唱诗歌学真理
第一百六十一篇
诗歌第三〇〇首 变成主的形状
读经：腓三21，约壹三2，林前十五49，林后三17，弗三17，腓一6，林后三18，罗九23，太六22，腓二15，诗二七4，申六5，创一26，腓三14，帖后一12，帖前二12
壹 “变成主的形状！这是我心愿！我今深切仰望，愿主就成全！”—诗歌三〇〇首第一节：
一 “祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体”—腓三21。
二 “亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的”—约壹三2。
三 “等候那有福的盼望，就是至大的神和我们的救主，耶稣基督之荣耀的显现”—多二13。
四 “当将你的事交托耶和华，并信靠祂，祂就必成全”—诗三七5。
贰 “变成主的形状！主就是那灵；肯让主灵通畅，此愿就完成”—诗歌三〇〇首第二节：
一 “我们既有属土者的形像，将来也必有属天者的形像”—林前十五49。
二 “而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由”—林后三17。
三 “使基督借着信，安家在你们心里”—弗三17。
四 “我深信那在你们里面开始了善工的，必完成这工，直到基督耶稣的日子”—腓一6。
叁 “敞着我脸观瞧，瞧见主荣光；如同镜子返照，照出主形状”—诗歌三〇〇首第三节：
一 “但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”—林后三18：
1 我们就像镜子，观看并返照主的荣光；既是这样，我们的脸就当完全没有帕子遮蔽，叫我们看得清楚，返照得正确—【林后三18注4】。
2 观看是我们自己看主，返照是叫别人经过我们看主—【林后三18注5】。
3 变化成为与祂同样的形像，意即我们渐渐被模成复活并得荣的基督，使我们与祂一样—【林后三18注8】。
二 “祂又带我由北门来到殿前；我观看，见耶和华的荣光充满耶和华的殿，我就面伏于地”—结四四4。
三 “且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富”—罗九23。
肆 “但愿再无遮蔽，常将主返照；更愿心能纯一，返照无搅扰”—诗歌三〇〇首第四节：
一 “但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”—林后三18。
二 “眼睛乃是身上的灯；所以你的眼睛若单一，全身就明亮”—太六22。
三 “使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里”—腓二15。
伍 “观看主的荣光，与主面对面；一直将主瞻仰，心不再他转”—诗歌三〇〇首第五节：
一 “摩西手里拿着两块见证的版，下西乃山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光”—出三四29。
二 “耶和华与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般；摩西回到营里去，但他的帮手，一个少年人，就是嫩的儿子约书亚，不离开会幕”—出三三11。
三 “有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问”—诗二七4。
四 “你要全心、全魂、全力，爱耶和华你的神”—申六5。
陆 “变成主的形状，乃是我目标！将主印在心上，反映主荣耀”—诗歌三〇〇首第六节：
一 “神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物”—创一26。
二 “向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏”—腓三14。
三 “求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱如死之坚强，嫉妒如阴间之残忍；所闪的光是火的闪光，是耶和华的烈焰”—歌八6。
