召会
第十四系列 召会的七方面
召会的七方面
第一篇 召会的七方面
读经：弗一1、23，二15、19、21～22，五24～25、27，六11～12、24，四24，民六23
壹 以弗所书特别论到召会，揭示她的七方面—【弗一1注1】：
一 (一)基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满─彰显（23节，四13）。
二 (二)新人─团体人（二15），不仅有基督的生命，也有祂的人位。
三 (三)神的国（二19），有圣徒为其国民，享其权利并尽其义务。
四 (四)神的家人（二19），作充满生命和享受的家。
五 (五)神的居所，使神得以住在其中（二21～22），作神在主里面宇宙性的圣殿，以及神在我们灵里地方性的居所。
六 (六)基督的新妇─妻子（五24～25），使基督得着安息与满足。
七 (七)战士─团体的战士（六11～12），对付并击败神的仇敌，成就神永远的定旨。
贰 以弗所书一章记载，三一神如何在祂神圣的三一里，祝福祂所拣选、救赎并变化的人，产生召会作基督的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满—见弗一注，【民六23注1】：
一 以弗所书一章揭示父神如何在永远里拣选并预定这些肢体（弗一4～5），子神如何救赎他们（弗一6～12），灵神如何作凭质印他们（弗一13～14），借此将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满—弗一18～23，【林后十三14注1】。
二 颂赞，直译，赞美；意带着敬拜而称赞；在本段，父为着神永远的定旨而有了拣选和预定（弗一3～6），子为着完成神永远的定旨而成就了救赎（7～12节），灵为着应用神所完成的定旨而作印记与凭质（13～14节）；在此，三一神受到赞美，受到带着敬拜的称赞；借着神圣三一一切的美德，我们堕落的罪人成了召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满─彰显—【弗一3注3】。
叁 召会是蒙召之人的聚集，乃是召会初步的一面；使徒由此向前说到神国的国民，以及神家里的亲人—【弗四24注2】：
一 圣徒同国之民，指明神的国；所有的信徒，无论是犹太人或外邦人，都是神国里的国民；神的国是神施行祂权柄的范围—【弗二19注3】。
二 神家里的亲人，指明神的家。犹太和外邦信徒都是神家里的亲人；神的家是生命和享受的问题；所有的信徒都由神生到祂的家里，享受祂的丰富；神的国是权利和义务的问题；所有生到神家里的信徒，在神的国里都有公民权，也都有义务；圣徒是个别的，神的家是团体的，其结果乃是神的国—【弗二19注4】。
肆 在基督这房角石里面，全房，包括犹太和外邦信徒，联结一起，长成在主里的圣殿—【弗二21注1】：
一 这房是活的（彼前二5），所以是在长大，长成圣殿；召会这神的家真实的建造，乃是借着信徒生命的长大—【弗二21注4】。
二 “也”指明，二十一节的建造是宇宙的，二十二节的建造是地方的；在宇宙一面，召会在宇宙间是惟一的，其长大是普遍的；在地方一面，召会在所在的地方上也是一，其地的圣徒在该地同被建造—【弗二22注2】。
三 灵，这是指信徒有神的圣灵内住之人的灵；神的灵是居住者，不是居所；居所是信徒的灵；神的灵住在我们的灵里，所以，神的居所是在我们的灵里—【弗二22注3】。
四 二十一节说圣殿是在主里，二十二节说神的居所是在灵里；这指明为着神的居所，主与我们的灵是一，我们的灵与主也是一（林前六17）；我们的灵就是召会，神的居所，建造的所在。
伍 以弗所书书首先启示召会是基督的身体（一22～23）、神的国、神的家人（二19），也是神的殿、神的居所（二21～22）；现在本书进一步启示，召会是新人；这是召会最高的一面—【弗四24注2】：
一 召会不仅是神的召会，基督的身体，那充满万有者的丰满（彰显）（一23），神的家属或家人，家，殿，居所（19、21～22节），也是一个新人，是团体的，宇宙的，由犹太与外邦这两班人所造成，由所有的信徒所组成；他们虽多，但在宇宙中只是一个新人—【弗二15注8】。
二 基督不仅是一个新人（召会）的创造者，并且是这一个新人得以创造的范围和凭借；祂是这新人的元素，使神性与人性成为一个实体；这里的“在里面，”原文也有元素的意义，也就是“用”的意思，含示新人是用基督作神圣的素质创造的—【弗二15注5】。
三 基督将神的性情作到人性里，创造了一个新人，就是召会；这是新的举动，所以是创造；在旧造里，神并没有将祂的性情作到祂的造物里，甚至也没有作到人里面；然而，在创造一个新人时，神的性情却作到人里面，使神的性情与人性成为一个实体—【弗二15注6】。
四 召会最后至高至极的一面乃是新人，以完成神永远的定旨；召会是基督的身体，需要基督作生命；召会是新人，需要基督作人位；这新的团体人该过一种生活，如同耶稣在地上所过的，就是实际的生活，彰显神并叫人认识神是实际；这新人是使徒这段劝勉（四17～32）的中心—【弗四24注2】。
陆 以弗所书的启示所著重的，有一点就是作基督身体的召会，也是基督的新妇─妻子；身体重在以基督为生命，妻子重在对基督的爱—【弗六24注3】：
一 与服从相对的是管辖；但使徒并没有劝作丈夫的管辖妻子，乃是劝他们爱妻子；在婚姻生活中，妻子的责任是服从，丈夫的责任是爱；妻子的服从，加上丈夫的爱，就构成正确的婚姻生活，也表征正常的召会生活──召会服从基督，基督爱召会—【弗五25注1】。
二 爱是神的元素，就是神的内在本质（约壹四8、16）；以弗所书的目标，乃是带我们进入神内在的本质，享受是爱的神，在神爱的甜美里享受神的同在，而像基督那样爱人。
三 使徒在这段劝勉里，陈明召会的另一面，就是新妇的一面；这一面启示：召会出自基督，如同夏娃出自亚当（创二21～22）；召会与基督有同一的生命和性情，并作祂的配偶，与祂成为一，如同夏娃与亚当成为一体—创二24，【弗五27注3】。
四 召会是新人，是恩典和实际的事；召会是基督的新妇，是爱和光的事；使徒在四章劝勉的中心是新人，以恩典和实际为基本元素；而他在五章劝勉的中心是基督的新妇，以爱和光为基本本质；在恩典和实际里，我们的行事为人该是新人；在爱和光里，我们的生活该是基督的新妇—22～27节。
柒 以弗所书前五章在多方面描绘召会如何在积极一面成就神永远的定旨；这里可以看见召会在消极一面是战士，击败神的仇敌─魔鬼—【弗六11注1】：
一 要作这事，我们需要穿戴神全副的军装；“要穿戴”是个命令；神为我们预备了军装，但祂不替我们穿戴，必须我们自己穿戴，运用我们的意志与祂合作—10～11节。
二 我们打属灵的仗，不仅需要主的大能，也需要神的军装；我们的兵器没有效力，只有神的军装，甚至神全副的军装，才有效力—【弗六11注2】。
三 神全副的军装是为着基督的整个身体，不是为着基督身体上任何单个的肢体；召会是一个团体的战士，信徒是这惟一战士的一分子；只有团体的战士才能穿戴神全副的军装，单个的信徒不能；我们必须在基督的身体里打属灵的仗，绝不能单独作战—11、13节。