第一系列　圣经中的人名

旧约人名
亚当
圣经注解

第十篇　圣经真理题库，第二十三系列　人名、地名、数目字，人名，旧约人名，第二篇　亚当（二）

读经：罗五12、14，赛十一6，启十二11，二二3，创三9、11、14、20、21，来二6

壹　亚当堕落时，罪进到他里面—罗五12，【赛十一6注1】：

一　他是一切受造之物的元首，他既堕落了，一些属撒但的东西，就也进到受造之物里面；在复兴的时候，基督复兴的大能要拯救一切受造之物脱离撒但有毒的元素，带来一种改变，不仅是外面行动上的，更是内里性质上的（罗八19～21）；结果受造之物中间的光景将变得甜美、和平、可爱；这改变是因为对神的认识要充满遍地（赛十一9）。

二　在罗马五章，过犯与悖逆都是指亚当的堕落，就是离弃生命而拣选死；亚当弃绝那表明神作生命的生命树，追求那表征撒但是死之源头的知识树—创二8～9、17，三1～7，【罗五14注3】。

三　因着亚当堕落，撒但就和人的魂生命，就是和人的己联合（太十六23～24）；因此，我们要胜过撒但，就当不爱自己的魂生命，倒要恨恶并否认—路十四26，九23，【启十二11注5】。

四　咒诅是因亚当的堕落进来的（创三17），却被基督的救赎对付了（加三13）；在新天新地里既不再有堕落，就再没有咒诅—【启二二3注1】。

贰　紧接堕落之后，亚当和夏娃知道他们过犯的结局就是死（参罗一32上，六23上）；所以他们躲避主的面，等候死的审判（创三8）；然而神来寻找他们，不是向他们宣判死刑，乃是向他们传福音，拯救他们脱离堕落—参约三17，路十九10，【创三9注2】：

一　神所传福音的第一句话乃是：“你在那里？”这个问题不是宣告审判，乃是喜信开头的话—创三9。

二　神问亚当和夏娃，不是因为要定罪他们，乃是因为要带领他们承认自己的过犯—参约壹一9，【创三11注1】。

三　神没有审判亚当和夏娃，却借着咒诅蛇而审判蛇—【创三14注1】。

四　神在15节宣扬喜信，论到女人的后裔要毁坏蛇，这是整本圣经中第一次的传扬福音；亚当听见喜信后，就相信他和夏娃会活着，不至于死（参约三14～16）；因此，他称他妻子的名为夏娃，意即活的；所以，神是第一个传扬福音喜信者，而亚当是第一个相信的人—【创三20注1】。

叁　真正的代替乃是基于联合；神给亚当穿上羊皮之后，亚当就与羊羔成为一；因此，罪人与代替者成为一；这就是联合—【创三21注2】：

一　联合带进代替的功效；当我们相信福音，基督就穿在我们身上，作我们遮盖的义（参路十五22），我们也被放在基督里（林前一30），使我们与基督是一：

1　我们既然与基督是一，凡祂在十字架上所成就的，就成了我们的；相信耶稣基督就是与祂是一，进入与祂的联合里（见约三16注3）。

2　在这样的联合里，凡基督的所是、所有、所已经作的和将要作的、以及祂所达到并得着的，都是我们的—创六14注3二段，八18注1二段，出十二22注2，约壹二2注3。

二　神用皮子给亚当和他妻子作衣服穿，意思是神借着他们的信称义他们（罗三28）；衣服预表基督作为神的义遮盖我们，使我们能蒙神称义（耶二三6，林前一30）；这衣服是神所作，代替亚当用无花果树叶子所编的遮盖物（创三7，路十五22注5，【创三21注1】。

三　可能是羊羔的皮；羊羔代替有罪的亚当和夏娃牺牲流血，使罪得赦（来九22）；羊羔为神所杀，预表神的羔羊基督的替死；祂流出宝血为着成功救赎，使神据此称义相信的罪人（约一29，启十三8下，彼前一18～20，三18上，弗一7，罗三24）。

肆　亚当是旧团体人（人类）的元首，凡他所行的，以及一切发生在他身上的，全人类都有分；在这一面，他是基督的豫像；基督是新团体人（召会─弗二15～16）的元首，凡祂所行的，以及一切发生在祂身上的，祂身体（召会─弗一22～23）的众肢体，也都有分—【罗五14注4】：

一　亚当借着罪带进死（罗五12）；基督借着义带进复活的生命—罗五17～18，【林前十五21注2】。

二　亚当所带进的死，一直在我们里面作工，从我们由父母出生起，直到我们身体死了为止；基督所带进的复活生命，在我们里面运行，就如受浸所表征的（罗六4），从我们借着神的灵重生（约三5），直到我们身体改变形状（腓三21）。

三　亚当借着受造，成了活的魂，有属魂的身体；基督借着复活，成了赐生命的灵，有属灵的身体；亚当是活的魂，乃是天然的；基督是赐生命的灵，乃是复活的—【林前十五45注1】。

四　凡头一个人亚当所失败的，第二个人基督，借着顶替头一个人，已经成功了；神在创一所创造的头一个人亚当，没有完成神在人身上的定旨；以后诗八以预言的方式，提到另一个人要顶替头一个人完成神的定旨—【来二6注1】。

五　希伯来二章告诉我们，这另一个人，第二个人，就是耶稣；祂已经来了，并且成就了这么多，为要完成神对人的心意，就是创世记一章26、28节所启示，以及诗八4～8所隐指的。

六　在成为肉体时，祂有分于人的性情（来二14）；在钉十字架时，祂为样样受死（来二9），并废除魔鬼（来二14）；在复活时，祂产生神的众子，就是祂的众弟兄，以形成召会（来二10～12）；在被高举时，祂得了荣耀尊贵为冠冕；这一切步骤，使祂够资格作我们的大祭司（来二17）。