四 “照着我们的神并主耶稣基督的恩，使我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在祂里面得荣耀”—帖后一12。
柒 “变成主的形状，荣上又加荣！显出主的荣光，无穷又无终！”—诗歌三〇〇首第七节：
一 “但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”—林后三18。
二 “要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神”—帖前二12。
三 “基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里”—西三4。
职事信息摘录：
变化成为与得着荣耀之基督同样的形像
保罗在林后三章十八节说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。（哥林多后书生命读经，第二十四篇）
我珍赏保罗这位为着召会活基督之榜样的各方面。保罗和别的使徒，过着不信靠自己，而完全信靠复活之神的生活。他们行事为人不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典。他们也与信实之神那不变的基督是一；也就是说，他们与那只有一是的基督是一。不仅如此，他们也联于神的受膏者，为神所膏，也为神所印。他们这些联于受膏者的人，也被神掳获、征服、帅领，以庆祝基督的得胜。他们这些在基督凯旋行列中前进的俘虏，无论到哪里都撒播基督的香。事实上，使徒尽职的行程并不是一般的行程，乃是庆祝基督在宇宙中得胜的凯旋行列。
保罗和他的同工也够资格以基督为属天的字母，用基督自己并为着基督来书写基督的活信。用来写这些信的“墨”，乃是活神赐生命的灵。使徒们把基督写到圣徒里面；这样，就以那灵为墨书写活信。结果，圣徒成了基督的活信，为众人所诵读。
不仅如此，保罗和他的同工们也照耀出得荣、复活的基督。众人在他们的生活中，能看见开花的基督，就是在复活里的基督。他们照耀出那是赐生命之灵的基督。在他们身上，有这样的照耀，这样的荣光。
日日的变化
他们也日日，甚至时时，在不断变化的过程中，变化成为与得着荣耀之基督同样的形像。“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”（三18）。变化不是一次而永远的，乃是逐渐发展的。使徒们从一种程度的荣耀，变化到另一种程度的荣耀。他们渐渐变化，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
十八节里的“乃是”指明，使徒们渐渐变化，从荣耀到荣耀，就是从主灵变化成的。他们乃是从主灵渐渐变化成为与主同样的形像。
照哥林多后书来看，为着召会活基督的榜样包含了日日的变化这一方面。凡是为着召会活基督的人，必须是个天天变化的人。如果我们不在变化的过程中，我们基督徒生活里一定是出了毛病。一天过一天，我们必须被变化。
变化包含新陈代谢的过程
“变化”一词很好，但“变化”还不能完全表达原文的意思。有些圣经译本不用“变化”，而用“改变”；这个辞很不充分，与原文极不相称。钦定英文译本把罗马十二章二节的这个希腊字翻成“变化”，但在林后三章十八节却翻成“改变”。
我们需要知道改变与变化的不同。变化包含新陈代谢的过程。但是一个东西也许有了改变，却没有受到新陈代谢的影响。许多东西可以有外面的改变，却没有任何里面新陈代谢的变化。
在新陈代谢的过程中，新的元素要供应到生机体里面。这新的元素顶替并排除旧的元素。因此，当新陈代谢的过程在生机体里面进行时，生机体里就造出新的元素，以顶替被排除的旧元素。所以新陈代谢包含三件事：第一，供应新的元素；第二，这新的元素顶替了旧的元素；第三，排除或挪去旧的元素，好产生新的东西。
