1989年9月至12月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第五十七系列 祭司体系的事奉
李常受弟兄职事第四阶段（1985-1990）
关于召会事奉的谈话
第一篇 我们作祭司将活人献给神的事奉
读经：罗十五16，彼前二9、5，提前一16，约十五16，罗七4，彼后一10，约一14，加二20
壹 在这些日子里，主已经明确且清楚的给我们看见，我们在召会中新约的事奉，必须是一种福音的祭司职任—罗十五16，彼前二9：
一 圣经有两个阶段；第一个阶段是旧约，第二个阶段是新约；旧约里所有的，乃是要来更美之事的预表；要来更美的事是在新约的阶段—来七19、22，八6，九23。
二 我们若查考旧约的事奉，我们所发现主要的事是祭司职任；神子民在旧约里的整个事奉，乃是一个祭司体系；祭司体系表明建造在一起的祭司团；没有个别的事奉，因为所有的祭司乃是成为一个团体来事奉—出二八1，二九1。
三 在彼前二章五节、九节有祭司体系，意思是祭司团，在希伯来七章五节有祭司职任，指祭司的事奉；有一班祭司在那里完成祭司的事奉；所有从事祭司事奉的人，主要的是每天将祭物献给神。
四 在民数记二十八、二十九章，以色列人受神嘱咐，每天早晚献上常献的燔祭；这祭称为常献的祭，因为它早晚从不止息—二八3～4。
贰 今天我们是新约的祭司；我们这些新约福音的祭司，必须献上活的祭物；我们必须献上人；我们的事奉该专注于活的人—彼前二5，提前一16：
一 保罗是所有新约圣徒的榜样，模型，他一直接触人；他向未得救的人传福音，生他们，养他们，使他们能长大，并将他们建造起来；凡他所作的，对神都成为一种祭—16节，林前四15，加四19，西一27～29。
二 我们必须在思想上有所改变；多年来，我们以为召会的事奉只是作一些事，如吸地毯、排椅子、割草、剪树、或预备饼杯；有时候我们的事奉也包括两件别的事：一件是站讲台释放信息；另一件包括看望圣徒—徒二14，十五36。
三 新约的祭司该天天将活的人献给主；一面，主将人天天加给召会；另一面，召会该天天将人献给主；召会该每天将活的人献给神；我们都必须尽力把这种新的实行作出来—二47，彼前二5，罗十五16。
四 基督徒的生活乃是一个祭司职任，而我们乃是祭司；祭司就是事奉神并且献东西给神的人；这不是作许多事的问题，乃是我们能献给神多少祭物，使祂满足—16节，彼前二5：
1 新约福音的祭司必须献上得救的罪人；他们必须得着罪人，使他们成为基督的各部分，基督的肢体；因着祂所有的肢体乃是祂的各部分，我们就能将基督的各部分献给神—罗十五16，彼前二5。
2 今天我们不是献上个别的基督，乃是献上团体的基督，包括祂身体的肢体；我们要产生基督的肢体，必须到人家中把罪人“挖掘出来”；他们有些人是平安之子；这些是蒙拣选的人—路十6。
3 我们必须照顾这些活的人，如同自己的儿女；我们需要喂养他们，顾惜他们，并培育他们；他们如今既是我们家里的亲人，我们当然必须教育他们，教导他们，并指导他们—约二一17。
叁 我们必须去接触人；我们必须前去结果子，我们必须去得着一些新人；这样我们必定会有一些活的祭物献给神—十五16，罗七4：
一 不要盼望别人会生孩子给我们领养；在约翰十五章十六节，主说，“我……要你们前去，并要你们结果子”；我们必须去得着一些新人；然后这些新人会成为我们的亲人；我们必须去照顾他们：
1 我们不能容忍这种说到享受基督却没有果子的教训；这是全然扭曲且不平衡的；我们乃是见证享受基督带进结果子，结果子来自享受基督—16节。
2 虽然我们都享受基督，但我们对基督有怎样的享受？这是问题；真正看出我们有没有享受基督，不是凭别的，乃是凭结果子；主耶稣在马太十二章三十三节说，“树总是凭果子认出来的”—参七16～20，路六43～44。
