圣经真理题库
第十四系列 召会
召会是基督的身体
第十一篇 建造神的家
读经：创二八12，三五1，撒下七12~14，赛四九1，约一1，弗二20
壹 神渴望在地上得着一个家，并且祂的心意是要将祂所呼召的人变化成石头，作祂建造的材料；石头象征基督是基石、顶石和房角石，为着神的建造；石头也象征变化过的人，由基督这变化人的元素所构成，成为建造神家的材料—【创二八12注1】：
一 神的家就是今日的召会（提前三15），要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂所救赎之选民永远的居所（启二一3、22）：
1 在11节，雅各用作枕头的石头，表征基督神圣的元素借着我们对祂主观的经历，构成到我们这人里面，成为给我们安息的枕头（参太十一28）；雅各从梦中醒来，把所枕的石头立作柱子，表征那作到我们里面、我们凭祂得安息的基督，成了神的建造—神的家—的材料和支撑（参王上七21，加二9，启三12）。
2 最后，雅各浇油在柱子上面，油象征那灵作为三一神的终极完成临到人（出三十23~30，路四18），柱子象征变化过的人与三一神是一，并且彰显三一神；那石头成了伯特利，神的家（19、22）。
3 神的家是神与祂所救赎的人相互的居所（约十四2、23）—人作神的居所（赛六六1~2，林前三16，弗二22，来三6，启二一3），神作人的居所（诗九十1，约十五5，启二一22）；因此，神的家是由神与人调和为一所构成；在神的家里，神在人性里彰显祂自己，并且神与人都得着相互并永远的满足和安息。
二 雅各曾在伯特利向神许愿，承诺神若保守并看顾他，他所立为柱子的石头就必作神的家（二八20~22）；雅各经过示剑上到伯特利去，表征我们经过了个人的基督徒生活，上到团体的召会生活，为着建造神永远的居所，就是今日的召会和永世的新耶路撒冷—【创三五1注1】。
三 伯特利是圣经中的一粒大种子，就是神家的种子；当以色列，变化过的雅各，繁增为以色列家时，在神眼中，以色列家就是神的家（见来三6注1）；至终，帐幕和后来的圣殿被建造起来，象征以色列家乃是旧约时代神在地上的居所。
四 在新约一开头，主耶稣成为肉体而来，作帐幕和圣殿的实际（约一14，二18~21）；然后，在太十六18主预言，祂要以祂的信徒为石头（彼前二5），以召会为神的居所，神的殿（弗二22，林前三16~17），建造在祂自己这磐石上（林前三11）；这就是伯特利，神的家（提前三15）。
五 最终，这伯特利要扩大，终极完成于新耶路撒冷，就是神永远的帐幕，在其中有神自己和羔羊为殿（启二一3、22）；见二八12注1。
贰 撒下七章乃是借着预表揭示一个预言，给我们看见，我们无须为神建造什么；我们无法用自己或任何属自己的东西作材料建造神的家，召会（提前三15）；召会作为神的家，就是神与蒙祂救赎之人相互的住处（约十四2~3、20、23，十五4），乃是以基督作独一的元素建造的—【撒下七12注1】：
一 神的儿子借着构成（建造）到大卫家里，就是到大卫的所是里，成了大卫的后裔；这里神实际上是告诉大卫，他不需要为神建造什么，反而需要神把祂的儿子建造到大卫里面。
二 神不要大卫为祂建造香柏木的殿（5~7），神也不满意于大卫仅仅作合乎神心的人（撒上十三14）；神的愿望是要将祂自己在基督里作到大卫的人性里面，作他的生命、性情和构成；神的儿子基督就能成为大卫的一切，包括他的家（住处）和他的后裔。
三 我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成；召会的建造，是借着基督安家在我们心里，就是借着祂将自己建造到我们里面，使我们的心，我们内里的构成，成为祂的家（弗三17）；那构成（建造）到我们里面的基督，乃是神的家和我们的家；祂也成了我们的后裔，作我们的产业和珍宝。
叁 基督是在实际里真正把召会建造为神的家，神的殿的那一位（太十六18，提前三15，弗二21）；基督也是召会在其中并凭以得着建造的元素—【撒下七13注1】：
