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解经的原则
第三系列 解经的一般原则
分别的原则
例四 灵与魂的分别
读经：帖前五23，来四12，路一46～47，腓一27，创二7，林前十五45，二11～15，罗八13
壹 圣经告诉我们，在人的里面，除了魂之外，还有灵；灵与魂是两件东西，是有分别的—帖前五23，来四12，路一46～47，腓一27：（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第八篇）
一 新约里有一节很重要的经节，就是帖前五章二十三节：“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘”：（人的各部分，第一篇）
1 人很容易把灵与魂搞混了；有些人以为灵与魂是同义词，但神的灵在神的话中清楚陈明，灵与魂乃是两个不同的实体，并且我们人有三部分—来四12。（人的各部分，第一篇）
2 这三部分由两个连接词连在一起：“灵、与魂、与身子；”在希腊原文里也是如此；文法结构清楚的指明，灵与魂不同，正如魂与身体不同一样；魂不是体，灵也不是魂—帖前五23。（人的各部分，第一篇）
3 圣灵在这节里所用的次序是很重要的；首先提到的部分是灵，然后是魂，然后是体；外面我们有体，里面我们有灵；这两者之间，居中的乃是魂；从里到外是灵、魂、体；从外到里是体、魂、灵—23节。（人的各部分，第一篇）
二 另有一经节，就是希伯来四章十二节，指明我们人的这三部分，以及它们之间的不同：（人的各部分，第一篇）
1 魂与灵不是“一个”实体，因为这节指明它们可以被剖开；魂是魂，灵是灵，这两者能分开，正如骨髓能与骨节分开一样—12节注2。（人的各部分，第一篇）
2 骨髓是在骨节里，但骨髓不是骨节，骨节也不是骨髓；它们属于身体，并且和灵与魂一同被提起；所以在这节里，我们再一次看见这三部分—灵、魂与体—帖前五23。（人的各部分，第一篇）
三 在路加一章四十六至四十七节，我们也能看见灵与魂的不同；马利亚说，“我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐；”首先她的灵曾以神她的救主为乐，然后她的魂尊主为大。（人的各部分，第一篇）
四 腓立比一章二十七节进一步向我们启示，灵与魂不是一个实体，乃是两个实体；这节说，在为福音努力时，我们必须“在一个灵里站立得住，同魂”。（人的各部分，第一篇）
贰 创世记二章七节说，“神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂”；这就是我们里面属灵、属魂两个生命的来源：（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），第一篇）
一 神在最初的时候，用尘土造成一个人的模型，然后就将“生命之气”吹入他的鼻孔；这生命的气，一与人的身体相接触，就生出魂来—赛四十二5，林前十五45上。（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），第一篇）
二 这“生命之气，”就是人的灵，就是人的命源；因为主耶稣告诉我们说，“赐人生命的乃是灵”—约六63，林前十五4下。（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），第一篇）
三 神所吹生命的气，入了人的身体，变成为灵；同时这灵与身体接触，就产生了魂—约二十22，创二7，林前十五45。（倪柝声文集第一辑第十二册，属灵人（上册），第一篇）
叁 正如我们的身体有许多部分，我们的灵和我们的魂也有许多部分—罗九1，一9，林前二11，来四12，路一46：（人的各部分，第一篇）
一 我们的灵由三者所构成—良心、交通和直觉—罗九1，一9，林前二11：（人的各部分，第一篇）
1 良心是为着我们分辨对错，称义或定罪；比较罗马九章一节与八章十六节，就证明良心是我们灵的一部分。（人的各部分，第一篇）
2 交通是为着我们接触神，并与神交通；这由约翰四章二十四节和罗马一章九节指明。（人的各部分，第一篇）
3 直觉的意思是，我们的灵里有直接的知觉或感觉，而不管环境或理由；林前二章十一节指明，我们的灵能认识我们的魂所不能认识的。（人的各部分，第一篇）
二 魂就是我们的个格，我们的自我，所以魂就是我们的自己；魂里面所包括的，分析来说，不外乎心思，情感，和意志，这三部分—来四12下与注3，路一46：（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第八篇）
1 心思乃是人思想的器官，就是我们平常所说的头脑，是魂里的一大部分；人思想，思索，考虑，记忆，都是人魂里心思的作用—太十六23。（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第八篇）
2 魂里的情感部分，乃是人喜怒哀乐的机关；人喜爱，厌恶，欢乐，忧伤，兴奋，沉闷，都是人魂里情感的作用—路一46。（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第八篇）
3 魂里的意志部分，乃是人出主意的机关；人主张，定规，判断，选择，接受，拒绝，都是人魂里意志的作用—帖前四11。（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第八篇）