我们消化、吸收食物，与新陈代谢有关。首先，我们把食物吃进胃里，然后食物就新陈代谢的消化，使我们全人得着供应，新的元素就能加进来顶替旧的元素，并且新的细胞就产生了。我们乃是借着这新陈代谢的过程而长大并得加强。借着合式的新陈代谢，我们的疾病也会得着医治。我们物质的身体常常借着新陈代谢的过程，不断的得着医治。这种医治不是因着医生所给的药物而有的，乃是身体本身合式的尽功用而引起的。我们可以天天借着新陈代谢的过程，而经历医治。
我要强调一个事实：变化是新陈代谢的过程，新陈代谢的改变。我们可以把变化说明为属灵的新陈代谢。在这事上，我很珍赏保罗用字的审慎态度。保罗是个了不起的著者，他用字总是非常的准确。他在三章十八节特意选了一个希腊字，这个字最好翻作变化。
当我们经历变化的时候，供应给我们的新元素就是主的荣光
我们已经指出，变化与新陈代谢有关，而新陈代谢包含了供应新的元素，以顶替旧的元素。现在我们必须问，在保罗的观念中，当我们经历变化的时候，供应给我们的新元素是什么？照保罗所领会的，这个新的元素就是主的荣光。主的荣光实际上就是复活的基督。我们已经看见，在三章十八节里，主的荣光就是复活并升天之主耶稣的荣光；祂是神又是人，经过了成为肉体、人性生活、钉十字架和复活，成了包罗万有赐生命的灵，住在我们灵里。这位复活的基督，是何等的丰富！这位复活的基督连同祂一切的丰富，乃是加到我们里面来变化我们的新元素。这个元素—复活的基督连同祂的丰富，就是主的荣光。这不仅是神话语中的肉，更是肉的上好部分。
变化含示基督那追测不尽之丰富的供应。我们领受这供应，这供应就顶替并排除我们里面老旧的元素。结果就有新东西在我们里面产生，就像新的细胞和组织借着新陈代谢的过程在我们身体里产生一样。这就是保罗在十八节中变化的观念。否则保罗就不会说，我们渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。我们渐渐变化，是从荣耀到荣耀，也就是从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀。（哥林多后书生命读经，第二十三篇）
主是赐生命的灵，进到我们里面，与我们成为一灵
主耶稣原是神，却成了肉体，活在地上三十三年半，末了为我们的罪死在十字架上，作了我们的救主，成功救赎，也完成救恩。然而，圣经不仅说到这一面，还说到主耶稣复活了；祂死而复活之后，就成了赐生命的灵。约翰一章十四节说，神成了肉体；林前十五章四十五节说，这一个肉体就是末后的亚当，成了赐生命的灵。从这两处经节，我们看见主耶稣有二步的成了：第一步，祂是神成了人，是神成了肉体，成了末后的亚当。第二步，祂死而复活，成了一个灵，成了赐生命的灵。
主耶稣头一步是成了肉体，第二步是成了赐生命的灵。在主复活之后，祂成了赐生命的灵，并且被立为主为基督（徒二36）。祂成为赐生命的灵，是重在进到我们里面；祂被立为主为基督，乃是重在升到天上，在宝座上作荣耀的主。所以，主耶稣复活之后，成了赐生命的灵，就能进到我们里面，进到我们灵里。提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”主是赐生命的灵，就能与我们的灵同在。另外，林前六章十七节也说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”我们与主联合，乃是与主成为一灵。这是因为：第一，我们里头有人的灵；第二，主成了赐生命的灵；第三，主这赐生命的灵进到我们灵里，并且二灵成为一灵。
主在我们里面扩展到哪里，我们就被变化到哪里
这一位住在我们里面的主，乃是生命的灵，祂这生命的灵在我们里面供应我们。这需要我们与祂合作，给祂地位，祂就会一直在里面供应我们。然而，我们若是里头不向祂敞开，祂就会被限制在我们灵里。所以，我们需要向祂敞开。我们的心思需要向祂敞开，祂就要从我们灵里，扩展到我们的心思里；我们的意志向祂敞开，祂就要从我们灵里，扩展到我们的意志里；祂这样一扩展，我们就得着了变化。祂扩展到哪里，我们就变化到哪里；祂扩展到哪里，我们就更新到哪里。结果，我们就变成祂的形像；我们所想的、所考虑的，都有主耶稣的味道。到这个时候，我们的爱好、我们的喜怒哀乐，也都有主的味道，有主的形像；而我们的主张、规定、选择、去留，也都有主耶稣的味道。如此，我们这人就被主耶稣变化了。
