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解经的原则
第三系列 解经的一般原则
分别的原则
例一 律法与恩典
读经：罗七12、16，五20，约三16，多三4，提后一9，罗六14，五2，来八10，十16，林前九19～23
壹 律法与恩典，乃是圣经所论到的两件大东西；我们要认识神，就必须认识律法和恩典—罗七12、16，五20：（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
一 律法原是由神降下的，是出乎神的，和神圣洁的性情是相合的，所以是圣洁的；并且和神的公义、良善也是符合的，所以也是公义、良善的；也就是属灵的；当然就是好的—七12、14、16。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
二 律法是外添的；律法不是神的心意原初所有的，不是神对人的旨意原来所定规的，乃是后来外添的，乃是半路加上的—五20：（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
1 律法是到摩西带领以色列人到了西乃山下的时候，才传下来；那是约在亚当被造以后二千五百年，即主前一千五百年的时候—加三17。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
2 在摩西以前，是没有律法的，从亚当到摩西，二千五百年之久，神对待人都不是用律法；乃是从摩西起，神才暂时以律法对待人—约一17。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
三 律法乃是借着天使传的，不是神亲身来传给人的，因为律法不是神对人的本意；也是借着摩西传来的；所以律法乃是经天使和人的手设立的—徒七53，加三19，来二2。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
四 神在祂对待人的路上，所以中途添上律法，乃是为着人的过犯，为着叫人的过犯显多，就是为着显出人的过犯，好叫人知道自己的罪过，而认识自己—加三19，罗五20：（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
1 律法是为显明人的过犯而添进来的，所以律法的功用就是叫人知罪；律法既是叫人知罪的，也就是定人罪的—三20，七7。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
2 律法既叫人认识自己，知道自己有罪，就叫人投靠神的恩典，而相信基督；“律法成了我们的儿童导师，带我们归于基督，好使我们本于信得称义”—加三24。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
五 “律法不是本于信，只说，‘行这些事的，必因这些事活着；’”律法的原则不是信，乃是行；必须“行”，才能得以活着—罗十5，利十八5，加三12：（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
1 律法的原则，是“行”就活着，就蒙祝福；若不“行”就必死亡，就必受咒诅—10节。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
2 律法所要求的“行”，必须是十足完全的，不可有丝毫的残缺；虽然全律法都遵行了，只要犯了一条，就是犯了全律法—雅二10。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
六 律法的软弱；律法虽然能叫人知罪，而认识自己，但那不过是在消极方面的功用；在积极方面，律法并不能叫人脱离罪，更不能叫人蒙神称义，得神喜悦，所以是一无所成—罗八3，三20。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
贰 神是要人借着律法认识自己的败坏无能，而投靠并接受祂的恩典；神的爱显明出来，就是恩典—约三16，多三4：（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
一 神的爱显出来，临到我们，就是恩典；神的恩典，就是神在基督里向我们所施的恩慈—4节，约三16：（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
1 恩典是神的爱叫神白白赐给我们的，不需要我们作什么；神的恩典，和人的行为（或说工作）一点没有关系—罗十一6。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
2 神大能的生命，神自己，这样给人得着，就是神所给人的最高恩典；神的生命和神自己给我们得着，就是实际的恩典，或说恩典的实际—林前十五10。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
二 神的恩典赐给我们，是照着祂所预定的美意—弗一4～9：（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
1 神赐恩给我们，乃是神从创世以前所预定的，不是偶然的，不是临时的；神的恩典是远在万古之先，就是在永远里，就赐给了我们；所以我们是在万古之先，老早就蒙到神的恩典了—提后一9。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
2 神的恩典虽是在永远里就赐给了我们，却是到时间里，就是到主耶稣来成功救赎的时候，才显明出来，给我们知道，给我们得着并享受；现在人可以实际得到并享受这恩典—多三4，提后一9～10。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
三 神的恩典是在基督里赐给我们的，不像神的律法是在基督之外赐给人的—9节，弗一6：
1 律法是借着摩西传的，恩典是由主耶稣来的；主耶稣乃是神成为人，所以恩典乃是神成为人，亲自带来赐给我们的—约一17。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
2 神的恩典赐给我们，不是简单的，乃是神用诸般的智慧聪明，就是费过思想、计划、和安排，转了许多的弯，而赐给我们的—弗一8～9。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
四 神赐给我们恩典，是因为祂爱我们，是为着成全祂爱我们的心意，更是为着成全祂奥秘的计划，使宇宙中的万有都在基督里同归于一，以基督为中心为元首，而彰显祂（神）百般的智慧，以羞辱撒但和他的使者—约三16，弗一8～10。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
