第一篇　基督与召会

圣经真理题库

读经：诗二二23，四二1，太十六18~19，徒二42，西一26，二3，提前三15，腓一7

壹　基督与召会，二者都是神的殿和神的国（路十七21与注1，太十六18~19与19注1，罗十四17与注1）；新耶路撒冷将是神的殿和神的国终极的完成—启二一22与注1，二二1、3，【诗四二1注2】：

一　一篇是卷一开头的话，开始于律法；但卷二开始于神；当然，律法是无法与神比较的；这给我们看见，诗篇卷二比卷一高；诗篇五卷中的启示是渐进的；诗篇就像有五级的阶梯，以渐进的方式把我们带到更高的启示中。

二　在卷一，诗人从律法转向基督，而基督将他们带到神家和神城中享受神；卷二开始于直接享受神，揭示诗人在神家中，更在神城中，借着受苦、被高举、并作王的基督，对神有加强的享受；这样一位基督是罪人进入神里面的路（约十四6、20）。

三　神的家是基督作神的帐幕和神的殿（约一14，二19~21），也是召会作基督的扩大，就是扩大的殿（林前三16，弗二21）；环绕圣殿的神城耶路撒冷，表征神的国。

四　基督在召会中领头赞美神，而召会跟随祂赞美神；如今以色列人应当跟随基督与召会；到目前为止，以色列人还未跟随；但基督回来时，所有的以色列人都要悔改并得救（亚十二10，罗十一26~27）；那时他们要随同召会一起赞美神—【诗二二23注1】。

贰　父对于基督的启示，只是基督与召会这极大奥秘（弗五32）的前半；因此，主还需要向彼得启示这极大奥秘的后半，就是召会—【太十六18注1】：

一　关于基督与召会这极大的奥秘启示出来之后，基督的钉死与复活也揭示了出来；基督要建造祂的召会，就必须往宗教的中心去，经过钉死并进入复活—【太十六21注1】。

二　在五旬节那天，使徒传讲并供应基督，所产生的头一批信徒，坚定的持续在四件事里：教训、交通、擘饼和祷告；教训是揭示神关于基督与召会的新约经纶；交通是信徒在与父神并子基督的共享相交中彼此共享相交；擘饼是记念主成就了神完全的救赎；祷告是与天上的主合作，好在地上完成神新约的经纶—【徒二42注1】。

叁　历世，意从永远以来；历代，意从各时代以来；关于基督与召会的奥秘，是从永远，从各时代以来一直隐藏着，直到新约时代才显明给圣徒，包括我们众人，就是在基督里的信徒—【西一26注1】：

一　照原文文法，本节的“奥秘”与25节“神的话”是同位语，表明这里的奥秘就是神的话；这奥秘是关乎基督与召会（弗五32），就是头与身体；借着使徒保罗将这奥秘揭开，神的话，就是神圣的启示，就得以完成了—【西一26注2】。

二　根据历史，那含带希腊哲学之智慧派教训的影响，在保罗时代已侵入外邦的召会。因此，使徒告诉歌罗西人，一切真智慧、真知识的宝藏，都藏在基督里面；这是关于基督与召会，神圣经纶的属灵智慧和知识；智慧与我们的灵有关，知识与我们的心思有关—弗一8、17，【西二3注1】。

肆　这里的真理，是指照着神新约的经纶，在新约里所启示，关乎基督与召会的真实事物；召会是支持这一切实际的柱石，也是托住这一切实际的根基；地方召会该是这样的建筑，托住、担负并见证基督与召会的真理─实际—【提前三15注4】：

一　这也指明为着完成神新约的经纶，申言者或属灵的人，在召会中是极受重视的；申言者是神在召会的行政里，仅次于使徒的人（林前十二28）；他为神说话并说出神，他也领受关于基督与召会之奥秘的启示（弗三5），作建造召会的根基—弗二20，【林前十四37注1】。

二　辩护福音，是在消极方面抵御那屈改、曲解福音的异端，如加拉太书所对付的犹太教，和歌罗西书所对付的智慧派；证实福音，是在积极方面用使徒书信中所揭示，一切关乎基督与召会之奥秘的启示，证实福音—【腓一7注1】。

三　保罗照着神的经纶传扬这样的福音时，抛弃了宗教、律法、文化、规条、风俗、习惯和各种学说，就是一切偏离神经纶的事物；保罗因着传扬这样的福音，被人看作制造麻烦的，如同瘟疫一般—徒二四5。