撒但的混乱
第七系列 撒但在人身上的破坏
淫乱
第一篇 撒但的摧残—淫乱
读经：太十九3～9，五27～28，帖前四3～4、7，林前六18～19，加五19～21，弗五5
壹 看全部圣经，神心目中最恨恶的大罪是拜偶像，其次是淫乱；拜偶像是对神的侮辱，而淫乱是对人的摧残；神造人是为着祂自己神圣的目的，但撒但借着淫乱把人摧残了—太十九3～9，五27～28，林前六18：
一 在某些特别情形之下，主耶稣撕毁了旧约中的仪文规条，但祂不撕毁关于淫乱的律法，反倒加强它—太十九3～9，五27～28。
二 保罗说，“人所犯的，无论什么罪，都在身体以外，惟有行淫的，是得罪自己的身体”；哦，仇敌是这样狡猾！他先把许多邪恶的念头，注射到青年人心中，而第一个行动是淫乱—林前六18，箴六32，来十三4。
三 吃喝嫁娶原是神为着人的生存所命定的，但由于人的情欲，撒但就利用这些人生的需求霸占人，使人不顾神的权益；这种光景在这世代的末了要变本加厉，且在人子的日子达到极点—路十七27～28。
四 我们的时代是淫乱和奸淫的时代，每个国家都满了不道德的事；关于这件事，很多人都被“大蒜”麻醉了，失去了对这种罪的感觉；我们必须远离今天的潮流—26节与注2。
五 没有一件事比圣徒中间的淫乱或奸淫更羞耻，这破坏神所造的人、召会生活、和召会的见证；使徒保罗一再警告我们，没有一个淫乱的人会有分于神的国，那些犯奸淫或淫乱的信徒，在诸天的国上是完全了了—林前六9～10，加五19～21，弗五5。
贰 保罗在帖撒罗尼迦前书四章三节说，“神的旨意就是要你们圣别，禁戒淫乱”：
一 神的旨意乃是要祂所救赎的人，就是在基督里的信徒，照着祂圣别的性情过圣别的生活，从神以外的事物完全分别出来归给神；为此，神正在全然圣别我们—3节，五23：
1 人被造乃是为着彰显神，就这定旨而言，没有一件事比淫乱更破坏人；这使人无法圣别，分别归神，并把人污染到极点，使人不能完成神圣别的定旨—创一26。
2 因此，使徒厉害的嘱咐初得救的外邦信徒，要圣别归神，禁戒淫乱，免受其破坏和污染；淫乱在神眼中是最粗鄙的罪—帖前四3。
二 禁戒是很强的用词，指明我们应当逃避淫乱；保罗在三节说，神的旨意是要我们圣别，这圣别与淫乱相对；我们要有讨神喜悦的行事为人，就需要被圣别—4、7节：
1 使徒禁戒淫乱的嘱咐，乃是基于圣别，借圣别得着加强，并在这里结束于圣别；因为淫乱是最污秽的事，败坏蒙神呼召之圣徒圣别的地位和品格—3、4节。
2 神的旨意、神的呼召、以及神的灵，都是为着我们的圣别；借着神的灵，我们就得以圣别，答应祂的呼召，成就祂的旨意—3、7节。
3 神将祂的圣灵赐给我们，为要圣化我们，使我们成为圣别，将我们分别出来归神，以完成祂的定旨；因此，这圣灵一直在我们里面运行、作工、活动，为要完成一个定旨—创一26，帖前四3。
叁 保罗在四至五节继续说，“要你们各人晓得，怎样用圣别和尊贵，持守自己的器皿，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人”：
一 禁戒淫乱，不仅是要在神面前留在圣别的光景中，也是要在人面前持守并保全尊贵的地位—4～5节：
1 圣别，重于指在神面前圣别的光景；尊贵，重于指在人面前可敬的地位—4节注1。
2 一个人犯了淫乱，就被污染，他的圣别也被废除；再者，他在人面前也失去尊贵，甚至不信的人也不尊重淫乱的人—4～5节。
3 我们必须是一班圣别归神，并在人面前是尊贵的人；我们要成为这样的人，就必须完全禁戒淫乱，在这事上不给人猜疑的余地—4～5节。