二 为着福音接触人，有一个作法是三人一队的出去，我们不该期望进入每个门；倘若二十个门中，有一个向我们敞开，这就非常好了；倘若在一个半月里，我们每人能得着一个正式受浸且受到照顾的人，那就非常美妙—徒八25：
1 每队最好也接触召会中其他一些不能出去的圣徒；这些圣徒可以留在家里祷告；最好有三个人在家为着出去的三位祷告；这样六个人都能有透彻的交通；这会增加我们的冲击力，并提高我们中间的士气—西四3。
2 我们不该期望快速的结果；走快速的路从长远说是行不通的；我们必须走慢的路；当我们成为一队来在一起，我们必须把意见摆在十字架上，并且一同往前；这样主的祝福就要随着我们—林前一10。
3 出去两、三周之后，一些人会得救并受浸；这些人会成为我们在家聚会中喂养并培育的孩子；至终我们该将他们一同聚集到小排聚会里；这就是我们作新约的祭司，得着活的祭物献给神的路—徒十八8。
三 我们都必须领悟，正确的基督徒生活乃是一种传福音以产生基督肢体的生活；我们必须继续喂养他们，成全他们，造就他们，并建造他们；我们基督徒该有属灵的儿女—弗四12，林后十三9。
四 为着履行这新约祭司的职任，需要四个步骤；是借着前去探访人并结常存的果子，开始实行福音祭司的职任；这事的成就是借着有家聚会、排聚会，并在较大的聚会中申言，使基督的身体生机的建造起来—林前十四31，徒五42。
肆 福音队要作出成功的工作，必须规律且持久的出去；今天没有我们的劳苦，神不能作任何工作；神必须与人一同工作，并在人里面工作—彼后一10，约一14，加二20：
一 所有学校的教师都知道，学生必须规律的上学；若学期有四个半月，学生必须天天、周周去上课；有时候在一学期内，学生由于生病，也许需要请假或留在家里；那是常有且情有可原的—徒二十31，二42。
二 然而，若是上课人数常常从六十到三十上下不定，就很难教导该班任何正式的课程；若是我们福音队出席的人数不规律，我们也许会有结果，但那些结果不会令人满意—十七2、4，二42。
三 我们不需要作太多，只要每周给主两个半小时；我们把这段时间给主，就必须认真；我们在把每周这段时间给主以前，必须借着祷告将自己挑旺；我们必须借着祷告得着传福音的灵—四29、31。
四 因着我们对新路的实行不是那么受规律或有规律，我们也许作得很多，却收得很少；所以我们必须改变作法，只要我们年纪不是太大，我们就该有规律的出去—二46，十七2。
五 圣经告诉我们，人耕地，神降雨；假定每天下雨却无人耕地，我们能收什么？所有的农夫都知道，一面，他们必须耕地、撒种、并浇灌农作物；另一面，他们都必须仰赖诸天降下充沛的雨量—创二5，西一29。
六 若是我们仅仅教导、说话，而不劳苦，我们怎能期待得着果子？我仰望主，在安那翰这里并在众召会中，有许多人会忠信的起来，并开始实行神命定的路；我们各人每年至少必能带两个常存的果子给主—29节，林前十五10。
职事信息摘录：
新约的事奉，必须是一种福音的祭司职任
在这些日子里，主已经明确且清楚的给我们看见，我们在召会中新约的事奉，必须是一种福音的祭司职任。圣经有两个阶段。第一个阶段是旧约，第二个阶段是新约。旧约里所有的，乃是要来更美之事的预表（来七19、22，八6，九23）。要来更美的事是在新约的阶段。我们若查考旧约的事奉，我们所发现主要的事是祭司职任。神子民在旧约里的整个事奉，乃是一个祭司体系。祭司体系表明建造在一起的祭司团。没有个别的事奉，因为所有的祭司乃是成为一个团体来事奉。大祭司和别的祭司得着负担和嘱咐，要完成他们独特事奉的某一部分。在彼前二章五节、九节有祭司体系，意思是祭司团，在希伯来七章五节有祭司职任，指祭司的事奉。有一班祭司在那里完成祭司的事奉。所有从事祭司事奉的人，主要的是每天将祭物献给神。在民数记二十八、二十九章，以色列人受神嘱咐，每天早晚献上常献的燔祭。这祭称为常献的祭，因为它早晚从不止息。
我们这些新约福音的祭司，必须献上人
