所是和所有不断地传输给我们。
那灵是包罗万有的药剂
现今在医药方面，人类已经研制成功许多药剂。有些药由许多成分构成，能够配制成单一的药剂。在一种药剂里，有些成分能够杀死病菌，有些能够松弛神经，还有一些成分能够滋养、复苏身体。这是包罗性的药剂。我们可曾知道圣灵是全世界最好的“药剂”？仅仅这一帖药就足以应付我们所有的需要。父与子一切的所是、所有都在这奇妙的灵里。我们来看看这种药剂里面有多少成分：神圣的性质、属人的性质、为人生活同着地上的苦难、受死的奇妙功效、复活、升天，以及登宝座。哦，我们无法想象这是怎样的一种药剂！但是赞美主，我们天天都可以享用它。地上没有一位科学家或医生能够分析这奇妙的药剂。这就是神的经营，神的经营无非就是神把祂自己分赐到我们里面来。
这不是学习道理的问题。我年轻的时候，学了各种时代（译注：在英文里译为“分赐”的dispensation亦意“时代”）的道理。我学知至少有七个时代。但严格说来，我们只需要一种时代，就是神自己的分赐。圣经六十六卷书就是这一个分赐－神把祂自己分赐到我们里面来－的完整记载。哦，愿我们终日分享祂这奇妙之灵里包罗万有的药剂！我们来享受神自己吧，而不是搞那些关乎时代的道理。
你是一位软弱的弟兄么？这里有一帖药，是奇妙的药剂，会以大能与神圣的能力使你刚强起来。你是一位有难处的弟兄么？你也可以从这帖药得着医治。只要服用一剂圣灵，所有的难处都会迎刃而解。
我年轻的时候听人教导说，我们已经与基督同钉十字架，我必须算自己是死的。所以我从早到晚，儆醒地算自己是死的。但我愈算自己是死的，我却愈活。这样算不灵，因为这个处方不对。许多年以后，有一天主开启了我的眼睛，看见祂死的实际不在于算，而在于享受圣灵。罗马书第八章启示了这一点。罗马书第六章只记载基督之死的定义，但罗马书第八章记载了基督之死的实际，因为基督之死的功效是在圣灵里。我们愈在圣灵里与基督交通，我们就愈被杀死。包罗万有的圣灵这一剂药包含了杀死的成分。当我们在圣灵里的时候，不需要算自己是死的，因为我们正在享受祂这奇妙的药剂。我们里面许多病菌自然而然就会被除灭。
我从前受的教导是，当我恨弟兄的时候，那“恨人的我”已经钉在十字架上，我不应当恨弟兄，反而应当爱他。所以我努力算自己是死的，但这样不管用。我愈算自己是死的，我愈恨那个人。后来有一天，当我与主交通的时候，我充满了圣灵。我流了许多泪。我体会到，杀死的能力就是在我里面，杀死了我的仇恨与骄傲。我一面流泪，一面对这位弟兄的爱，不知不觉从我心里涌流出来。这是什么？这是奇妙药剂里的杀死成分，是那灵里基督之死的功效。
在耶稣的灵里有全丰全足的供应。腓立比书一章十九节的“供应”是个特别的希腊字，意思是“全备或包罗万有的供应”。耶稣的灵是包罗万有的供应，满足我们一切的需要。我们需要什么？我们需要安慰么？没有一个人真能安慰我们，就连我们的儿女、父母或亲爱的妻子也不能。真实的安慰乃是来自耶稣内住的灵。当我们在这灵里与耶稣交通，并且在这奇妙的灵里生活的时候，我们里面自然就得了安慰。不论外面的环境怎样，我们里面有安息与安慰。
我们也许会说：“我不知道怎么办，我需要引导”。活的引导是在圣灵里面。当我们与主交通，并且在圣灵里生活行动的时候，自然会有里面的光来引导我们。一切东西－包括引导在内－都在圣灵里面。今天，祂在我们里面是包罗万有的药剂。我们不需要祈求或呼求，我们只需要接受祂、享受祂、赞美祂。
比方说，一位姊妹有了难处，不知道该怎么办。她没有清楚的引导，但她到主面前去说：“主，赞美你，我没有引导。赞美你，我不知道该怎么办。赞美你，我在黑暗里”。结果会怎样呢？她愈赞美，就愈在光中！我们也要这样。我们软弱的时候，要去对主说：“主，我赞美你，我在这种光景里是软弱的”。我们接触祂，就会看见祂是何等一位奇妙的灵，住在我们里面成为全备、全足的供应！
基督教有太多的道理打岔了主的子民，使他们离开主自己，偏离了神经营的目标。这目标是什么？就是包罗万有的圣灵，住在我们人的灵里。我们要终日学习怎样接触并跟随圣灵，学习怎样与祂来往交通。基督教教导我们注意形式、规条和道理。就连读经的方法也不对，因为读的时候很少，甚至根本不接触圣灵。我们仅仅学习白纸黑字的道理。我们读经需要运用我们的灵接触圣灵，而不是单单用眼睛看字，用心思来了解圣经的教训。我们从早到晚必须注意住在我们里面的那位，因为祂是主耶稣全备的供应。