二 我们该持守自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人；不认识神，乃是人放纵私欲邪情的基本原因—4～5节。
三 但愿我们众人（尤其是青年人），对保罗警告的话有深刻的印象；我们所处的时代绝不比保罗的时代好，相反的，今天的时代和今天的城市都比从前更坏；因此，我们需要这个关于圣别与淫乱相对的警告—4～5节，路十七27。
肆 在这一点上，我特别需要对青年人说一句很重的话，不要以为淫乱的污秽是一件无足轻重的事—林前六18，帖前四4：
一 淫乱的源头是情欲，人若没有某种形态的社会生活，就绝不会有机会放纵这种情欲；社交生活是淫乱的温床；我们为着要过召会生活，就无法避免过团体生活，社交生活，这种生活使我们彼此之间，有相当多的接触—林前六18，帖前四4。
二 从历史来看，在众召会里一再出现淫乱的难处；事实证明，特别是基督工人常坠入淫乱的陷阱，因为他们与别人的接触很多—林前六18，帖前四7。
三 因着我们蒙了重生，我们的身体现今就是圣灵的殿；所以，我们不仅在肉身上有神的形像，并且在重生后，我们的身体乃是神的殿；我愿告戒所有的青年人，甚至在召会生活中的弟兄姊妹，在彼此接触中也要有一些约束—林前六19，三16：
1 当我是个青年弟兄，进入这个职事时，倪弟兄给我这服事主的弟兄第一个教导就是，切勿单独和异性接触；为着使我受保护，总得有第三者在场；我从来没有忘记这话，这对我是一大帮助和保护—六19，三16。
2 要记得，你还在肉体里，同年龄的男女单独相处，就给仇敌试诱的机会—帖前四4。
四 和异性接触，切不可随便；为着主的名，为着召会的见证，为着你的保护，并为着你身体的尊贵，你必须遵守不单独和异性相处这原则；你若遵守这原则，就会蒙保守—4节，林前六19。
职事信息摘录：
神造人为着神圣的目的，撒但借淫乱把人摧残了
看全部圣经，神心目中最恨恶的大罪是拜偶像，其次是淫乱。拜偶像是对神的侮辱，而淫乱是对人的摧残。神造人是为着祂自己神圣的目的，但撒但借着淫乱把人摧残了。
主加强关于淫乱的律法
在某些特别情形之下，主耶稣撕毁了旧约中的仪文规条，但祂不撕毁关于淫乱的律法，反倒加强它。当法利赛人和祂谈到休妻的时候，主确切的说，摩西许他们休妻是因他们的心硬，但起初并不是这样（太十九3～9）。主重看休妻的诫命，远超过旧约时代的看法（五27～28）。这是因为任何事摧残人性都不像淫乱那么厉害。保罗说，“人所犯的，无论什么罪，都在身体以外，惟有行淫的，是得罪自己的身体。”（林前六18）哦，仇敌是这样狡猾！他先把许多邪恶的念头，注射到青年人心中，而第一个行动是淫乱。
撒但利用人的需求霸占人
我愿意对青年人说几句话。不是凭着我自己的看法，乃是根据神的话。你们青年弟兄姊妹的婚姻，不要进行得太快，也不要把婚姻看得太轻松、太容易。你们必须确实的知道，婚姻是极神圣的关系（来十三4）。婚姻不许破裂（太十九6、9）。任何人破坏了婚姻的结合，确实是得罪了神。这件事你们必须向着主极其郑重。一旦结了婚，就不可离婚。没有什么得罪主，过于不正当的婚姻；也没有什么摧残人性，过于淫乱。这不仅是道德的问题，更是摧残了神为祂自己的目的所造的人性。
我信你们中间许多人都熟悉，今天在许多青年人中间那些淫乱污秽的场所。三年前在旧金山，我听见许多关于这种情形详细的报告。我几乎无法忍受。对我来说，这不是人的生活，乃是禽兽的行动。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第十三篇）
