圣经真理题库
第一系列 圣经—神的话
新约
第二篇 新约（二）—时代的转换
读经：罗四13，王下二1～8，罗六3～4，雅一26，民四19，徒五31，诗九4，太二八7
壹 律法是神在旧约对人暂时的经纶（安排），因为律法是因人的过犯临时添上的（加三19）；信仰是神在新约对人永远的经纶（安排），因为信仰是根据神永远的计划—参提前一4注3，【罗四13注2】：
一 神在旧约是以律法对待人，人若照神这安排，行神律法中所吩咐的，就得着义，就是律法的义（九31），也就是本于律法的义（十5，腓三9）。
二 神在新约是以信仰对待人，人若照神这安排，相信神所命定人信的基督（约壹三23），就得着义，就是信的义（11），也就是本于信的义（九30，十6）。
三 神在新约的经纶所安排的信仰，是顶替旧约律法的，到新约时才来到（加三23、25）；这顶替律法的信仰，就我们说是客观的。
四 我们照着这客观的信仰，主观的相信神所要我们相信的基督，就得着信的义；这义是我们在神所安排客观的信仰中，有了我们主观的相信所得的基督，作了神的义，给我们得着（林前一30）。
贰 以利亚是旧约时代连同旧约经纶的预表，以利沙是新约时代连同新约经纶的预表；借着经过吉甲、伯特利、耶利哥、和约但河这四个地方（1～8），时代转换了—【王下二1注1】：
一 吉甲是神的百姓受割礼以对付肉体的地方（书五2～9）；伯特利是舍弃世界，完全转向神，以神为一切的地方（创十二8）；耶利哥是约书亚和以色列人进入美地时，必须击败的第一座城，表征神仇敌的领头者—撒但（书六1～27）；约但河是新约之浸开始的地方，表征死（太三5～6与6注2）。
二 为要过约但河，以利亚用自己的外衣击打河水，他的外衣预表浇灌的灵，能力的灵（王下二8）；能力的灵对付死河，好为以利亚和以利沙开路，让他们过河。
三 这一切乃是表征，我们要经历从旧约时代转换到新约时代，就必须对付我们的肉体（加五24），舍弃世界转向神（约壹二15～17），击败撒但（启十二11），并经过死（罗六3～4，加二20）。
叁 关于神新约的经纶，雅各所写的，不如保罗、彼得、约翰那样显著—【雅一26注1】：
一 保罗专注于基督活在我们里面，并成形在我们里面（加二20，四19），基督在我们身上显大，并从我们身上活出来（腓一20～21），使我们，就是召会，祂的身体，能成为祂的丰满，祂的彰显（弗一22～23）。
二 彼得强调神借着基督的复活重生了我们（彼前一3），使我们有分于神的性情，叫我们过敬虔的生活（彼后一3～7），并且被建造成为属灵的殿，彰显祂的美德（彼前二5、9）。
三 约翰强调我们所得永远的生命，使我们与三一神有交通（约壹一2～3），以及神圣的出生，将神圣的生命带进我们里面，作神圣的种子，叫我们活出像神的生活（约壹二29，三9，四17），并且成为召会，就是灯台，为耶稣作见证（启一9、11～12），将来要终结于新耶路撒冷，彰显神直到永远（启二一2～3、10～11）。
四 雅各所强调，那像是新约特征的，不过是神生了我们（雅一18），完备自由的律法（25），内住的灵（四5），以及稍微提到召会（五14）；他没有说到基督是我们的生命，召会是基督的彰显，这两个新约中最特出、最具时代的特征。
五 然而，就着神在基督里新约经纶的启示说，他却不强，反倒仍在旧犹太宗教背景的影响之下，凭着礼仪敬拜神，并过敬畏神的生活；他属灵的眼光受了犹太教的笼罩，不能完全进入神新约经纶的启示，像保罗、彼得、约翰那样—【雅一26注1】。
肆 利未人在旧约的预表里所作的，信徒作为新约的祭司也该在实际里作—【民四19注1】：
一 在旧约，祭司和利未人是有区别的，但在新约里只有一班人，就是祭司（罗十五16，彼前二5、9，启一6，五10），包括利未人。
二 利未人的服事在祭司的监督之下，这指明当新约祭司在作外面利未人的工作时，必须在新约祭司体系内在、属灵眼光的监督之下—启一6，五10。
三 利未人的服事绝不该与祭司的眼光分开；外面的服事必须成为供应生命给人的属灵活动—罗十二4～13，十五16，彼前二5、9，四10～11。
伍 大卫在诗篇九章四节和七至八节的思想是，神坐在宝座上为王，只是按公义并以公平（公正）审判世界；反之，新约的主要观念是：基督治理世界，是按怜悯和恩典拯救世人—徒五31与注2，【诗九4注1】：
一 在新约，神的宝座主要的是施恩的宝座（来四16），慈爱救主的宝座，而不是审判的宝座；从永远到永远，神的心意乃是爱世人（由堕落的人类组成），要用祂的怜悯和恩典恩待人（何六6，参太九13，约三16，提前二3～4，多三4～7）。
二 当然新约也启示，神的宝座是神权柄的宝座，并且神要按公义审判祂自己的子民和世人（提后四8，彼前四17，罗三19，启四2，六12～二十15）。
陆 属天的王尽职事，不是从犹太宗教的圣城耶路撒冷，乃是从外邦的加利利开始的（四12～17）；照样，祂复活之后仍去加利利，而不去耶路撒冷；这有力的指明，复活的属天君王已经完全放弃了犹太教，为神新约的经纶引进新的时代—【太二八7注1】。