第一篇　新约（一）—更美的新约

圣经真理题库

读经：创一1，来一2、8，约一18，启二二21，太一1，来九8，十三20，十29，十二24

壹圣经由旧约和新约二约组成，是神写给人完整的神圣启示；旧约是神永远经纶的象征描绘，新约是它实际的应验—【创一1注1】：

一整本圣经主要的启示，乃是独一的三一神惟一的神圣经纶（弗一10，三9，提前一4下）；这神圣经纶的中心与普及，乃是包罗万有且追测不尽之丰富的基督，作三一神的具体化身和彰显（西二9，一15～19，约一18）。

二神圣经纶的目标，乃是召会作基督的身体，基督的丰满和彰显（弗一22下～23，三8～11），终极完成于新耶路撒冷，作经过过程并终极完成之三一神，与祂所救赎、重生、变化、并荣化之三部分人的联结、调和与合并。

三神圣经纶的完成有许多步骤，在圣经中渐进的启示出来，开始于创一～二神的创造，完成于启二一～二二的新耶路撒冷。

四在旧约里，神经纶的内容主要是以预表、表号、和影儿启示出来；在新约里，一切的预表、表号、和影儿都应验并实现了—【创一1注1】。

贰希伯来书向我们启示新旧两约的对比；旧约是属乎字句仪式的律法，是属人、属地、暂时、凭着眼见的，结果产生一种宗教，称为犹太教；新约是属乎生命，是属灵、属天、永久、凭着信心的，集中于一个人，就是神的儿子—【来一2注2】：

一在旧约，神是借着众申言者，就是借着被神的灵推动的人说话（彼后一21）；在新约，神是在子里，就是在子的人位里说话—【来一2注2】。

二子就是神自己（来一8），是彰显出来的神；父神是隐藏的，子神是显出的；从来没有人见过神；惟有子，就是神的话（约一1，启十九13）和神的说话，借着完全的彰显、说明并解释，将神表明出来（约一18）。

三子是希伯来书的中心和重点—【来一2注2】：

1 在神格里，祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像—西一15，来一3。

2 在创造里，祂是：（一）宇宙被造的凭借（2）；(二)维持、载着并推动万有的大能（3）；(三)被立的承受万有者—3节。

3 在救赎里，祂成就了洗罪的事，现今坐在诸天之上神的右边（来一3）。

叁新约头一个和末一个名字（启二二21）都是耶稣，证明耶稣基督乃是新约的主题，也是新约的内容—【太一1注1】：

一圣经是一本生命的书，这生命乃是一位活的人物，就是那奇妙且包罗万有的基督—太一1，启二二21。

二旧约用预表和预言描绘这位要来的奇妙人物；到了新约，这位奇妙的人物来到了；新约的第一页，向我们推荐这位奇妙的人物，将祂的家谱介绍给我们—太一1～17。

三基督是全本圣经的奇妙中心，包罗万有，具备多面；新约开始有四本传记，描绘这位包罗万有之基督主要的四方面—太一1与注1：

1 马太福音见证祂是君王，是旧约所预言神的基督，将诸天的国带到地上—十二42。

2 马可福音告诉我们，祂是神的仆人，为神忠心劳苦；马可的叙述最简要，因为仆人不需要详细的记载—可八6。

3 路加福音提供一幅完整的图画，描绘祂是地上所活过惟一正确并正常的人，因此祂是人类的救主—路七50。

4 约翰福音揭示祂是神的儿子，就是神自己，作了神子民的生命—约九35～37。

四有基督作其君王的国，乃是由亚伯拉罕肉身的后裔，和他信心的后裔所组成的；因此马太所记基督的家谱，始于蒙召族类之父亚伯拉罕，而不始于受造族类之父亚当；路加记载耶稣的家谱，为了证明祂是一个正确的人，够作人类的救主，所以追溯到人类第一代亚当—太十二42，路七50。

肆头一层帐幕，就是圣所，象征旧约；第二层帐幕，就是至圣所，象征新约—【来九8注1】：

一现今那封闭至圣所的幔子，借着基督的死已经裂开了（太二七51），因为这死已经把肉体钉了十字架（十20，加五24），至圣所的路也已经显明了。

二因此，我们无须停留在圣所，就是旧约，也就是我们的魂里；我们必须进入至圣所，就是新约，也就是我们的灵里；这是本书的目标—九12、24。

伍在希伯来书里，基督的血特别显著且重要；这血是永约之血（十三20），更美的新约是用这血立的—十29，【来十二24注2】：

一借着这血，基督一次永远的进入至圣所，就为我们得到了永远的救赎（九12）。

二基督也用这血洁净了诸天和诸天上一切之物（九22～24）；这血圣别我们（十三12，十29），洁净我们的良心，叫我们事奉活神（九14），并且为我们所说的，比亚伯的血所说的更美（24）；亚伯的血向神说话，是为着控诉和伸冤（创四10～15）；基督的血向神说话，却是为着赦免、称义、和好并救赎。

三不仅如此，这宝血更为我们向神说话，使永远的新约借这血（如本书所揭示的）得以立定；并且在这新约里，神必须将祂自己和祂一切的福分，赐给在基督里本于信接受这约的信徒—【来十二24注2】。