今天我们是新约的祭司。我们该献上什么？我们这些新约福音的祭司，必须献上活的祭物；我们必须献上人。我们的事奉不可专注于事务；在神眼中，事务算不得什么。我们的事奉该专注于活的人。这就是我们称为新约福音祭司（罗十五16）的原因。
保罗是所有新约圣徒的榜样
保罗是所有新约圣徒的榜样（提前一16），模型，他一直接触人。他向未得救的人传福音，生他们，养他们，使他们能长大，并将他们建造起来（林前四15，加四19，西一27～29）。凡他所作的，对神都成为一种祭。我们必须在思想上有所改变。多年来，我们以为召会的事奉只是作一些事，如吸地毯、排椅子、割草、剪树、或预备饼杯。有时候我们的事奉也包括两件别的事。一件是站讲台释放信息；另一件包括看望圣徒。这末了两件事是值得的，因为与人有直接的关系，但别的事如整洁、排椅子和招待只是杂事。在擘饼时分饼杯实在很好，但那种事奉人次要了。新约的祭司该天天将活的人献给主。一面，主将人天天加给召会（徒二47）。另一面，召会该天天将人献给主。在旧约里，神嘱咐以色列人不可停止在祭坛上焚烧祭物（利六9～13）。他们受嘱咐要焚烧祭物，不只是焚烧木柴。当然，这是我们今天事奉的预表。
召会该每天将活的人献给神。我们都必须尽力把这种新的实行作出来。已往我们在召会中的事奉是什么？那是新约的祭司职任么？从这观点我们都必须承认，在我们的召会生活中，能被视为祭司职任的很少。在擘饼聚会中，有些弟兄总是进前来为饼杯祝谢，然后分送饼杯。这非常好；比什么都不作好。然而，单是这个绝不能视为对神尽祭司的事奉。惟有将真正的祭物献给神的祭司职任，神才算为给祂的祭司事奉。吸地毯、招待或擦窗子，都不能视为祭司事奉的一部分。
在旧约里，所有小的职责都是由利未人的事奉完成的，不是由祭司完成的。到了新约，就没有祭司与利未人的分别。那些吸尘、作整洁的人也必须是祭司。我们履行利未人的事奉，乃是为着献上一些东西给神作准备。在旧约时代，的确需要清扫祭坛、预备木柴等事奉。这些杂务乃是为着献上祭物作准备。若是祭坛清洁、整齐、料理妥当，却没有任何祭物在其上，神绝不能满足。必须有一些祭物在祭坛上焚烧。因此，整个祭司职任的事奉，包括利未人的事奉，乃是将祭物献给神。吸尘、整洁和排椅子的事奉，绝不能视为满足神的食物。我们必须献上一些东西作神的食物，使祂满足。我们所作的杂事，不能算为祭司职任。我宁愿看见我们许多人将活的祭物带给神，而不愿看见人维持庞大、清洁的会所，但只有几个圣徒聚会。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第六章）
基督徒的生活乃是一个祭司职任
一九六二年，我开始在美国尽职。在开头八年左右，我们抛弃了一切宗教的东西。但二十二年后，我觉得整个恢复多少有点堕落回到基督教里。所以我停下在美国的工作，回到台湾研究我们的情形。
我发现我们整个基督徒的生活已经受到麻醉，因为我们不相信或活出圣经向我们所揭示的。我们过一种十分天然且传统的基督徒生活。但我领悟基督徒的生活乃是一个祭司职任，而我们乃是祭司。祭司就是事奉神并且献东西给神的人。这不是作许多事的问题，乃是我们能献给神多少祭物，使祂满足。
新约福音的祭司必须献上得救的罪人
新约福音的祭司必须献上得救的罪人。他们必须得着罪人，使他们成为基督的各部分，基督的肢体。借着将基督分赐到罪人里面，我们使他们成为神的众子。神的众子都成为基督的众弟兄，就是祂的肢体。因着祂所有的肢体乃是祂的各部分，我们就能将基督的各部分献给神。这胜于祭司在旧约里所献上的。他们只献上预表中个别的基督。他们没有献上基督的实际。今天我们不是献上个别的基督，乃是献上团体的基督，包括祂身体的肢体。我们要产生基督的肢体，必须到人家中把罪人“挖掘出来”。他们隐藏在那里，所以我们必须把他们挖掘出来。然而，我们必须领悟，不是人人都已蒙神拣选。人是否蒙神拣选不在于我们，但把他们挖掘出来却在于我们。他们有些人是平安之子（路十6）。这些是蒙拣选的人。然后我们将那作三一神具体化身之基督的一些东西注入他们里面。我们告诉他们，基督是神成为肉体活在这地上。祂在十字架上经过包罗万有的死，这死对付了罪和许多别的事物。如今祂在复活里是我们的救主、救赎主和赐生命的灵，活在我们里面。我们必须将这样的一位供应到罪人里面。五分钟后，他们就会被基督注入，并宣告说耶稣真好。