吃喝嫁娶原是神为着人的生存所命定的，但由于人的情欲，撒但就利用这些人生的需求霸占人，使人不顾神的权益。这种光景在这世代的末了要变本加厉，且在人子的日子达到极点。……挪亚日子的特征是吃喝嫁娶。罗得日子的特征是吃喝买卖，栽种盖造（路十七27～28）。末了四个特征指明商业。看看今天世界的特征。这世代的特征就是吃喝、嫁娶、买卖、栽种、盖造。
洪水以前的挪亚世代，和所多玛遭毁灭前的罗得世代，被邪恶的生活所麻醉，那些光景描绘出主的巴路西亚（同在、来临），和大灾难（太二四3、21）以前，世人生活的危险光景。我们要有分于得胜者的被提，享受主的巴路西亚，并逃避大灾难，就需要胜过今天世人生活的麻醉影响。（路加福音生命读经，第三十九篇）
我们必须远离今天的潮流
我们的时代是淫乱和奸淫的时代。每个国家都满了不道德的事。关于这件事，很多人都被“大蒜”麻醉了，失去了对这种罪的感觉。愿这话使我们清明！我们必须远离今天的潮流。没有一件事比淫乱更侮辱神，淫乱破坏了神按着祂的形像所造的人。我们都必须逃避我们的脾气和情欲。逃避你的脾气！逃避你的情欲！发脾气或放纵情欲不是微不足道的事。沉缅于这些事，会使我们被焚烧。因此，我们需要留意这清明的话，这话会迫使我们亲近基督。
没有一个淫乱的人会有分于神的国
脾气这个问题对每个基督徒就像地鼠，隐藏、狡猾、难缠。我们都必须防备它。情欲也是一大问题。我很难过的说，甚至在圣徒中间，也有一些淫乱的事例。真是羞耻！没有一件事比圣徒中间的淫乱或奸淫更羞耻。这破坏神所造的人、召会生活、和召会的见证。使徒保罗一再警告我们，没有一个淫乱的人会有分于神的国（林前六9～10，加五19～21，弗五5）。那些犯奸淫或淫乱的信徒，在诸天的国上是完全了了。国度的子民必须有最高标准的义。不要发脾气，或看妇女而有意贪恋她。要谨慎！你需要认真思考这些事，并且对付动机的根源。这话不是威胁，乃是警告，迫使我们亲近基督。（马太福音生命读经，第十八篇）
神的旨意是要我们圣别，禁戒淫乱
帖撒罗尼迦前书这封书信是写给初信者的，他们是一班在主里还不满一年的信徒。为这缘故，我们在这卷书的头三章里，找不到什么是可以与罗马书、以弗所书、或加拉太书的启示相比的。保罗与帖撒罗尼迦人相处了约一个月，他在那短短的时间里面，没有机会论到许多深奥的真理。为这缘故，他在帖前三章十节表示，他渴望到帖撒罗尼迦人那里去，补足他们信心的缺欠。毫无疑问，这些初信者对于罗马书、以弗所书、加拉太书中所启示之信（信仰）的许多方面都有缺欠。因此，保罗想要再去看望他们，好将信仰的内容供应给他们，使他们的信心增多并得着成全。
我们都需要对神的经纶有广阔的看见。我们一旦有了这样的看见，自然就会相信我们所看见的。我们有所看见以后，就不得不相信了。相信是从这种属灵的看见来的。保罗的著作带我们去游历，给我们看见关于基督、祂的成就与得着、以及祂所达到的一切属天和属灵的事物。我们越看见这些，印象就越深刻，信心也就越增多。我们会发现，要我们不相信简直是不可能的。
我们已经强调一个事实，就是帖撒罗尼迦前书的话是对初信者说的。在青年人或初信者身上作工的人，可以从本卷书中得着指引与大纲，作为遵循。他们若遵循这个纲要和指引，就会为他们照顾初信者的工作立下美好的根基。
在本篇信息中，我们要来看帖前四章。一章有为着召会生活之圣别生活的结构与起源，二章说到这种生活的抚育，三章乃是坚固这种生活之基本结构的三个项目。保罗交通过这几件事之后，在四章针对破坏召会生活最严重的病菌─淫乱，为信徒们作了预防注射。
神正在全然圣别我们
保罗在帖撒罗尼迦前书四章三节说，“神的旨意就是要你们圣别，禁戒淫乱。”神的旨意乃是要祂所救赎的人，就是在基督里的信徒，照着祂圣别的性情过圣别的生活，从神以外的事物完全分别出来归给神。为此，神正在全然圣别我们（五23）。