灵是相互的住处
约翰福音十四章二十三节说，父与主要来与我们造一个住处。这是什么意思？你经历过父与子来与你建造一个住处么？这是我们所探讨神经营的目标。这个住处有两面－父与子要成为我们的住处，我们也要成为祂们的住处。这是一个相互的住处。怎么可能有相互的住处呢？我们惟有在那灵里，就象父与子在那灵里，才能够经历这样的互住。我们在那灵里，就住在子与父里面，同时，祂们也住在我们里面。那时我们才会与父和子有亲密的来往交通。我们会有一种里面的“交谈”。我们会与主交谈，主也会与我们交谈。这就是实际经历相互的住处。
灵是里面的生命与外面的衣服
主也是生命之灵，在我们里面象水一样，使我们复苏，使我们刚强，并且以里面的生命来充满我们（约翰七章三十七至三十九节）。
是圣灵的主，又好比衣服（英文钦定本路加福音二十四章四十九节的endued原意“穿上”，美国标准本即如此翻译）。衣服表明能力与权柄。今天，人执行勤务时，都需要穿上制服。假如我们看见警察不穿制服，只穿便服站在街上，就没有人会把他当作警察尊重他。他失去了权柄，因为他没有穿制服。我们开车的时候，看见穿着制服的警察，就会突然地警觉起来。他穿上制服的时候，就有了权柄。圣灵在我们里面是生命的供应，在我们外面是显示权柄的制服。我们穿上祂的时候，就有了宇宙间至高的权柄。
主复活以后，来到门徒那里，向他们吹气（约翰二十章二十一节，二十二节）。祂称那“气”为“圣灵”，因为祂自己是圣灵，凡从祂出来的也必是圣灵。我们知道那气是出于生命的，也是为着生命的。主将圣灵吹到门徒里面，就是将祂的生命之灵分赐给他们。从复活那天开始，门徒里面都接受了生命之灵。他们接受的乃是里面饮于生命的水。
然而，他们那时候没有能力。制服还没有赐给他们。因此，主吩咐他们要等候（路加二十四章四十九节），直到祂升上诸天，登了宝座，成为宇宙的元首和权柄。祂升天登了宝座，才得着地位，把祂自己当作权柄在圣灵里浇灌下来。五旬节那天，圣灵降临－不是作生命，而是作能力（行传一章八节）。
因此，圣灵在复活的日子，也就是生命的日子，从主出来，作为生命之气进到门徒里面。但是在五旬节那天，也就是能力的日子，圣灵从升天并登宝座的元首而来，以权柄装备门徒，使他们能够事奉。这是能力的圣灵作制服。
假定一个警察准备要执行勤务。他执勤以前，通常要作些什么？清晨他要喝好几杯饮料，使自己复苏、加力。但是他喝了饮料就够资格值勤么？如果他没有穿制服，就走到街上大喊：“我喝足了，现在我是警察了”。没有人会尊敬他的。他们会说他疯了。他虽然真是警察，但他没有穿制服，就没有权柄。然而他一穿上制服，他就装备了权柄的能力。当他走到街上，人人都会尊敬他，认为他具有当地警察的权柄。我们不能藐视这件制服。这件制服代表政府的权柄。另一方面，警察早晨如果没有喝什么，就会很虚弱。他能够穿上制服，运用他权柄的地位，但是他里面不会有力量，不会新鲜复苏。
神经营的目标
有些基督徒里面充满了，外面却没有制服；另有些基督徒穿了合式的制服，里面却是空的。我们需要里面的充满和外面的装备。我们需要复活日的圣灵作为我们“里面”的生命，也需要五旬节的圣灵作为我们“身上”的能力。我们里面需要充满圣灵，我们外面也需要穿上圣灵。我们如果有这两方面，里里外外都会经历圣灵有福的调和。那灵是谁？要记住，那灵就是三一神的实际。我们充满圣灵，并穿上圣灵，就与三一神调和了。这就是神经营的目标。
哦，我们要注意神经营的目标，不要只注意道理。有些人想要为道理争辩。他们说：“你对被提的看法如何？”许多基督徒对于灾后被提、灾前被提、部分被提或其它的事感到困扰。有一次，我告诉一位亲爱的弟兄说：“只要你爱主，凭祂而活，祂回来的时候，你就会被提。这就够好了！我们把道理忘了吧，学习爱祂。我们要对准神经营的目标，与圣灵里活的基督有交通，被祂充满，并且穿上祂”。
救恩的稳固