这个时候，我们必须帮助新人祷告，相信主并接受祂。这个罪人立刻会成为平安之子和神的儿子。这神的儿子也是基督的弟兄。既是基督的弟兄，他就是基督身体的一部分。所以他成了基督的一部分。我们这些新约福音的祭司，现在就能将这个成为基督一部分的罪人带到祭坛，将他当作祭物献给神。基督徒的生活乃是祭司的生活，得着罪人，并将他们献给神。
这就是我们的基督徒生活。我们不是接触羊羔、山羊或绵羊等动物，乃是接触活的人。我们必须照顾这些活的人，如同自己的儿女。我们需要喂养他们，顾惜他们，并培育他们。他们如今既是我们家里的亲人，我们当然必须教育他们，教导他们，并指导他们。我们自己必须与主接触，接受祂的一些东西。然后，我们就把基督的丰富一再的注入他们里面。接着我们就能把他们带到小排聚会和召会聚会中，指导他们。并带领他们和我们作同样的事。
这就是我们今天该过的生活
这就是召会生活。这就是我们今天该过的生活。然而，这种生活已经被宗教和传统抹煞并消除了。今天我们在这地上惟一的兴趣，应当是过这样的基督徒生活。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第七章）
我们必须去接触人
我们必须去接触人。不要盼望别人会生孩子给我们领养。在约翰十五章十六节，主说，“我……要你们前去，并要你们结果子。”我们必须去得着一些新人。然后这些新人会成为我们的亲人。我们必须去照顾他们。这样我们必定会有一些活的祭物献给神。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第六章）
有些圣徒不喜欢叩门和新路。他们说我活动太多，似乎没有神，没有主，也没有灵。一位圣徒甚至发表感觉说，众圣徒需要回来享受基督。我们多享受基督虽然很美妙，但我要问，果子在那里？我们也许享受基督，但果子在那里？
享受基督的意思就是住在祂里面。在约翰十五章五节，主耶稣说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在祂里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”没有正确的结果子，我们的享受就不是真实的，一定有什么毛病。一个人若是结了婚，三、五年后还没有孩子，就可能有毛病。
更糟的是，我们也许作基督徒十五年了，却没有果子。我们不能容忍这种说到享受基督却没有果子的教训。这是全然扭曲且不平衡的。我们乃是见证享受基督带进结果子，结果子来自享受基督。我们应该有这两件事，这样才是平衡的。
虽然我们都享受基督，但我们对基督有怎样的享受？这是问题。真正看出我们有没有享受基督，不是凭别的，乃是凭结果子。主耶稣在马太十二章三十三节说，“树总是凭果子认出来的”（参七16～20，路六43～44）。
不仅如此，主在旧约和新约里都定罪不生育。在旧约里，主定罪肉身的不生育（创三十1～2，箴三十16），而在新约里，祂定罪属灵的不生育（约十五2、6）。感谢主，在新约里，祂不在意我们有没有肉身的儿女。甚至使徒保罗也说，我们若没有结婚生子是何其美好（林前七7～8）。然而，我们若没有属灵的儿女，那是羞耻。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第八章）
