第一篇　在上的耶路撒冷（一）（出处）

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新耶路撒冷

读经：加四22～26，来八7～13，十一10，十二22～23，约一12，林前十五10，启二二1

壹新耶路撒冷是圣经里最奥秘难解的事，首次被题及不是在启示录二十一章，乃是在加拉太四章；加拉太四章二十六节说到“在上的耶路撒冷”，就是属天的耶路撒冷，与属地的耶路撒冷相对：（新约总论，第二百五十四篇）

一保罗在加拉太四章二十二至二十六节的话指明，那在上的耶路撒冷代表新约：（新约总论，第二百五十四篇）

1 在这几节里的两个女人，相当于属地的耶路撒冷与属天的耶路撒冷，表征两约：（新约总论，第二百五十四篇）

a 这些都是寓意：两个妇人就是两约，一个是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲；这夏甲就是在亚拉伯的西乃山，相当于现在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的—22～25节。（新约总论，第二百五十四篇）

b 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母—26节。（新约总论，第二百五十四篇）

2 撒拉是自主的妇人，相当于在上的耶路撒冷，象征应许之约；夏甲是使女，相当于属地的耶路撒冷，象征律法之约—24节与注2。（新约总论，第二百五十四篇）

二在加拉太四章二十六节，保罗告诉我们，在上的耶路撒冷是我们的母；她是新约信徒之母，这些信徒不是律法之下的奴仆，乃是恩典之下的儿子；我们新约的信徒，都是从上头由她生的：（新约总论，第二百五十四篇）

1 照启示录二十一章，新耶路撒冷乃是基督的妻子，也是神的帐幕，神的居所；七节指明，基督的妻是由众子组成—2～3、9～10节。（新约总论，第二百五十四篇）

2 信徒的母，乃是亚伯拉罕所仰望的城；“他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神”—来十一10。（新约总论，第二百五十四篇）

贰希伯来十二章二十二节告诉我们，我们乃是来到属天的耶路撒冷，就是基督的妻并新约信徒的母这里，这母是由神的众子所组成，而众子乃是从她而生；因此，亚伯拉罕所等候并我们所来到的城，乃是基督的妻：（新约总论，第二百五十四篇）

一新耶路撒冷是信徒的母，其中心乃是宝座上的神和羔羊；这就是三一神作信徒之母的中心和元素—启二二1与注5：（新约总论，第二十八篇）

1 新约把神带给我们享受，因此称为恩典的新约；不仅如此，自由的儿女真正的元素、素质和性情，乃是三一神；母亲组成成分的元素和本质，也是三一神—1节与注5。（新约总论，第二十八篇）

2 最终，圣经的终极完成—新耶路撒冷—的中心、本质、元素和素质，就是三一神—二一11～23，二二1～2。（新约总论，第二十八篇）

二在新约里，神的计划称为神的经纶；神创造人的目的，是要人作祂的彰显和祂的代表；因此，人乃是照着神的形像造的；接着，神又给人管治权，以管理一切受造之物，特别是在地上之物—提前一3～4，创一26。（新约总论，第二百五十四篇）

三神拣选亚伯拉罕，目的不是要将人恢复到在神创造里人起初的情形，乃是要产生许多的儿子；神在亚伯拉罕身上所作的一切，从头一步到末了一步，都是按照这原则—加四31，罗八29，来二10。（新约总论，第二百五十四篇）

四神产生许多儿子的目标，不是借着人的工作而成就的，乃是凭着神的恩典才得以完成—约一12，加二20，林前十五10：（新约总论，第二百五十四篇）

1 按照约翰一章，凡信入祂并接受祂的，要从祂所生，成为神的儿女；因此，神借着把自己作为恩典，赐给祂所拣选的人，就产生了许多儿子—12节。（新约总论，第二百五十四篇）

2 加拉太二章二十节和林前十五章十节；这两节放在一起，就指明恩典乃是基督自己作为经过过程之三一神的具体化身；所以，恩典一点不差就是经过过程的三一神赐给祂所拣选的人，好产生许多儿子。（新约总论，第二百五十四篇）

五当神呼召亚伯拉罕时，祂是带着要产生许多儿子的目的来呼召他；因着这些儿子是凭着神的恩典所产生的，神就没有要求亚伯拉罕为祂作工—创十五5，二二17：（新约总论，第二百五十四篇）

1 在创世记十五章，神应许亚伯拉罕必会有后嗣，亚伯拉罕也相信神；然而，就在下一章，因着亚伯拉罕没有从撒拉得孩子，他就听从撒拉的建议，从她的使女夏甲得孩子；夏甲生了一个儿子，起名叫以实玛利—十五１~６，十六１~15。（新约总论，第二百五十四篇）

2 神叫亚伯拉罕把以实玛利赶走，神说，“从以撒生的，才要称为你的后裔”—二一12。（新约总论，第二百五十四篇）

3 因此，夏甲和撒拉象征两约—律法的约与恩典的约；律法是人的劳苦加上人的能力以产生一些东西；而恩典是将神赐给祂所拣选的人，好产生许多儿子—二二17。（新约总论，第二百五十四篇）

叁一面，新耶路撒冷是新约；另一面，新约产生新耶路撒冷；我们已经生在新约之下，而那在上的耶路撒冷乃是我们的母；我们的母乃是神的恩典—来十二22～24，加四26，启二一2：（新约总论，第二百五十四篇）

一新约乃是神与亚伯拉罕所立之约的继续；所有亚伯拉罕的真后裔，就如以撒、雅各、摩西和大卫，都在这约之下，今天我们也在这约之下—太二六28，加四31。（新约总论，第二百五十四篇）

二我们都已经从恩典并借着恩典而生；这母也是新约，并且新约就是母；最终，新约还是圣城，那在上的耶路撒冷—26、31节。（新约总论，第二百五十四篇）

三接受并遵守新约，就是来到属天的耶路撒冷和召会；新约、属天的耶路撒冷、和召会乃是一—来八7～13，十二22～23：（新约总论，第二十八篇）

1 因此，我们来到召会，就是来到我们自己这里，因为我们就是召会，召会也就是我们；我们与召会是一—八7～13，十二22～23。（新约总论，第二百五十四篇）

2 希伯来十二章二十二节的动词时态不是未来式，乃是完成式“已经来到”；我们晓得我们已经来到新耶路撒冷，因为新耶路撒冷就是新约；我们接受了新约，我们就进入了新耶路撒冷。（新约总论，第二百五十四篇）

肆至终，这母，就是在上的耶路撒冷，乃与父是一；父是赐恩者；恩典就是约；约又是城，就是那在上的耶路撒冷，她是我们的母；母所产生的众子，乃是母的组成成分；母又归回到父，与父成为一，母由父而出，然后归回父这目的地—加四26，来十二22～23。（新约总论，第二百五十四篇）