人被造乃是为着彰显神
在保罗的时代，无论在哥林多或帖撒罗尼迦，邪荡和淫行在异教里非常盛行，甚至受到异教敬拜的助长。人被造乃是为着彰显神（创一26），就这定旨而言，没有一件事比淫乱更破坏人。这使人无法圣别，分别归神，并把人污染到极点，使人不能完成神圣别的定旨。因此，使徒厉害的嘱咐初得救的外邦信徒，要圣别归神，禁戒淫乱，免受其破坏和污染；淫乱在神眼中是最粗鄙的罪。
淫乱是最粗鄙的罪
保罗在帖前四章，警告我们提防淫乱的事。他在哥林多前书也厉害的说到淫乱。因着在哥林多和帖撒罗尼迦有许多不道德的事，所以保罗领悟，他除了抚育并坚固在帖撒罗尼迦的圣徒之外，还需要警告他们提防淫乱的罪。现在我们能领会，为什么保罗认为在写给初信者的书信里需要说到淫乱这件事。他要那些在邪恶之城里的圣徒觉察危险。他们既是在这种地方的召会，就需要接受关于淫乱的警告。
保罗在林前十六章二十节说，“你们要用圣别的亲嘴彼此问安。”保罗没有禁止哥林多人彼此有接触，因为那样太不近人情了。然而保罗嘱咐他们要用圣别的亲嘴彼此问安。保罗写这些话，是针对哥林多情形的背景。同样的原则，帖前四章对付淫乱，是因帖撒罗尼迦的环境。一个幼嫩的召会在一种邪恶、不道德的环境里建立起来；保罗知道，那城里的召会很难避免淫乱这个难处，于是针对这件事提出警告。
今天我们也需要这项警告。欧美社会在男女社交的接触上，几乎没有什么限制。因着这种情形，人很容易堕落到淫乱里。召会要在这些地区存在，就需要接受关于淫乱的警告。
我们读四章一至十二节，就看见保罗在这里是用警告的语气，与前三章的语气不一样。保罗完成了抚育并坚固为着召会生活之圣别生活的工作以后，语气就改变了。他给我们的第一个警告是关于淫乱的。我们将会看见，保罗对淫乱提出警告的时候，带进了圣别这奇妙的事。
圣别与淫乱相对
保罗在四章一节说，“还有，弟兄们，我们在主耶稣里请求并劝勉你们，你们既然接受了我们的教训，知道当怎样行，并怎样讨神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加充盈超越。”保罗在三节说，神的旨意是要我们圣别。这圣别与淫乱相对。我们要有讨神喜悦的行事为人，就需要被圣别。
没有一件事比淫乱更破坏信徒。根据保罗在林前六章的话，淫乱破坏人的身体。淫乱以外的罪还不会切身的破坏我们，但是淫乱破坏我们的身体，污染我们的全人，使我们全然不圣别。不仅如此，神的仇敌也利用淫乱，破坏神所造为要完成祂定旨的人。因此，我们必须彻底弃绝淫行。所以保罗在帖前四章三节说，“要……禁戒淫乱。”禁戒是很强的用辞，指明我们应当逃避淫乱。神的旨意是要我们完全分别出来归祂自己，全然圣别，以完成祂的定旨。这需要我们禁戒淫乱。
淫乱败坏圣徒圣别的地位
使徒禁戒淫乱的嘱咐，乃是基于圣别（3），借圣别得着加强（4），并在这里结束于圣别。因为淫乱是最污秽的事，败坏蒙神呼召之圣徒圣别的地位和品格。
神本是在圣别中召了我们，并不是要我们沾染污秽。这指明我们必须一直留在圣别中。神的呼召与污秽毫无关系。神的呼召是在圣别中，这圣别与淫乱相对。
神的旨意、呼召、以及神的灵，都是为着我们的圣别
八节说，“所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那位将祂的圣灵赐给你们的神。”本节是从三节开始的这一段的结语。这里的“弃绝”，是指弃绝前面经文中的嘱咐。这里保罗似乎是说，“我给了你们一项警告。你们如果弃绝，不是弃绝我，乃是弃绝那位将祂的圣灵赐给你们的神。”这里的圣灵，是指那圣别我们，使我们在神面前成为圣别（罗十五16，彼前一2，林前六11）的圣者。