最近我们中间一位弟兄去台北八天。他在那里的时候，在五个不同的会所参加各种聚会。他报告说，为着申言的区聚会、祷告聚会、集中聚会、和小排聚会，都是活而新鲜的。在丹佛（Denver）的召会也实行这种在聚会中申言的作法。目前，那里三分之一的圣徒在聚会中申言。我们的确需要改变。旧路是错误的，并且偏离了目标。我们必须回到新约里所启示神命定的路。这是一场争战，我们必须为这条路争战。为着在台北那个有五千人一同聚会的大召会中的改制，我非常感谢主。那里的一切都很有秩序，并且进行得相当好。我们的思想必须从仅仅作事转到接触并对待人的事上。我们都必须有新的起头。
为着福音接触人，有一个作法是三人一队的出去。我们不该期望进入每个门。倘若二十个门中，有一个向我们敞开，这就非常好了。每队不该期望一年领一百人归主。倘若在一个半月里，我们每人能得着一个正式受浸且受到照顾的人，那就非常美妙。若是一个召会约有两百人一同聚会，每人一年得着三、四人，这就是三倍的扩增。我们不该期望快速的结果。走快速的路从长远说是行不通的。我们必须走慢的路。当我们成为一队来在一起，我们必须把意见摆在十字架上，并且一同往前。这样主的祝福就要随着我们。
成功的秘诀就是慢慢走。不要期望得着庞大的人数。出去两、三周之后，一些人会得救并受浸。这些人会成为我们在家聚会中喂养并培育的孩子。至终我们该将他们一同聚集到小排聚会里。小排聚会主要的是为着成全圣徒。在开头几周，我们也许一周需要出去两次，但几周以后，一周出去一次就够了。这就是我们作新约的祭司，得着活的祭物献给神的路。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第六章）
正确的基督徒生活乃是一种传福音以产生基督肢体的生活
我们都必须领悟，正确的基督徒生活乃是一种传福音以产生基督肢体的生活。我们必须继续喂养他们，成全他们，造就他们，并建造他们。我们一生应当年复一年这样作。按着我们肉身的生命，我们若没有儿女，就是可怜的，尤其是我们年老的时候。没有儿女，我们就没有兴趣活着。就属灵一面，原则是同样的。我们基督徒该有属灵的儿女。应该一直有两、三个儿女在我们的照顾之下。这不是看我们喜欢不喜欢，这乃是我们的本分和责任。那些没有肉身儿女的人，有许多时间产生并照顾属灵的儿女。
我们必须改变我们对基督徒生活的观念
我们必须改变我们对基督徒生活的观念。要有这样的改变，实行的路就是借着前去探访人并结常存的果子，开始实行福音祭司的职任。这事的成就是借着有家聚会、排聚会，并在较大的聚会中申言，使基督的身体生机的建造起来。
该去得着属灵的儿女
我们不需要领养人，因为我们可以到罪人那里，生他们，使他们成为我们的真儿女。那些没有肉身儿女的人是有福的，因为他们不是那么受霸占。他们不受儿女的霸占、消耗或搅扰，因为他们没有儿女。他们该去得着属灵的儿女，不是借着领养，乃是借着使他们重生。
也许我们有肉身的儿女，但就属灵的意义说，我们仍是不生育的。我们不该将自己和所有的时间，都花在我们自己的儿女身上，乃该把一部分的时间、心情、精力和才能，花在属灵的儿女身上。主非常关心祂自己的儿女，祂渴望我们为祂得着更多儿女。我们若是过这样的基督徒生活，我们众人必定会每年得着一个常存的果子。这人会成为扎实、真正、活的肢体，以建造基督生机的身体。
完成我们新约祭司的职任
正确的基督徒生活和正确的召会生活，乃是要尽新约福音的祭司职任。为着履行这新约祭司的职任，需要四个步骤。首先，我们必须传福音，得着罪人，使他们成为基督的肢体。第二，我们该举行家聚会，喂养并保养初信者，为要培育他们。第三，我们必须教育并成全他们，使他们知道如何过基督徒生活，作活的肢体尽功用，并作职事的工作，建造基督的身体，正如有恩赐的人所作的。第四，他们要得着培育，为主说话，就是申言以直接建造基督的身体。这是新约完满的祭司职任和完整的福音，是我们必须完成的。这事要借着主得着成就。这事甚至在主的恢复里，在我们中间也还没有恢复。今天就是主恢复这事的时候。今天在东欧和其他国家所发生的事乃是潮流。没有人能抵挡民主的潮流。同样的，没有人能抵挡神命定的路。这要成为且已经成为潮流，淹没整个基督教。