肆 魂与灵是相对的；灵能通神，能看透神属灵的事；魂就不能，对于神属灵的事，是格格不入，一窍不通—林前二11～14：（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第八篇）
一 人凭肉体活着，怎样是属于肉体，而不属于灵，人凭魂活着，也照样是属于魂，而不属于灵—罗八5上，犹19：（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第八篇）
1 罗马八章给我们看见，肉体是重在和罪相联，所以凡是犯罪的，都是属肉体的—3节。（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第八篇）
2 但魂不一定是直接与罪有关系；许多时候，人可能不犯罪，不属于肉体（这是以人看来），但仍属于魂，而不属于灵—约三1～2、5。（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第八篇）
二 魂在属灵事上的无能；对于神属灵的事，魂是不要的，是不接受的；就是要接受，也是不能的，因为不能知道，不能懂得—林前二11～14。（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第八篇）
三 哥林多前书二章十四至十五节说到两等人，一等是“属魂的人，”一等是“属灵的人”：（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第八篇）
1 无论人是属心思的，是属情感的，或是属意志的，都是属魂的；只要他行事为人是凭此三者之一，只要他是活在此三者之一的里面，他就是一个属魂的人—路九53～55：（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第八篇）
a 属魂的人常是人所谓的“好人，”在人看常是无过的；虽然在人跟前好像是无罪无过的，但在神面前也是不通灵，无灵窍的—林前二14。（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第八篇）
b 一个人魂的那一部分领先应付事情，就是证明他是属于那一部分的人，也就是证明他是一个属魂的人—太十六23。（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第八篇）
2 我们若能认识什么样的人是属魂的，就不难知道那种人是属灵的；属魂的人既是凭魂，而不凭灵活看，就属灵的人必是活在灵里，而不活在魂里—犹19：（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第八篇）
a 他们是凭灵活着，是活在灵里，行事为人，让灵作主，由灵出发；灵在他们里面居首位，是他们为人的源头，行事的出发点；魂在他们里面，是居于服从的地位—罗八13。（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第八篇）
b 他们遇到事情，乃是先用灵来摸，来觉，先在灵里寻求主对于他们所遇之事的感觉；然后用魂里的心思来领会灵里的感觉，再用魂里的情感来表达，并用魂里的意志来执行—一9。（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第八篇）
四 主的救恩不只要救我们脱离罪，脱离肉体，也救我们脱离魂；不只要叫我们成为一个不属于罪，不属于肉体的人，也要叫我们成为一个不属于魂，而属于灵的人—八11、6。（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第八篇）
伍 我们得救的人，灵已经活过来，能凭灵而活；并且神救我们，就是叫我们回到灵里，凭灵而活；神是要人脱离魂，而凭灵活着—结三六25～26，罗八11：（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第八篇）
一 我们怎能脱离魂呢？这需要两面的启示，一面是关于魂的，一面是关于十字架的—林前二11～14，太十六24～25：（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第八篇）
1 我们必须看见，魂在属神事上的无能，在属灵事上的无价值；不管我们魂里任何一部分，是多好，多强，总是不能领会属神的事，不能通晓属灵的窍—林前二11～14。（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第八篇）
2 我们也必须看见，我们的魂，和属它的一切东西，都已经被钉在基督的十字架上了；魂，在神的估价里是只配死的；并且神已经借着基督的十字架解决了我们的魂—太十六24～25。（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第八篇）
二 在一切属神的事上，我们都要拒绝心思，情感，或意志的领先，而让灵居首位，来管治，支配，这样我们就能脱离魂，就能一面借着灵使用我们魂里的一切机关，一面又不凭魂活着，又不属于魂而属于灵—罗八13、6，彼前一13，弗四23。（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第八篇）