有些人辩论救恩的稳固。但真实的稳固就是基督自己，而不是永远稳固的教训。只要我们有基督，我们就稳固。如果我们没有基督，就不稳固。永远稳固的道理不是基督。道理只能在主的儿女中间制造分裂。我们如果爱基督，凭着活的灵生活行动，不强调道理，就会与众圣徒是一。我们愈谈论道理，就愈会争吵。今天我们谈到圣灵这个奇妙的药剂时，我们都说：“阿们！阿利路亚！”但明天我们如果谈论永远的稳固，有的人就会说：“抱歉，我不同意”。我们立刻会分裂。这就是说，我们偏离了目标。我们只教导一些引发问题的事，而没有全神贯注在神经营的目标上。这个目标是什么？就是父在子里面，子在圣灵里面，圣灵在我们里面。
有些人辩论受浸的事，比方说，有的人坚持洒水，竭力要人信服。这又是道理的问题，而不是活的基督之灵。我们必须学习一件事，就是抓住基督自己，也被基督自己抓住。我们必须学习如何抓住圣灵里的基督，并且被圣灵抓住。我们虽然能从道理中得帮助，但神经营的主要中心不是道理，而是圣灵里的那永活者。
那灵是赐人生命、释放人、变化人的灵
分赐生命
我们如果终日接触奇妙圣灵里这永活者，我们里面会发生三件事。第一，赐生命的灵会分赐生命（林后三章六节）。每逢我们接触这奇妙的灵，我们会得着里面的更新、加强、满足并光照。这些就表明是生命的基督一直多而又多地分赐到我们里面。也许我们作基督徒八十多年了，但我们还需要神的基督这位赐生命的灵，把祂自己分赐到我们里面，更新我们、加强我们、满足我们、光照我们，并充满我们。这位奇妙的灵在我们里面，分赐基督作我们全备的供应。
使我们得以自由
其次，圣灵会继续不断地使我们得以自由（林后三章十七节）。每天都有许多压力与沮丧要使我们软弱。有时候人的长脸会叫我们下沉。有时候你的妻子不大舒服，你下班回家，她也许对你不大高兴。然后，你来到会中，脸也拉得长长的。别人会问：“弟兄，你怎么了？”你会说：“没什么！”你不敢告诉他们，你妻子影响了你。这样的小事就会叫你受压、下沉。但你接触里面活的基督，祂会立刻使你得以自由。你会远超过妻子的为难，所有的下沉都在你的脚下！你会得着释放，升到第三层天上的宝座。许多时候，我预备参加职事性聚会的时候，就有事情发生。但我学会了功课。我说：“主，我在天上；我不受这些事的搅扰”。我们如果在圣灵里，就是超越的，因为在这奇妙的灵里有升天与超越的元素。我们在祂里面的时候，那灵里面的这些元素会叫我们终日得着自由。
变化我们
最终，当圣灵分赐生命并且使我们得以自由的时候，祂同时也变化我们。哥林多后书三章十八节正确的翻译是：“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为同样的形像，从荣耀到荣耀，如同从主灵变成的。”英文钦定本将这一节的“变化”翻作“改变”，但原文和罗马书十二章二节“心思的更新而变化”中的“变化”同字。变化不仅仅是外面的改变，而是里面性情的改变，以及外面形状的改变。当我们象镜子观看并返照主的荣光时，就变化成为主的形像，从一个阶段的荣耀，达到另一个阶段的荣耀。镜子观看什么东西，就返照什么东西。但如果把镜子遮蔽了，就不是敞开的，即使对着一样东西，也返照不来。如果我们是敞开的镜子，我们就会观看基督而返照祂。这是变化的过程。主就是那灵，在我们里面变化我们。我们虽然这样天然，甚至这样罪恶，但那灵要将我们天然的形像变化成为祂荣耀的形像。我们如果终日活在灵里，祂就要更新我们的心思、情感、意志而来变化我们。祂要以自己来浸透我们的心思、情感、意志，因而占有我们全人的各部分。我们的爱，我们的恨，我们的愿望，我们的拣选，我们的定意，都会带着祂的形像。我们就要变化成为祂的形像，从荣耀到荣耀－也就是说，今天我们变化有了第一阶段的荣耀，明天我们变化有了第二阶段的荣耀，后天又有第三阶段的荣耀。荣耀每天都在增加。
神的经营以及神经营的目的，乃是神要将祂自己分赐到我们里面，叫我们在祂的荣耀里与祂自己调和。这样，我们就能够彰显祂。我们要向这目的忠心，不偏离这标竿，并且一直向前以达到这目标。（神的经营，第二篇）
我们需要没有帕子遮蔽
在经历中，我们都该是镜子，观看并返照主。但我们若要成为镜子观看并返照主的荣光，就不可有任何帕子的遮蔽。假定一面镜子样样都好，也摆在正确的位置，对准所要观看并返照的物体，但镜子却蒙了一层帕子，镜子只要用布遮盖、蒙蔽，就失去了功用。帕子使镜子不能观看，也不能返照。照样，我们若被帕子遮蔽，就不能观看并返照主的荣光。