我们以前交通过，我们可以三人一队前去探访人。每队最好也接触召会中其他一些不能出去的圣徒。这些圣徒可以留在家里祷告。最好有三个人在家为着出去的三位祷告。这样六个人都能有透彻的交通。出去的三人队伍该让其他的人知道他们何时去，去那里，以及要作什么。这些队探访人之后，该把他们接触之人的名字转给那些祷告的人。结果，每队的工作会因着别人的祷告得着加强。这样，即使有些人不是直接参与出去的工作，全召会也能被带进同样的行动。
此外，要有冲击力并使士气高昂，最好的路就是让所有出去的人每周聚集一次，并一同交通。然后有些弟兄可以在聚会中给人进一步的训练，并提醒在场的人如何尽新约祭司的职任。这会增加我们的冲击力，并提高我们中间的士气。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第七章）
必须规律且持久的出去
福音队要作出成功的工作，必须规律且持久的出去。所有学校的教师都知道，学生必须规律的上学。若学期有四个半月，学生必须天天、周周去上课。有时候在一学期内，学生由于生病，也许需要请假或留在家里。那是常有且情有可原的。然而，若是上课人数常常从六十到三十上下不定，就很难教导该班任何正式的课程。若是我们福音队出席的人数不规律，我们也许会有结果，但那些结果不会令人满意。
按我自己的经历，我劳苦的地方只有一处有令人满意的结果，就是我的家乡烟台。我在邻近的青岛市也工作了一段时间，在那个召会的工作上有重大的一分。在上海度过相当长的时间后，我到了台湾。从一九五○年起，我每年至少三、四个月在菲律宾的马尼拉劳苦。然后我来到美国。总而言之，我看见各地的情况都是同样的。一般说来，我们所给的教训虽然不很充分，但圣徒们非常响应。他们接受这些教训，并且有所行动，将这些教训付诸实行。然而，结果并不令人满意。这是由于一个事实：我们的事奉不是有规律的去作。任何班级，要得着令人满意的成绩，就必定要规律的上课。一个班级，今天四十五人，明天三十五人，是无法成功的。
当然，若是在一个二百五十至三百人的召会，人人都事奉，那是很美妙的。然而，我们不能期望人人都事奉。但我的确期望五十到六十位圣徒会兴起，出去登门访人传福音。
一九八六年二月，我紧急召聚一次长老训练，并就着同心合意的事释放信息。我从主接受真正的负担，像基甸吹号，编组军队。我相信，也的确期望有一些人会和我一同与“非利士人”争战。那时我表明，倘若有些人不加入我的军队，这不是说，他们不再是地方召会。我很强的说，他们仍是地方召会。我只恳求他们不要批评或反对军队，因为这会引起困扰，继而分裂。反之，他们该为这军队祷告。这军队要争战，使主的恢复能得着一些果子。我们必须与不生育这个仇敌争战。那些跟随基甸与非利士人争战的人，击败了非利士人，并拯救了以色列全国。
新路正确的实行
虽然从一九八四年起，我在台北研究主的新路，但我没有充分的时间帮助受训者，将他们引进新路正确的实行。我必须顾到其他三件事—训练、在台北的召会、以及恢复本的中文翻译。经过五年的研究，现在我能下结论，新路包含四个主要步骤。我们首先必须尽我们的祭司职任，带罪人得救受浸。第二，我们必须在新人家中喂养他们。在保养新人使其长大以后，接着我们就能将他们编组在一起成为一排，有排聚会，为要教育并成全他们。最后，借着成全他们申言，就是为主说话，他们就能借着在较大的聚会中为主说话，直接建造基督的身体。
已过两年间，我在出外探访许多召会后，发觉人人都学会了新路的道理。最近在台湾岛，许多同工出去探访召会，说我所说同样的事。虽然有许多关于新路的讲说，但几乎没有人实行新路。我们的情况好像一个教练一直说到如何接球，投球，但没有一个队员发球或打球。我们甚至可能成为善于讲新路的人，以致圣徒们知道一切，但几乎没人在“打球”。我们也许争辩说，我们多多少少是在打球，但我们仍以天然的方式打球。谁不会以天然的方式打篮球？人人都会。不仅如此，我们也许一生弹钢琴，却仍然一无所知，因为我们以天然的方式触键。