总括的说，头一步，主耶稣在你灵里将你重生了；第二步，你在魂里让主耶稣变化了；第三步，就是主再来的时候，祂要把你的身体改变形状。到那时，我们的灵、魂、体，都要完全被主浸透；而这位主，不仅是在天上的主，更是在我们灵里的生命之灵。祂在我们里面，一直等候，甚至与我们有争执，为要我们将更多的地位让给祂；将心思的地位让给祂，情感的地位让给祂，意志的地位让给祂，向祂敞开。
我们每一个人都要清楚看见，今天主耶稣已经是赐生命的灵，在我们灵里运行等候。祂和我们争执，为要我们更爱祂，更降服于祂，更把我们里面的地位让给祂，祂就能在我们里面扩展。你我与主之间的关系并不在外面，乃是在灵里。你的经历也告诉你，在你灵里，就是在你最深处，常常与主有接触，也常常和主有争执。当主向你有要求，而你不肯答应，主就在你里面等候你的答应；当祂在你身上有要求，你把地位让给祂，祂一得着地位，就往外扩展，就把你变化了。
借着主一再的开展，和我们里面的变化，结果祂就在你我里面得着地位，你我也在祂里面长大了。这就是主耶稣这个生命的灵，在我们里面所作变化的工作。哥林多后书就是给我们看见，主耶稣这位生命的灵如何在我们里面，作这个变化的工作。我们外面的人虽然一天过一天在毁坏，我们里面的人却日日在更新（林后四16）；这就是主在我们里面所作变化的工作。（李常受文集一九六五年第四册，经历书信中的灵，第二章）
主灵作为丰富的供应，一直不断的加到我们里面
多年来，我一直想要了解十八节“从荣耀到荣耀”的意义。我查考许多书籍，但是找不到满意的解释。我们不该把这句话看作理所当然的，以为我们已经懂了。这里的荣耀是什么？“从荣耀到荣耀”到底是什么意思？从荣耀到荣耀的意思是，从主灵到主灵；有了主灵再加上主灵。这意思是说，主灵作为丰富的供应，一直不断的加到我们里面。
我们可以用吃东西的例证，来领会主灵怎样不断的加到我们里面。倘若你应邀与经常吃鸡的家庭同住，他们每天给你摆上的都有鸡。你所吃的就是鸡肉再加上鸡肉。吃了这么多的鸡，末了你就由鸡的元素所构成。这元素要渗透你的组织和细胞。就某种意义说，你物质的身体里面渐渐变化成为鸡肉。基督这属天的鸡肉，天天、时时加到我们里面，我们就渐渐变化成为祂的形像。这变化乃是从荣耀到荣耀，从主灵到主灵。
我们越在这赐生命的灵里生活行动，荣耀就越多加到我们全人里面
我们都需要对变化的意义有深刻的印象。变化乃是基督加到我们全人里面，顶替我们的所是，好叫基督加增，我们天然的生命减少。变化的过程在我们里面发生时，就排除我们天然人老旧的元素，而那荣耀，就是开花的基督，复活的基督作为赐生命之灵，就加到我们里面，顶替天然的元素。今日与昨日不同，明日又会与今日不同，因为我们天然的成分日日减少，基督日日加多。这就是渐渐变化，从荣耀到荣耀的意义。
我对变化这样的领会，不是仅仅从看书得来的。我所读的书，没有一本帮助我对“从荣耀到荣耀”有透彻的领会。多年来，我从自己的经历和我在召会生活中的观察，学知“渐渐变化，从荣耀到荣耀”的意义。二十多年前，我还不能释放这样的一篇信息。那时，我还不清楚保罗所说“从荣耀到荣耀”的意义。现在我看见，这里的荣耀乃是开花的基督，也就是在复活里的基督。不仅如此，这位是荣耀的基督乃是赐生命的灵。因此，我从经历和观察能作见证，三章十八节的荣耀实际上就是那赐生命的灵。
我们越在这赐生命的灵里生活行动，荣耀就越多加到我们全人里面。因此，我们的生活乃是从荣耀到荣耀。我们渐渐变化成为与主同样的形像，从荣耀到荣耀，也就是从主灵到主灵。这是每一个为着召会活基督之人的经历。保罗是这种生活的榜样，这乃是他的经历。（哥林多后书生命读经，第二十三篇）
如何渐渐变化，从荣耀到荣耀
我们已经看过，保罗是为着召会活基督之人的榜样，他每天都经历变化。三章十八节的变化，是一种新陈代谢的改变，乃是从荣耀到荣耀，也就是从主灵到主灵。我们在前一篇信息里交通了这些事。在本篇信息中，我们要来看如何渐渐变化，从荣耀到荣耀。
观看并返照
根据十八节，我们就像镜子，观看并返照主的荣光。观看是我们自己看主，返照是叫别人经过我们看主。我们就像镜子，观看并返照主的荣光。（新约总论，第四百零一篇）