如果所有的帕子都靠着主的怜悯和恩典除去了，我们就能以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主。你这面镜子有帕子遮蔽，还是没有帕子遮蔽？如果你被帕子遮蔽，即使你呼求主的名，你仍然不能观看祂。我们若要观看并返照主，就必须除去所有的帕子。我们每一个人都必须是完全没有帕子遮蔽的人。
被宗教观念遮蔽
许多基督徒不能观看并返照主，因为他们被厚厚的一层帕子，或是几层帕子遮蔽了。想想看，今天天主教里有多少人，并且有多少人被天主教的影响所遮蔽。假如从来没有天主教，所有的天主教徒都还没有信主，对神一无所知，那么我们把福音传给他们，带他们归向主就容易多了！许多人会很快接受并明白属灵的事。但是，你若想对天主教徒说到神新约的经纶，你会发现他们大多都被遮蔽了。因此，他们很难真正看见基督的事。
有一位在主恢复里的弟兄是在天主教里长大的。他小的时候还当过辅祭。但是他读中学时，接受主耶稣到他里面，而真正得救了。因着他又喜乐又兴奋，所以逢人就讲说他对主的经历。他说，“现在我有主耶稣了！”可是他有个亲戚指着墙上的耶稣像回答他说，他们早已有耶稣了。不用说，那人被厚厚的帕子所遮蔽！我用这个例证说明一个事实，宗教使许多人受了蒙蔽。这些帕子叫他们看不见主。
没有宗教背景的人，比起在天主教或更正教里长大的人，更容易进入新约的真理。然而，甚至没有宗教背景的人，仍然可能受到宗教的影响。有些人得救以前，对敬拜神的方式就已经有一些观念。他们可能已经有一种想法，认为基督徒的礼拜，要有牧师主持，会众以一定的方式祷告、唱诗。甚至非基督徒也受了宗教观念的影响。这些观念都会成为帕子。
被天然观念遮蔽
除了宗教观念以外，每一个人都被某些天然观念或天然想法所遮蔽。这些帕子通常与我们天生是那一种人有关。如果你是个安静的人，你也许很喜欢在大教堂里敬拜神，那里天花板很高，有彩色玻璃，灯光暗淡。你一进去，举止行动立刻会敬虔起来；那种气氛自然会使你安静肃穆。你想要保持缄默，甚至不与隔壁的人讲话。因为你生来就是个安静的人，所以你欣赏大教堂里面宁静的气氛。如果这种人来参加召会的聚会，会中圣徒们一直赞美主，他会非常受搅扰，不晓得这种样子怎么能敬拜神。他无法欣赏聚会中任何有价值的东西。相反的，他觉得他在这里无法敬拜神。
保罗说到以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光；他写这句话时，乃是想到他从前在犹太教的背景。保罗由经历中知道，犹太人被他们的宗教遮蔽了。保罗自己也曾经这样被遮蔽。特别是许多犹太人被他们律法（尤其是割礼）的观念遮蔽了。因为保罗教导人说，律法过去了，割礼也不再需要了，所以许多犹太人不愿意听他。他们有关律法与割礼的道理就是一层帕子，叫他们看不见保罗所传的基督。
被如何聚会的观念遮蔽
有些人多年在主恢复的召会生活中，可能会被他们所以为最好聚会方式的观念所遮蔽。假定有一位一直在远东召会生活中的人移民到了美国，他说，“美国聚会的方式与我们在远东的聚会方式大不相同。这种聚会方式我受不了，我们从前的那种聚会方式实在是最好的。”这也是帕子，叫我们看不见真理的光。
如果我们要以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，就需要这样祷告：“主阿，我不在意聚会安静还是吵闹。主阿，我不在意聚会的方式。我不在乎这地召会的聚会和我已往习惯的聚会是不是一样。主，我只在意你。”如果我们参加召会聚会的态度是这样，我们就真正没有帕子遮蔽。我们的心、灵和心思，都是没有遮蔽的。
向主敞开并且观看主
如果我们在某一方面还有遮蔽，我们就像照相机的镜头遮住了一样，没有光能透入我们里面的人里。我们若盼望没有帕子遮蔽，就必须向主说，“主阿，除去一切遮蔽我的东西。主阿，除去我的帕子。除去任何成为我帕子的意见。主阿，我要完全敞开，绝对没有帕子遮蔽。”这样，我们就会以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，渐渐变化成为与主同样的形像，从荣耀到荣耀。（哥林多后书生命读经，第二十四篇）