神的旨意（帖前四3）、神的呼召（7）以及神的灵，都是为着我们的圣别。神先有旨意，接着有呼召，然后赐下祂的圣灵。借着神的灵，我们就得以圣别，答应祂的呼召，成就祂的旨意。
圣灵在我们里面运行，为要完成定旨
神将祂的圣灵赐给我们，为要圣化我们，使我们成为圣别，将我们分别出来归神，以完成祂的定旨。因此，这圣灵一直在我们里面运行、作工、活动，为要完成一个定旨。我们若犯了淫乱，就是弃绝这位在我们里面运行，要使我们圣别归神的内住之灵。这是保罗在这里的意思，这节经文乃是论到圣别对淫乱这段话的结语。
用圣别和尊贵，持守自己的器皿
保罗在四至五节继续说，“要你们各人晓得，怎样用圣别和尊贵，持守自己的器皿，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”持守自己的器皿就是保守、保全自己的器皿。对这里器皿的解释有两派：一派说器皿是人的身体，如在林后四章七节者；另一派说器皿是人的妻子，如在彼前三章七节者。本节和下节像这样的词句：“你们各人”，“用圣别和尊贵”，特别是“不放纵私欲的邪情”，都表示第二派的解释不正确，头一派的解释正确。在这里，使徒认为人的身体是他的器皿，如大卫在撒上二十一章五节所认为的。在关于使用身体这样的事上，保罗和大卫都认为人的身体是器皿。用圣别和尊贵保守或保全人的器皿，不放纵私欲的邪情，乃是防止淫乱的保障。
在神前圣别，在人前尊贵
圣别，重于指在神面前圣别的光景；尊贵，重于指在人面前可敬的地位。人为着神的定旨被造，有崇高的地位；而且婚姻是神为着人的繁衍所命定的，以成就神的定旨。因此，婚姻当受尊重（来十三4）。禁戒淫乱，不仅是要在神面前留在圣别的光景中，也是要在人面前持守并保全尊贵的地位。一个人犯了淫乱，就被污染，他的圣别也被废除。再者，他在人面前也失去尊贵。甚至不信的人也不尊重淫乱的人。因此，我们必须晓得怎样持守、保守并保全自己的身体，而向着神是圣别的，在人面前是尊贵的。我们必须是一班圣别归神，并在人面前是尊贵的人。我们要成为这样的人，就必须完全禁戒淫乱，在这事上不给人猜疑的余地。
持守身体，不放纵私欲
根据帖前四章五节所说，我们该持守自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。不认识神，乃是人放纵私欲邪情的基本原因。
保罗在六节接着说，“也不要在这事上越分，占他弟兄的便宜；因为关于这一切的事，主必报应，就如我们先前告诉过你们，又郑重见证过的。”越分，原意为越过（界限）、过分、违犯、超过。“越分，占他弟兄的便宜”，在此指与弟兄的妻子犯奸淫。占他弟兄的便宜，原文或译作，从他弟兄得利；因此是亏骗他的弟兄。保罗说，“在这事上”是指三节所说淫乱的事。保罗在六节也说，这一切的事，主必报应；这一切的事就是越分，占人便宜等事。主是报应者、惩治者，审判淫乱的和奸淫的，给与制裁。
淫乱总是与越过婚姻关系的规律有关。男女之间的关系是神所命定的。婚姻是神所命定神圣的事，在神严格的规律之下。因此，男女之间的接触必须照着神的命定和规律，否则就可能违犯、越过并破坏神的规律。
我们需要对保罗警告的话有深刻印象
保罗在七节说，“神本是在圣别中召了我们，并不是要我们沾染污秽。”本节按原文可直译为：神不是基于污秽，乃是在圣别中召我们。这节的“污秽”，是指在淫乱、奸淫等事上的污秽。有些教师认为，这里的污秽是指在商业上不当的得利。他们说，六节是说到在商业上占弟兄的便宜。但根据本段上下文，这说法是不能接受的；本段开始于三节，嘱咐人要禁戒淫乱；七节是这嘱咐的结语。
