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解经的原则
第三系列 解经的一般原则
分别的原则
例三 得救与得赏赐
读经：可十六16，林前三15，约三16，彼前五4，弗二8～9，提后四8，约一12，启二7
壹 得赏赐和得救是不同的；这是圣经清楚告诉我们的—可十六16，林前三15：（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
一 “人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐”；这给我们看见，得赏赐和得救是不同的；因为得救是因着信，并不在乎我们的工作行为，而这里说，得赏赐乃是因着我们的工作，也就是因着我们的行为—林前三15，弗二8～9。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
二 林前三章十五节这里说，我们在主面前的工作，若被烧了，就是若存不住，我们就要受亏损；这个受亏损，不是灭亡，不是不得救，乃是不得赏赐，而受惩罚。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
三 所以，我们在林前三章这里，要清楚看见，除了得救和灭亡之外，还有得赏赐和受亏损的问题；将来信徒有的不只得救，还要得赏赐；但有的虽然得救，却要受亏损—14～15节。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
贰 得救是我们在相信的时候就得着的，包括我们灵的得救，就是我们的灵得以活过来—可十六16，约三16：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十四题）
一 我们得救就是本乎这出于神爱的恩典，就是从这恩典产生出来的，并不是出于我们自己，乃是神所赐给我们的；我们永远得救的根源是神的恩典，我们永远得救的根基是主耶稣自己；祂是神救恩的凭借，是神救恩的根基—弗二8～9。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十四题）
二 我们得救也因着我们的信；虽然神有恩，若是我们没有信，我们仍然无法得救—8～9节：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十四题）
1 信是人得救所必需的方法；人一信了，就得救；人信了主，自然就必定求告主；求告主的名，就是求告主自己；因此，凡求告主名的，就必得蒙主的拯救—罗十13。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十四题）
2 人既然相信了主，就得承认主；心中相信是重在在神面前，口里承认是重在在人面前；要透彻得救，就必须心中相信，口里承认—10节。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十四题）
3 “信而受浸的必然得救”；信是人在里面用信心接受主的救恩，受浸是人在外面用行动接受主的救恩；信而受浸乃是人接受主救恩的一整步—可十六16。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十四题）
三 主救恩的果效，第一就是叫我们脱离罪恶；叫我们脱离律法的咒诅；叫我们脱离了神将来的忿怒；叫我们脱离黑暗的权势；也叫我们脱离这罪恶的世代；我们蒙了救恩的人，不至于再受审定罪，是已经出死入生了—太一21，加一4。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十四题）
四 永远的得救，是我们现在就能知道的—路一77，约壹五13：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十四题）
1 我们因罪得赦，良心平安，罪担卸脱，心灵释放，就知道自己是得救了；并且更有神的话，就是圣经，告诉我们，一信，我们就有了主的生命，就已经得救了—路一77。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十四题）
2 我们生命和生活的改变，也证明我们是得救了；圣灵在我们灵里，也见证我们是神的儿女，是得救的人—罗八16。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十四题）
五 我们一次得救，就永远得救—来五9，约十28～29：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十四题）
1 我们的得救，不是在于我们自己和我们的行为，乃是在于主和祂的工作；我们因着祂的恩和祂的工作，一次得救，就永远得救—来五9。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十四题）
2 我们得救所得着的最大福分，乃是神的生命；这生命和神自己一样，是永永远远不会消灭的；因此，我们一次得着永生，就永不灭亡—约一12，三16。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十四题）
3 并且还有主和父两只大能的手，要保守我们，谁也不能从这两只大能的手里把我们夺去；所以我们的得救是稳固的，像神稳固一样—十28～29。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十四题）
叁 圣经给我们看见，我们在神面前不只有得救的问题，也有得赏赐的问题；是我们每一个蒙恩得救的人，所应该注意并认识的—林前三15，彼前五4：（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
一 得赏赐的意义；照圣经所说的，这最少有五面的意义—参提后四8，林前九25：（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
1 第一，是得冠冕；新约给我们看见，有五种不同的冠冕，都是主将来要赏赐信徒的—提后四8，启二10，林前九25：（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
a 提后四章八节“公义的冠冕”；这冠冕所以称作“公义的冠冕”，因为是那按着公义审判的主，将来要照着祂的公义，而赐给那些忠心爱祂之人的。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