本篇信息的题目指明，我们乃是借着观看并返照主的荣光而渐渐变化的。我们变化不仅是借着观看主，也是借着返照主。镜子能观看物体，也能返照物体。“好像镜子观看并返照”这句话，原文是一个希腊字。三章十八节这个字，是用作隐喻的。镜子一面观看人或物体，另一面也返照所观看的。这是镜子两面的功用。每当你站在镜子前，镜子观看你，也返照你。因为镜子有这两面的功用，所以你可以在镜子里看到你自己。（哥林多后书生命读经，第二十四篇）
“清心的人有福了，因为他们必看见神”
马太五章八节说，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”在这里，看见神是国度里的一大赏赐。照着新约清楚的图画，看见神就是把神接受到我们里面。如果看见神只是客观的看见，而没有别的，那就没有什么意义。但是看见神乃是接受神，并且神进到我们里面作我们的元素，是要更新我们、变化我们，因为神的进来会将神圣的元素加到我们这人里面。我们首先观看神，就是看见神；然后就返照祂而被变化。我们看见神时，就渐渐变化成为祂荣耀的形像，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀。我们越观看祂，就越接受祂的成分进到我们里面作我们里面的供应，好在我们身上作工，除去旧的，使我们成为新的。这就是将我们变化成为神的形像。
今天我们观看神完全是在灵里的事。我们所观看的这一位神，乃是经过过程、终极完成的灵，包罗万有的灵；我们能够在我们的灵里看见祂。有时我们太忙或太轻忽，就没有抓住机会观看主。我们早上可以花时间晨兴，与主同在，留在灵里。在这段时间里，我们可以祷读主话，与祂谈话，用简短的话向祂祷告。这样我们就有一个感觉，我们正在接受神的元素，正在吸收神的丰富到我们里面。这样我们就逐日在神圣的变化之下。（新约总论，第四百零一篇）
生命长大的秘诀在于心转向主
我们这个人在主的生命里不能成熟，是因为主的灵、主的生命，不能从我们灵里长出来。主的灵、主的生命不能从我们里面长出来，其关键在于我们的心向着主是关闭的。为着我们生命的长大，我们的心必须向主敞开，我们的心情、心志、心思，对主必须是开启的。这一开启，主就能从我们灵里出来，进到我们的心志里，进到我们的心情里，也进到我们的心思里。这样，祂就有路达到我们魂的各部分。
心怎样向主开启呢？每当我们要定规一件事，要有一个主张的时候，我们都该先转向主说，“主啊，我爱你，我愿意讨你的喜悦。”这样，我们的心志就向主打开了。这一打开，主就进到我们的心志里。每一次我们有所爱好，有所愿望时，我们都当在那里停一停，对主说，“主啊，我爱你，我要讨你的喜悦。”这样，我们的心情向主就开启了，主当然就进到我们的心情里了。同样的，每一次我们思想一件事时，先把我们的思想停一停，对主说，“主啊，我爱你，我要讨你的喜悦。”这就是我们在心思里，向主开了一个口，主就能从这个口，进到我们心思里。
我们如此一再的在心思、心情、心志里，向主敞开，主的灵就能一再的得着机会，进到我们魂的各部分。有的圣徒说，这个灵不容易摸着。不错，灵是不容易摸着的，但这个灵是一个感觉。换句话说，这个灵在我们里面是有感觉的，“感觉”就是灵的一个表现。好比你没法摸着电，却能看见光，光就是电的表现。灵在我们里面，我们或许摸不着，但我们能觉得，就如我们坐在电风扇底下，能觉得电的作用；那个作用是我们感觉得到的。（李常受文集一九五五年第三册，基督徒生命成熟的路，第十二篇）
当我们来聚会，需要返照基督
如果我们返照基督，就不需要总是在聚会中站起来尽功用。如果基督已经分赐到我们里面，并且我们天天以没有帕子遮蔽的脸仰望基督，我们在聚会中就是一面返照祂的镜子。人注视我们，就会看见基督。这不是尽功用的问题，乃是返照。返照远超过尽功用。当我们来聚会，需要返照基督。这不在于恩赐，乃在于长大。当我们在基督里长大，祂就借着活的灵更多分赐到我们里面。分赐到我们里面的基督，就从我们返照出来。因此，我们成了返照基督的镜子。今天基督需要镜子。我们必须是明亮而没有帕子遮蔽的镜子，返照这位已经分赐到我们里面的基督。这会使身体生活得着加强、拔高并丰富。（新约总论，第四百零一篇）