但愿我们众人（尤其是青年人），对保罗警告的话有深刻的印象。我们所处的时代绝不比保罗的时代好。不仅如此，我们今天所住的城市，也不比哥林多或帖撒罗尼迦好。相反的，今天的时代和今天的城市都比从前更坏。因此，我们需要这个关于圣别与淫乱相对的警告。
不要以为淫乱是无足轻重的事
社交生活是淫乱的温床
淫乱的源头是情欲。人若没有某种形态的社会生活，就绝不会有机会放纵这种情欲。社交生活是淫乱的温床；一个没有社交生活的人，不会有堕落到淫乱里的危险。你若独自一人生活，与别人没有什么接触，你就不太可能犯淫乱的罪。但召会生活是聚会生活，团体生活。换句话说，召会生活是社交生活。我们为着要过召会生活，就无法避免过团体生活，社交生活；这种生活使我们彼此之间，有相当多的接触。
众召会里出现淫乱的难处
从历史来看，在众召会里一再出现淫乱的难处。事实证明，特别是基督工人常坠入淫乱的陷阱，因为他们与别人的接触很多。不仅如此，淫乱一向是破坏灵恩派的因素。在某些地方，灵恩运动就是因着淫乱的罪而受了限制。（帖撒罗尼迦前书生命读经，第十五篇）
我们的身体是圣灵的殿
在这一点上，我特别需要对青年人说一句很重的话。不要以为淫乱的污秽是一件无足轻重的事。我们是神按着祂的形像造的。因为我们有神的形像，所以甚至照着我们天然的构成说，我们也是尊贵的。其他的罪也许不会损坏我们的身体，但淫乱对我们的身体，尊贵的器皿，确实造成直接的损坏（林前六18，帖前四4）。因着我们蒙了重生，我们的身体现今就是圣灵的殿（林前六19）。所以，我们不仅在肉身上有神的形像，并且在重生后，我们的身体乃是神的殿。所以，你必须尊贵的保守你的身体。没有一件事像淫乱那样损坏你的身体。今天世界的作法完全是地狱、鬼魔、撒但的。青年人彼此接触毫无约束，真是可怕！我愿告戒所有的青年人，甚至在召会生活中的弟兄姊妹，在彼此接触中也要有一些约束。
切勿单独和异性接触
当我是个青年弟兄，进入这个职事时，我到上海去接受倪弟兄的帮助。在那些日子里，倪弟兄和我有多次长谈。他给我这服事主的弟兄第一个教导就是，切勿单独和异性接触；为着使我受保护，总得有第三者在常我从来没有忘记这话；这对我是一大帮助和保护。因着主的怜悯，历年来我一直遵守他的话。
单独相处给仇敌试诱的机会
要记得，你还在肉体里。同年龄的男女单独相处，就给仇敌试诱的机会。你已过的经历必定使你确信这点，所以无须我说得太多。切勿认为淫乱是无关紧要的事。我们已经看见，没有一件事，像淫乱那样损坏你尊贵的身体。美国政府中有些人要使同性恋合法化，这是何等的羞耻！这样作就是使这个国家成为所多玛。
为着召会的见证，必须遵守这原则
使徒保罗一再发出警告，淫乱的人不能承受神的国（9～10，加五19～21，弗五5）。我们读马太五章的生命读经，会看见主耶稣对这件事是何等的严格。和异性接触，切不可随便。为着主的名，为着召会的见证，为着你的保护，并为着你身体的尊贵，你必须遵守不单独和异性相处这原则。你若遵守这原则，就会蒙保守。要记得，流便由于污秽，他天然的身分，就是生来而有的身分，完全改变了。（创世记生命读经，第九十八篇）
长老们若是察觉有些圣徒有不正确的约会，就必须给他们一些帮助。他们应当告诉有关的人说，青年弟兄和青年姊妹轻率的在一起，是非常不妥当的。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（四）—关乎主恢复的实行其他几件要紧的事，第九篇）