b 启示录二章十节“生命的冠冕”；这是主将来要赏赐那些为祂不顾性命，至死忠心，而殉道之人的。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
c 彼前五章四节“荣耀冠冕”；这是主将来赏赐那些在今天甘心乐意牧养祂群羊之人的。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
d 林前九章二十五节“不能坏的冠冕”；这是主将来要赏赐那些丢弃今世的福乐，而奔跑祂道路之人的。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
e 帖前二章十九节、腓立比四章一节“喜乐……冠冕”；这是主将来要赏赐那些关心别人灵性之人的；主将来就使他们所关心的人成为他们喜乐的冠冕。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
2 得赏赐第二面的意义，乃是坐宝座；马太十九章二十八节“坐在十二个宝座上”；这是主将来要赏赐那撇下一切，而跟随祂的十二个门徒的；启示录三章二十一节“在我宝座上与我同坐”；这是主将来要赏赐一切得胜的信徒的。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
3 得赏赐第三面的意义，乃是得权柄—二26～27，路十九17：（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
a 启示录二章二十六至二十七节：“赐给他权柄制伏列国，……用铁杖辖管他们”；这是主将来要赏赐那些在今天得胜又遵守主命令到底的信徒的。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
b 路加十九章十七节：“有权柄管十座城”；这是主将来要赏赐那些在今天忠心为祂作工之人的；那时主得国回来，要给他们权柄为祂管理世界的地方。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
4 得赏赐第四面的意义，乃是作王；这也是圣经清楚告诉我们的；主将来所以赏赐那些得胜的信徒得冠冕、坐宝座、得权柄，就是为着好赏赐他们作王—启二十6。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
5 得赏赐第五面的意义，乃是作祭司；作王，是有分神的掌权，执行神的行政；作祭司，是有分神的生命，得着神的自己，而享受宇宙中最高的福—神自己—6节。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
二 得赏赐的条件；主将来给我们赏赐，是“按着公义”；我们必须出相当的代价才能得到—提后四8，启二二12：（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
1 我们得救以后在主面前所作的，若是金、银、宝石，主将来就给我们赏赐；若是草、木、禾楷，主将来不但不给我们赏赐，反倒叫我们受亏损—林前三8。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
2 主将来赏赐我们，也是照着我们各人的行为；将来我们能不能得着主的赏赐，是看我们有没有主所喜悦的行为；能得着主多少的赏赐，也是看我们有多少主所喜悦的行为—启二二12：（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
3 我们得救以后，在主的道路上也当这样跑，好叫我们将来得着主的奖赏；在跟随主的路上，存勇敢的心，也得按主的规矩而行而为，凡事有节制、有约束—林前九24。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
4 为主受辱骂、受逼迫、受毁谤，也会叫我们得着赏赐，且是得着大赏赐；为主至死忠心，不顾性命，当然也会叫我们得着主的赏赐；得胜自然是叫我们得赏赐的—太五11～12，提后二５。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
5 爱慕主的显现，乃是我们今天爱主，为主活着的证明，因此也就成了我们将来得着主赏赐的条件—四８。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
三 提后四章八节“在那日”；这里所说的“那日”，乃是主再来的日子；所以这里所说的得赏赐，乃是在主再来的时候。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
四 基督这个审判台，乃是祂再来的时候，在空中为着审判我们信徒的工作行为而设立的；所以基督的审判台前，乃是我们将来得赏赐的地方—太二五31～46，启二十11～15。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
肆 得赏赐与得救的比较—弗二8～9，提后四8，约三16，启二7：（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
一 得救百分百是本乎神的恩典，得赏赐却完全是按着神的公义；所以得救是因着我们的信心，得赏赐就是照着我们的行为—弗二8～9，提后四8。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
二 得救是现在得着的，是为着罪人的；得赏赐是将来得着的，是为着信徒的；一个罪人要得救，在现在一信就可以了；但是一个信徒要得赏赐，就必须等到将来才能定规—约三16，提后四8。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
三 得救是信徒共有的，得赏赐是专为得胜者的；感谢神，我们凡是信徒的，大家都是已经得救的；但我们能不能得赏赐，这就必须看我们是不是得胜者了—约一12，参启二7。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）
伍 神的救恩虽然是为每一个信徒的，神的赏赐却是专为那些得胜者的；所以，我们若光是相信，就只能得着神的救恩；我们若要得着神的赏赐，就必须追求得胜，作一个得胜者才可以，但愿神恩待我们！—约一12，启二7。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十七题）