我们需要没有帕子遮蔽
在经历中，我们都该是镜子，观看并返照主。但我们若要成为镜子观看并返照主的荣光，就不可有任何帕子的遮蔽。假定一面镜子样样都好，也摆在正确的位置，对准所要观看并返照的物体，但镜子却蒙了一层帕子，镜子只要用布遮盖、蒙蔽，就失去了功用。帕子使镜子不能观看，也不能返照。照样，我们若被帕子遮蔽，就不能观看并返照主的荣光。
如果所有的帕子都靠着主的怜悯和恩典除去了，我们就能以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主。你这面镜子有帕子遮蔽，还是没有帕子遮蔽？如果你被帕子遮蔽，即使你呼求主的名，你仍然不能观看祂。我们若要观看并返照主，就必须除去所有的帕子。我们每一个人都必须是完全没有帕子遮蔽的人。
被宗教观念遮蔽
许多基督徒不能观看并返照主，因为他们被厚厚的一层帕子，或是几层帕子遮蔽了。想想看，今天天主教里有多少人，并且有多少人被天主教的影响所遮蔽。假如从来没有天主教，所有的天主教徒都还没有信主，对神一无所知，那么我们把福音传给他们，带他们归向主就容易多了！许多人会很快接受并明白属灵的事。但是，你若想对天主教徒说到神新约的经纶，你会发现他们大多都被遮蔽了。因此，他们很难真正看见基督的事。
有一位在主恢复里的弟兄是在天主教里长大的。他小的时候还当过辅祭。但是他读中学时，接受主耶稣到他里面，而真正得救了。因着他又喜乐又兴奋，所以逢人就讲说他对主的经历。他说，“现在我有主耶稣了！”可是他有个亲戚指着墙上的耶稣像回答他说，他们早已有耶稣了。不用说，那人被厚厚的帕子所遮蔽！我用这个例证说明一个事实，宗教使许多人受了蒙蔽。这些帕子叫他们看不见主。
没有宗教背景的人，比起在天主教或更正教里长大的人，更容易进入新约的真理。然而，甚至没有宗教背景的人，仍然可能受到宗教的影响。有些人得救以前，对敬拜神的方式就已经有一些观念。他们可能已经有一种想法，认为基督徒的礼拜，要有牧师主持，会众以一定的方式祷告、唱诗。甚至非基督徒也受了宗教观念的影响。这些观念都会成为帕子。
被天然观念遮蔽
除了宗教观念以外，每一个人都被某些天然观念或天然想法所遮蔽。这些帕子通常与我们天生是那一种人有关。如果你是个安静的人，你也许很喜欢在大教堂里敬拜神，那里天花板很高，有彩色玻璃，灯光暗淡。你一进去，举止行动立刻会敬虔起来；那种气氛自然会使你安静肃穆。你想要保持缄默，甚至不与隔壁的人讲话。因为你生来就是个安静的人，所以你欣赏大教堂里面宁静的气氛。如果这种人来参加召会的聚会，会中圣徒们一直赞美主，他会非常受搅扰，不晓得这种样子怎么能敬拜神。他无法欣赏聚会中任何有价值的东西。相反的，他觉得他在这里无法敬拜神。
保罗说到以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光；他写这句话时，乃是想到他从前在犹太教的背景。保罗由经历中知道，犹太人被他们的宗教遮蔽了。保罗自己也曾经这样被遮蔽。特别是许多犹太人被他们律法（尤其是割礼）的观念遮蔽了。因为保罗教导人说，律法过去了，割礼也不再需要了，所以许多犹太人不愿意听他。他们有关律法与割礼的道理就是一层帕子，叫他们看不见保罗所传的基督。
被我们民族的特性所遮蔽
除了宗教和天然观念的帕子以外，我们还被我们种族和民族的特性所遮蔽。譬如，日本人的性格比较喜欢某种东西，而德国人的性格也许会喜欢另一种完全不同的东西。民族特性的差异，会叫不同国家的信徒很难聚在一起敬拜神。各种不同的民族特性、性情、习惯、风俗都是帕子，使我们不能观看并返照主。被种族、民族或文化特性遮蔽的人，不能接受由不同种族、民族或文化之人所供应的基督。他们可能听到荣耀、复活、开花之基督的信息，但这些话并没有透入他们里面。他们被帕子遮蔽了，所以一点也看不见这样一位奇妙的基督；真理的光照不到他们里面。这样受遮蔽的人，可以比作镜头上有盖子的照相机。照相机的镜头盖住时，光一点也进不去，影像也不能映在底片上。
我们不该以为自己什么帕子都没有。不要认为我们完全没有帕子遮蔽；我们必须仰望主，求主怜悯，叫所有的帕子都除去，使我们可以观看并返照主。