一 因此基督是家，就是祂的身体（约二19~21，林前十二12）；基督也是后裔，就是那建造者；基督建造召会，乃是借着将祂自己建造到我们里面，就是借着进到我们灵里，并将祂自己从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里，以占有我们全魂（弗三17）。
二 这建造乃是神的神性与我们蒙救赎、复活、并被拔高之人性的调和，成为神的居所和我们的居所—一个相互的住处（约十四23，十五4）；至终，这建造要终极完成于新耶路撒冷，直到永远，在其中神所救赎的人乃是帐幕，给神居住；神自己乃是殿，给祂所救赎的人居住（启二一3、22）。
三 在复活里并借着复活，神的长子基督成了赐生命的灵（林前十五45）。作为这样一位灵，祂进到神所拣选的人里面，将祂自己作为生命，分赐并建造到他们里面，成为他们内里的构成—【撒下七14注1】。
四 这样，祂就使他们成为神人，成为神许多的儿子（来二10），就是祂自己这位神长子的大量复制（罗八29，约壹三2）。因此，他们作为人的后裔，就借着新陈代谢的变化过程，成为具有神性之神的儿子（见罗十二2注3与注4）。
五 这新陈代谢的过程就是建造召会作为基督身体和神的家（弗一22~23，二20~22），将神建造到人里面，并将人建造到神里面，亦即将神圣的元素构成到人的元素里，并将人的元素构成到神圣的元素里；这建造要终极完成于新耶路撒冷这伟大的团体神人，就是神众子的集大成与总和（启二一7）。
肆 以赛亚的申言帮助以色列得释放，以及重建殿和城；外邦王古列、神的选民以色列、和神所设立的申言者以赛亚，都作了相同的事以讨神喜悦；他们所作的，就是释放神的子民，建造神的家，并建立神的国（由耶路撒冷城所表征）—【赛四九1注1】：
一 指耶和华的申言者以赛亚，预表基督作耶和华的仆人（可十45），替神说话（申十八15，约三34，十四24）；以赛亚作耶和华的代言人事奉耶和华，说出耶和华的话，这话乃是祂自己的具体表现（1~4）。
二 他们都预表基督作神的仆人（路四18，太十六18~19）；所有在基督里（林前一30），并因此与基督是一，释放神子民并建造祂家和祂国的人，都是神的仆人。
三 以色列人从被掳中得恢复，其专一的目的是为着重建殿宇，作神在地上祂选民中间的家，并为着重建神在地上的国，以完成神永远的经纶；照样，主在今时代召会的恢复，其专一的目的是为着众圣徒在他们所在地聚在一起，在许多城市里同被建造成为神的家；借着这样的家，神要得着祂的国，以完成祂的经纶—【拉一2注1】。
伍 约翰福音二章给我们看见，三一神作生命的原则乃是将死亡变为生命（二1~11），以及生命的目的乃是建造神的家─殿—二13~22，【约一1注1】：
一 太初，意已过的永远；本章是本福音的引言，从已过的永远，那只有神性而无人性的神说起（1），经过祂的创造万物（3），成了肉体（14），作羔羊除去世人的罪（29），并且是那灵，使信者变化为祂建造的活石（32、42），一直说到将来的永远，那兼有神人二性的人子，在永世里作为天地相通和神人联结的中心。
二 本福音这段引言包括本章全部，开始于生命（4），结束于建造（42、51）─神的家（见42注1、51注2与注3）；因此，这是生命与建造的引言—【约一4注1】。
三 这件洁净殿的事例，启示出生命的目的，乃是为着建造神的家—【约二15注1】。
陆 召会是基督的身体，已经蒙了重生，需要在生命中长大；召会是神的家，正在被建造；长大与建造不是分开的事，因为身体的长大，就是家的建造—【弗二20注1】：
一 这房是活的（彼前二5），所以是在长大，长成圣殿；召会这神的家真实的建造，乃是借着信徒生命的长大—【弗二21注4】。
二 凭着内里生命的律法（来八10~11，罗八2）而活，乃是活基督并显大基督（腓一20~21），为着建造基督的身体以彰显祂（弗一22~23），并建造神的家以满足祂（提前三15）；这是为着按神新约的经纶，完成神永远的目标—【雅四11注1】。