五 恩典不需要作工（或说有行为），只需要“信”；不要作工，不要有行为，只要“信”的，才是恩典；这是恩典的原则，也是恩典的宣言—罗四4～5，十一6。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
六 恩典的能力；恩典是刚强有力的，为我们成全了一切—弗二8，提后一9：（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
1 恩典叫我们得蒙救赎，叫我们的过犯得着赦免；律法不能叫我们得神称义，恩典却能—弗一7，多三7，罗三24。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
2 恩典能叫我们在神的爱子，就是我们的主耶稣里面蒙神悦纳；并且能叫我们作神的后嗣，而承受永生的产业—弗一6，多三7。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
3 恩典叫我们脱离了悲哀无望，而成为又欢喜又有盼望的人，等候得着神的荣耀；还能建立我们，叫我们能和神的众圣者同得神荣耀的基业—罗五2，徒二十32。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
4 乃是恩典叫我们从罪的权下得着释放，不再作罪的奴仆；也叫我们能到神施恩的宝座前，得怜恤，蒙恩典作我们随时的帮助—罗六14，来四16。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
5 恩典在我们里面能强到一个地步，叫我们在神的生命中作王—罗五17、21。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
6 主的恩典是够我们用的；神的恩典能把我们作成一个超群的人—林后十二9，林前十五10，加二20。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
叁 律法与恩典的比较—罗五20，提后一9：（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
一 律法是半路添上的；恩典是起初原有的—罗五20，提后一9。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
二 律法是使女（妾）的地位；恩典是主妇的地位—加四4～7。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
三 律法是叫人作奴仆；恩典是叫人作儿子—4～7节。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
四 律法是说“行”；加拉太三章十节，恩典是说，“信”—三10，罗四4～5、12，十一6，弗二8。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
五 律法是向人要；恩典是赐给人—罗二12，约三16。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
六 律法是定人的罪；恩典是称人为义—罗三19、24。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
七 律法是叫人死；恩典是叫人活；律法是叫人受咒诅；恩典是将人从咒诅中赎出来—林后三6，弗二4～5，加三13。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
八 律法是叫人闭口无言；恩典是叫人开口赞美；律法是叫人远离神；恩典是叫人亲近神；律法是叫人怕神；恩典是叫人爱神—来十三15，七19，罗八28。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
九 律法是叫人恨仇敌；恩典是叫人爱仇敌；律法是打死悖逆的儿子；恩典是宽恕悖逆的儿子；律法是将淫妇打死；恩典是不定她的罪—太五40、44、3，路十五20～23，十一18～21，约八5、11。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
肆 我们新约的信徒，不在律法之下，乃在恩典之下—罗六14，五2。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
一 我们已经借着基督的死，在律法上死了，所以我们现在是脱离了律法，服事主，不是按着律法字句仪文的旧样，乃是按着灵里生命的新样—七6、4，加二19。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
二 我们既已进到基督里，活在恩典之下，从此就不在师傅手下，就不该活在律法之下了；只该站在这恩典中，一直活在这恩典里—三25，罗五2。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
伍 “我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；”神虽然叫信徒脱离了外面字句的律法，但又把生命的律法放在信徒里面，写在我们心上；我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上—来八10，十16：（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
一 神放在信徒里面的律法，就是神的生命；这生命是在圣灵里；这生命的律，就是生命之灵的律—八10，罗八2。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
二 今天圣灵在我们里面，就是我们活的律法，我们需要随从祂而行，体贴祂而活；跟随主的脚踪而行，照着主的榜样而作—4、6节，加五16。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
三 我们最高的法则，乃是神自己；我们是祂的儿女，有祂的生命，凭祂这生命，我们该—也能—活出一种生活完全像祂一样；凡事都必须为荣耀神而行—弗五1，太五48，林前十31。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）
陆 所以我们虽然脱离了字句的律法，但我们在神面前，不是没有律法；我们在基督里面，有更大更高的律法，就是神的生命，神的圣灵，神的自己，神的荣耀，作了我们的律法—九19～23。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十题）