被如何聚会的观念遮蔽
有些人多年在主恢复的召会生活中，可能会被他们所以为最好聚会方式的观念所遮蔽。假定有一位一直在远东召会生活中的人移民到了美国，他说，“美国聚会的方式与我们在远东的聚会方式大不相同。这种聚会方式我受不了，我们从前的那种聚会方式实在是最好的。”这也是帕子，叫我们看不见真理的光。
如果我们要以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，就需要这样祷告：“主啊，我不在意聚会安静还是吵闹。主啊，我不在意聚会的方式。我不在乎这地召会的聚会和我已往习惯的聚会是不是一样。主，我只在意你。”如果我们参加召会聚会的态度是这样，我们就真正没有帕子遮蔽。我们的心、灵和心思，都是没有遮蔽的。
向主敞开
如果我们在某一方面还有遮蔽，我们就像照相机的镜头遮住了一样，没有光能透入我们里面的人里。我们若盼望没有帕子遮蔽，就必须向主说，“主啊，除去一切遮蔽我的东西。主啊，除去我的帕子。除去任何成为我帕子的意见。主啊，我要完全敞开，绝对没有帕子遮蔽。”这样，我们就会以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，渐渐变化成为与主同样的形像，从荣耀到荣耀。
今天这荣光就是复活的基督，而这位基督乃是那灵。这意思是说，主这荣光乃是活在我们里面、住在我们灵里的那灵。我们既然有那灵住在我们灵里，就必须借着祷告、读主的话、呼求主的名，更多操练我们的灵。我们越多以没有帕子遮蔽的脸，运用我们的灵，就越能观看主。当我们注视主的时候，我们也返照祂。我们这样观看并返照主，祂的成分、祂的素质就会加到我们全人里面。这种新的元素会顶替并排除我们老旧、天然生命的元素。这样，我们就经历变化，也就是新陈代谢的改变。我们要变化成为主的形像。（哥林多后书生命读经，第二十四篇）
变成主的形状
主、灵、自由、荣耀，四者乃是一
许多时候我们碰到一位圣徒，我们里面叹息难过，他虽然是个圣徒，却是个倒下去，在地上爬不起来，不能动的圣徒。有时，我们碰到一位圣徒，我们里面低头敬拜，这里有一个人，站得起来，升得上去，是顶天立地、能主动、能争战的；我们觉得这个人有荣耀，从他的面孔上有神的荣光。这就是荣耀。这个荣耀从那里来？从自由来。自由是什么？就是灵。灵是什么？就是主。主、灵、自由、荣耀，四者乃是一。
我们的心转向主，帕子就除去，全人就得以自由，好像从镜子里返照，末了，就看见主的荣耀；从这个荣耀到终极的荣耀，我们这人就变成主的形状。这时，这个形状就是那个荣耀，人在我们身上就看见了主，看见主的形状。这个形状从哪里来？从荣耀来。换句话说，荣耀从自由来，自由从灵来，灵就是主自己。这个灵在哪里？就在我们灵里。主就是那灵，祂在我们灵里。当我们的心爱祂，向祂敞开，祂就出来；祂一出来就是灵，祂一动就是灵；主一活动就是灵。这个灵一出来，就是自由，进到我们的心思、心情、心志里，使我们全人里面都有灵，都有主的灵，都自由。这个自由就是荣耀，就是神的同在，就是神的显出；这叫我们觉得高尚、尊贵、光荣。这个就是荣耀，就是主的形状。
原来在我们里面的是主，现在变出来的是主的形状，这个形状就是主自己
我们一天天爱主，一天天给主机会，主一天天的从我们里面出来，我们就一天天的长大，一天天的变化，最终变成主的形状。原来在我们里面的是主，现在变出来的是主的形状；这个形状就是主自己。人在我们身上看见一种光景，说是主的形状也可以，说是荣耀也可以，说是自由、释放也可以，说是主或主的灵的同在也可以。因为这五个就是一个。主就是那灵，灵在哪里，哪里就有自由，有了自由就敞着脸，得以看见主的荣耀，从荣耀到荣耀，就变成主的形状。
主从我们里面活出来，我们就长大、成熟了。所以，我们的心要向主敞开，要让祂从我们的灵里出来，进到我们的心思、心情、心志里；祂一进到我们里面，我们就都自由，都有荣光而尊贵。这时，我们身上就有祂的形状；我们的思想像祂的思想，我们的爱好像祂的爱好，我们的主张像祂的主张，我们这些人就有祂的形状。（李常受文集一九五五年第三册，基督徒生命成熟的路，第十二篇）