若是现在没有新人在我们的照顾之下，我们必须去登门访人，带罪人来相信并受浸。不需要得着太多，得着三、四人就够了。关于带人得救所需要的技巧，我们需要接受一些指导。例如，先去叩“熟门”，不先叩“生门”，也许是适当的。熟门就是我们亲戚、表亲、姻亲的门。这些门向我们常常是敞开的；我们不会被拒绝。我们也有朋友、邻居、同班同学、同校同学和同事。我们该列出所有这些朋友和亲戚，并按着他们是怎样的人，将他们分类。有些人会比别人容易得着。因此，至终我们也许不需要叩生门。我们带领归主并受浸的朋友和亲戚，会带我们到他们自己的亲戚和同学那里，让我们探访。然后更多的熟门会向我们敞开。至终，这会成为一种连锁反应。然后，每一户都会提供我们一些人，可以带得救并受浸。
不需要作太多，只要每周给主两个半小时
这乃在于我们的殷勤。我们不需要作太多，只要每周给主两个半小时。我们把这段时间给主，就必须认真。学校教师若不知道班上的学生人数，或不晓得要教什么课程，没有一个能保住工作。我们在把每周这段时间给主以前，必须借着祷告将自己挑旺。我们必须借着祷告得着传福音的灵。
三、四人受浸以后，我们该立刻开始在这些新人家中喂养他们。不要坚持要他们到我们家里聚家聚会。相反的，我们必须到他们家里去。这是真正的家聚会。在这里我们可以喂养他们数周，甚或三、四个月，这视各人而定。然后我们该尽所能把他们从自己家中带出来，这样我们就能把他们与其他基督徒聚在一起成为一排。借着把新人从不同的家聚在一起，我们就能形成排聚会，好成全他们。至终我们可以带领他们参加较大的召会聚会。
不该按着自己的方式出去叩门并接触人
从现在起，我们不该按着自己的方式出去叩门并接触人。我们不可草率的实行这四个步骤。没有一个钢琴教师会允许任何学生照他们所喜欢的方式运指。最难的事就是指导新人正确的运指。有些钢琴家琴艺过人，因为他们在严格的教师之下至少十年。他们几乎整天坐在那里，照着严格的指导弹琴。否则，他们无法在音乐会中演奏。登门接触人也是一样。我听过许多地方见证叩门、家聚会、排聚会，但我只是摇头。
有规律的出去，并完全照训练所指导的
我的心意是这样：只要我们年纪不是太大，我们就该有规律的出去，并完全照训练所指导的，去实行这四个步骤。我们每人若答应一周摆上两个半小时，至终我们会进入其中。我们进入其中，就会有兴趣作这事。那时，我们甚至会渴望一周出去两次。
每次各队来在一起交通，有些弟兄会在出去之前给与一些指导和训练。这样出去是简单的事，但我们必须学习一些属灵的原则。因着我们对新路的实行不是那么受规律或有规律，我们也许作得很多，却收得很少。所以我们必须改变作法。
与神一同劳苦
圣经告诉我们，人耕地，神降雨（创二5）。假定每天下雨却无人耕地，我们能收什么？所有的农夫都知道，一面，他们必须耕地、撒种、并浇灌农作物。另一面，他们都必须仰赖诸天降下充沛的雨量。用中文表达，这就是“靠天吃饭”。仰赖诸天不是说，只要回家，昼夜睡觉；农夫必须下田、耕地、撒种等等，然后在收割的时候，他们就会有所收成。
同样的，今天没有我们的劳苦，神不能作任何工作。今天是新约时代，新约的原则就是成为肉体。神必须与人一同工作，并在人里面工作。若是这样，有些事情就会发生。否则，什么事都不会发生。若是我们仅仅教导、说话，而不劳苦，我们怎能期待得着果子？我仰望主，在安那翰这里并在众召会中，有许多人会忠信的起来，并开始实行神命定的路。一年后我们就会看见有所不同。我们各人每年至少必能带两个常存的果子给主。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第八章）