第一篇　书信—哥林多前书

圣经真理题库

读经：徒二五11，二一26，二三10，二六19，林前一2，五6，六1、12，七1，十六24

壹保罗去罗马上诉于该撒之前，只写了六封书信：帖前、帖后、加拉太、罗马、林前、林后；他第一次监禁在罗马时，写了歌罗西、以弗所、腓立比和腓利门；出监以后，写了提前、提多和希伯来；第二次监禁时，写了提后；若没有末了这八封书信，神圣的启示会有何等的残缺，召会要受何等的损失！—【徒二五11注1】：

一保罗乃是为着辩护，要上诉于该撒（见二二1注2，二六32注2）；这要实现他去罗马推广主见证的心愿（十九21），也是照着主所指示他的（二三11）；保罗若不上诉于该撒，就会因犹太人的阴谋被杀（参二三12～15，二五1～3、9），他就不能写最后的八封书信；保罗的上诉，确实给主的权益带来莫大的利益和益处。

二神拣选保罗作祂的器皿，不仅为着完成祂新约的启示（西一25），也为着完成祂新约的经纶（弗三2、7～8）；因此神也许容忍保罗在十八章十八节私下还愿，但绝不容许他有分于拿细耳人的愿，这种严格的犹太教作法—【徒二一26注1】。

三所以，因着祂的主宰，祂容许保罗被犹太人逮捕，被罗马人监禁，使他能写完他最后的八封书信（见二五11注1），完成神圣的启示（西一25），使召会对神新约的经纶，有更清楚、更深刻的看见（弗三3～4）。

四这样，神任凭在耶路撒冷受犹太教影响的召会继续如此，直到那蹂躏召会的掺杂，与耶路撒冷一并终止；对保罗而言，写最后八封书信，完成神新约的启示，远比他为召会完成一些外面的工作更重要，更不可少—徒二一26。

五神借着在耶路撒冷犹太人的暴乱，拯救保罗脱离了他接受雅各妥协的题议，所陷入有分于拿细耳人愿的困境；现在神主宰的权柄，又借着罗马军营中的千夫长，拯救他脱离那些暴乱、想要杀他之犹太人的手，为要将他从一切的险境和陷害里分别出来，送到安静的牢狱—【徒二三10注2】。

六使他无论在该撒利亚（二四27）或在罗马城（二八16、23、30），得有安静的环境和时间，将他从主所得神那新约经纶的奥秘启示，借着他末后所写的几封书信，详尽的释放给历代的召会；历代的召会所受惠获益于这几封书信的，需要整个的永世来估量其价值。

七不是道理、学说、宗教信经或任何神学，乃是从天上来的异象；在这异象中，使徒看见关于三一神的神圣事物如何分赐到祂所拣选、救赎、变化的人里面；他在本书所传讲，以及他在罗马至希伯来这十四封书信所写的，都是他所看见这从天上来之异象的详细描述—【徒二六19注1】。

贰在本书信，使徒的用意是要解决哥林多信徒中间所存在的难处；对一切的难处，特别是分裂的事，惟一的解决乃是包罗万有的基督—【林前一2注9】：

一我们都已经蒙召进入祂的交通，有分于祂（9节）；所有的信徒都当以祂为惟一的中心，不为任何有恩赐的人、过分强调的道理、或特别的作法所岔开；基督这包罗万有者，属于所有的信徒，祂是所分给我们的分，是神赐给我们的（西一12）；无论在什么地方，或什么情况，基督乃是所有信徒惟一的中心。

二在哥林多的信徒中间，尽管有混乱和乱伦这样粗鄙的罪，他们还一直夸口并夸耀；使徒的书信指出，他们中间犯罪的事，应当使他们谦卑，晓得他们夸口是不好的—【林前五6注1】。

三本书信所对付的第三个难处，是弟兄彼此告状的事（林前六1～11）；这不是罪，像魂所引起的分裂；也不是粗鄙的罪，像情欲的肉体所行出的乱伦；这是人要求合法的权益，不愿意吃亏，不愿意学十字架的功课—【林前六1注1】。

四本书信所对付的第四件事，是在食物和身体上滥用自由（12～20节）；食物是为着人的生存，身体性的需求是为着人的繁殖，二者都是必需的，且是神所命定的；这二者人有权利使用，可是不该滥用，也不该在其权下，受其控制和奴役—【林前六12注1】：

1 滥吃滥喝，像吃祭偶像之物，会绊跌软弱的弟兄（八9～13，十28～30、32）；暴饮暴食，会损坏我们的身体。

2 食物和肚腹都要过去，神要使这两样都废掉；放纵性欲是淫乱，这不仅被神定罪，也毁坏我们那为着主的身体（18节）。

五本书信所对付的第五个难处，是婚姻的事；这是照着前段（六12～20）所立的原则处理的—【林前七1注1】。

六本书信所对付的第六个难处，是吃祭偶像之物—1～十一1，【林前八1注1】。

叁不是天然的爱，乃是在基督里的爱，在复活里的爱（林前四21），也是神的爱，借着基督的恩，和那灵的交通（林后十三14），成了我们的爱；在保罗的十四封书信中，只有哥林多前书这一封结束在这样爱之确信的话上—【林前十六24注1】：

一这是因为使徒以严厉的责备，对付了他们（一13，三3，四7～8，五2、5，六5～8，十一17）；他在基督里，在神的爱里，对他们是忠信、诚实、率直的（林后二4），一点不耍手腕。