神的行政

第十二系列　世界终极的局势、主恢复恢复终极的行动与我们终极的责任
从神的经纶看宇宙的历史—人类历史里的神圣历史

第一篇　从神的经纶看宇宙的历史—人类历史里的神圣历史

读经：珥一4，二28～29，三11～21，约一14，林前十五45，罗十二4～5，启十九7～9，徒一8、14，十三1～4，二八31

壹　这个宇宙中有两个历史：人的历史（属人的历史）和神的历史（神圣的历史）；前者如同外壳，后者如同外壳里面的核仁—珥一4，二28～29，三11～21：（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第四段*）

一　人的历史，世界的历史，物质的人类历史，是外在的—珥一4，二28～29，三11～21。（2001年感恩节特会，第三篇；约珥书生命读经，第六篇，第十八段*）

二　神圣的历史，就是神同着人并在人里的历史，是内里的；这个历史是在人性里之三一神的奥秘—提前三15～16。（2001年感恩节特会，第三篇；约珥书生命读经，第六篇，第十八段*）

三　在人类历史里的神圣历史，乃是基督“从太初而出”（弥五2），通过时间的桥梁，进到将来的永远（诗九十2），使祂能将自己分赐到祂所拣选的人里，作万国所羡慕的（该二7），为着祂团体的显现和祂完满的得荣。（2009年国际华语特会，第五篇***）

四　作为基督显现的扩大，召会是外在人类历史里神圣历史的一部分—提前三15～16。（2001年感恩节特会，第三篇；约珥书生命读经，第六篇，第十四段*）

五　基督再来时，有两个人物—敌基督（外在人类历史里的人物），以及基督（内在、神圣历史里的人物）将要相会—帖后二2～8：（2001年感恩节特会，第三篇；约珥书生命读经，第六篇，第十六段*）

1　基督要再来，带着祂的得胜者作祂的军队，从天降临（珥三11），为要击败敌基督和他的军队—启十九11～21。（2001年感恩节特会，第三篇；约珥书生命读经，第六篇，第十六段*）

2　神圣历史里的人物击败人类历史里的人物之后，千年国就要来临，这国度要终极完成于新耶路撒冷，就是神圣历史终极完成的一步—启二十4、6，二一10。（2001年感恩节特会，第三篇；约珥书生命读经，第六篇，第十六段*）

贰　我们要清楚看见这两个历史—物质的人类历史，主要是由四种蝗虫（珥一4），就是但以理二章中大人像的四部分所代表；和奥秘的神圣历史，主要是由砸人的大石头（基督同祂的得胜者）的历史所代表，这石头要砸碎大人像，就是人类政权的总和，并要成为神永远的国，充满全地，直到永远—31～45节：（2012年夏训，第五篇***）

一　团体的基督，就是基督同着祂得胜的新妇，将成为一块石头而来，砸碎人类政权的集大成，带进神的国—34～35节，珥三11，启十九11～21，参创一26。（2012年夏训，第五篇；圣经恢复本，但二35注2 *）

二　但以理二章说到基督作一块非人手所凿的石头而来，启示录十九章却说到基督带着祂的新妇作祂的军队而来。（2012年夏训，第五篇；但以理书生命读经，第十二篇，第十三段*）

三　在以弗所五章和六章里，我们看见召会是新妇和战士；在启示录十九章里，也有召会的这两方面—弗五25～27，六10～20。（2012年夏训，第五篇；以弗所书生命读经，第九十七篇，第十段*）

四　我们要在神圣的历史里成为新妇，就需要神美化的话；我们要在神圣的历史里成为战士，就需要神击杀的话—弗五26，六17～18，参提后三16。（2012年夏训，第五篇***）

叁　在神圣的历史中有一个新造—新人同着新心、新灵、新生命、新性情、新历史和新的终结—诗歌十一首，结三六26，林后三16，太五8，多三5，弗五26，六17～18：（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第二十一段*）

一　神圣的历史，神在人里的历史，是从基督的成肉体到祂的升天，成为赐生命的灵，然后继续于祂住在我们里面，借着神生机的救恩，就是重生、圣别、更新、变化、模成并荣化，使我们成为基督荣耀的新妇—罗五10，弗五27，启十九7～9。（2012年夏训，第五篇***）

二　这要在基督作为那灵，就是经过过程并终极完成的三一神，与召会作为新妇，就是经过过程并变化过的三部分人，成为婚配时达到顶峰—二二17上。（2012年夏训，第五篇；李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第五篇，第四十段**）

三　我们都在人类的历史里出生，却在神圣的历史里重生—罗五10，弗五27。（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第二十段）

四　现在我们要问自己一个问题：我们是活在神圣的历史里，还是仅仅活在人类的历史里？（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第二十段）

1　我们若活在这个世界，就是活在人类的历史里。（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第二十段）

2　但我们若活在召会中，就是活在神圣的历史里；在召会生活中，神的历史就是我们的历史；现在这两方—神和我们，有同一个历史，就是神圣的历史。（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第二十段*）

肆　我们需要持续在人类历史中活在神圣历史里，为着扩展并建造召会，作基督团体的显现—徒一8、14，二14上，四31～32，二六16～19，二八31：（2009年国际华语特会，标语***）

一　使徒行传启示一班人作为行动的神，在人类历史中活在神圣历史里，他们在生命、性情、彰显和功用上（但不在神格上）成为神，为着扩展并建造召会，作基督团体的显现—一8、14，二14上，四10～20、31～32，五20、38～39，十三1～4。（2009年国际华语特会，第五篇***）

二　使徒行传启示一班人，借着作为一个身体而生活、行动并活动，活在神圣的历史里；他们作每一件事，都是在身体里、借着身体并为着身体—徒一14，二14上、42。（2009年国际华语特会，第五篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第八章，第三十二段**）

三　使徒行传启示一班人，借着弃绝己并凭另一个生命，就是基督这神圣的生命活着，而活在神圣的历史里；基督这团体的生活，乃是基督身体的实际—罗八16，提后四22。（2009年国际华语特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四章，第二十四段**）

伍　我们若要在使徒行传的继续里，就需要借着有楼房上的奉献，而持续活在神圣的历史中—徒一13～14：（2009年国际华语特会，第五篇***）

一　我们今天所需要的奉献，乃是楼房上的奉献；在这种奉献里，我们付代价，全人与从天上来的异象“结婚”—二六19，一8，二十24。（2009年国际华语特会，第五篇；李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第六章，第三十段**）

二　我们若为着从天上来的异象付代价，就会把我们后面的“桥”烧毁，使我们没有后路可以回头。（2009年国际华语特会，第五篇；李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第六章，第三十八段*）

三　那一百二十个在楼房上的人都成了燔祭；他们在灵里为主焚烧，也以神圣生命之神圣的火焚烧别人—路十二49～50，徒二3～4，罗十二11。（2009年国际华语特会，第五篇；李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第六章，第四十三段**）

四　翻转世界并转移时代的乃是少数人；我们若要在楼房上，就需要有专特的祷告：“主，我愿意在楼房上，为着你见证的恢复。”（2009年国际华语特会，第五篇；李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第六章，第四十六段；第四十八段*）

陆“我们的生活，我们日常的行事，我们的求学，我们的职业，我们的事业，都必须是神今天在地上，在祂美妙且超绝行动中之历史的一部分。……当神在祂的历史中，在爱祂的得胜者里奋力活动并行动时，我们必须与神是一；这就是说，在生命上，在生活上，并在我们今天地上全部的行动上，我们必须与神是一。我们必须写神今日的历史！”（约书亚记生命读经，第四页）