地方的召会
第四系列 地方召会的立场
一的真正立场
第一篇 神四次大作为中的一
读经：太十六18，创一26，创十二1～3，徒二1～11，林后五17，启二一2、10，三12
壹 召会的立场直接关系到召会的重要性；圣经中有些部分，例如马太福音、以弗所书和启示录，启示到召会的重要性；我们先来看这些书中所显示召会的重要性，然后再往前看召会的内在与外在，这会帮助我们赏识神四大作为中所显明的一—太十六16、18，弗一4～5、23，五25，四11～12，启一2、9、11～13、20：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
一 在以弗所书这卷讲到召会的书中，我们看见召会是神在已过的永世里所计划的；按着祂心中的愿望，在时间还未开始之前，神就计划要有召会；虽然召会的存在是在时间里，却是神在永世里所计划的—弗一4～5。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
二 以弗所书也启示召会是身体，“是那在万有中充满万有者的丰满”（一23）；召会是那位包罗万有、无穷无限之基督的身体，是祂的丰满。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
三 保罗在五章二十五节说，“基督爱召会，为召会舍了自己”；这指明基督在十字架上受死的时候，祂是为着召会舍了自己；祂受死的目标，是为着产生召会。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
四 四章十一至十二节说，基督“所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”；根据以弗所书，神的定旨是联在召会身上，祂赐下一切的恩赐都是为着建造召会。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
五 马太十六章也指明召会的重要性；主在十五节问门徒说，“你们说我是谁？”彼得抢先回答说，“你是基督，是活神的儿子”（16）；作为活神的儿子，主产生了神的众子，就是基督身体上的肢体：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
1 借着接受基督为神的儿子，我们也就成为神的儿子；基督的身体，不能用天然的人来建造，只能用那些重生成为神众子的人来建造—来二10，约二十17。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
2 为这缘故，罗马八章先说到儿子的名分，到十二章才说到身体；我们唯有借着成为神的众子，才能成为基督身体上的肢体—八29，十二4～5。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
六 彼得一宣告耶稣是基督，是活神的儿子，主就接着说到祂召会的建造：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上”（太十六18）；这指明基督的一切所是，都是为着召会的建造。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
七 此外，主耶稣还告诉彼得，阴间的门不能胜过建造的召会；何处有召会，阴间的门就不能得胜，因为诸天的国在那里是有权柄、占优势的─18节下：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
1 阴间的门是指撒但权势的范围，而诸天的国是指神所统治的范围；召会在这两个范围之间，占重要的地位—启一18。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
2 那狡猾者撒但知道召会能对付阴间的门；单个的信徒不会对仇敌造成威胁；然而，当众信徒来在一起成为召会时，撒但就战栗，阴间的门也受威胁—弗六12。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
八 在新约的末卷书启示录中，说到召会在每一地方乃是耶稣的见证，更加强了召会的重要性；每一个地方召会是一个灯台，把基督照耀出来—一2、9、11～13、20。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
贰 看过了召会的重要性，现在我们来看召会的内在与外在—启一5、9，太十八17～18：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
一 召会的内在是召会的内容，关系到召会的见证；召会的外在是关系到召会的立场和召会的出现—启一5、9，太十八17～18。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
二 我们必须注重召会的立场，好实行正确的召会生活；在今天的基督教里，因为召会立场被忽略，就没有召会实际的显出—十六18，十八17。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
三 召会的立场，就是召会的一；何时我们有一，何时就有立场；因此，讲到召会的立场，就必须来看召会的一；这个一，在圣经中是一个重大的真理—约十七21～22。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
叁 圣经启示神有四大作为，或说四大行动：创造、拣选、新造、以及新耶路撒冷；在每次作为中，我们都看见一；首先，我们来看神在创造中的一—创一26，弗四3～6：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
一 神的创造是独一无二的；祂只创造一个宇宙；在这个独一的宇宙中，人是神创造的中心；圣经清楚指出，神只造一个人；为着一，神只造一个人—亚当—创一26。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
二 创世记一章二十六节说，“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理”；根据这节圣经，神先说，“我们……造人（单数）”，然后又说，“使他们管理”：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
1 说到按着祂的形像所造的人，神用了复数代名词；这指明神所造的一个人，乃是一个团体的人—26节。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
2 神的心意不是要得着许多人，而是要得着一个团体的人；这是为着保守一—弗四3～6，二15。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
三 这个原则可以应用于今天的召会—林前十二12，弗三10～11，四16：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
1 说到召会，一方面可以说到某地方的召会，就如在安那翰的召会；但在另一方面，也可以用复数的代名词（就像“我们”），来说到召会的众肢体—林前十二12，弗三10～11。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
2 因为召会是一个团体的实体，包括一个地方上所有的信徒；因此说到召会，可以用单数，指着召会，也可以用复数，指着我们，就是在基督里的众信徒—四16。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
3 这意思就是说，召会是一个团体的实体，并且我们就是召会；同样的原则，神所造的人也是一个团体的人，正像召会是一个团体的实体一样—4～6节。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
肆 然后，我们来看神在拣选中的一─创十二1～3，申十二8、5：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
一 由于人屡次的堕落，神所造团体的人堕落了；直落到最低的地步，就是在巴别分裂成邦国；这个团体的人既变成邦国，就不可能再来成就神的定旨；这时，神只好放弃堕落的人类─创十一1～9。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
二 因此，神为祂永远定旨的缘故，又来呼召出一个人，就是亚伯拉罕，作为蒙召族类的祖先；神只创造一个人，照样，祂也只呼召一个人；神的本性是一─十二1～3。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
三 当亚伯拉罕的子孙将进入美地的时候，神嘱咐他们不可在自己选择的地方敬拜神（申十二8）；他们必须到神所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所（5）；神这样要求祂的百姓，是为着保守一；可是，神百姓的这个一，至终丢失了。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
四 首先，被造人类的一被破坏了；后来，由于以色列国的堕落，神选民的一也被毁坏了；他们一部分被带到亚述，另一部分到了埃及，而大部分到了巴比伦；神的百姓这样分裂，就拦阻了神定旨的完成—王下十七23～24，二五26，启十七5，十八21。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
伍 接着，我们来看神在新造里的一—徒二1～11，林后五17：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
一 在产生召会成为新造的时候，神也按照祂一的本性而行；因此，在五旬节那天只产生一个召会，那一天乃是召会生活的开始；这指明召会的开始是按着神的本性，是独一无二的；我们再一次看见，神的路是一的路—徒二1～11。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
二 以后，借着召会生活的扩展，有许多召会产生出来，那就像亚当和亚伯拉罕的子孙一样；虽然亚当已经有无数的子孙，但在神的创造中只有一个人；同样，虽然亚伯拉罕的子孙多如海边的沙，神原初也只呼召一个人；如今在新约中，我们看见五旬节那天，圣灵只产生一个召会—罗五12，创二二17，徒二1～11。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
三 这个召会是身体，也是一个新人；作为新人，召会是一个团体的人，正像亚当是一个团体的人一样—弗二15，一22～23。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
四 邦国毁坏了神创造的一个人，而宗派也破坏了神新创造团体的人；就如神所造团体的人分裂离散了，又如以色列民分裂散开了，照样，召会作为新人也分裂了；虽然这种分裂对神定旨的成就是一种拦阻，但神永不失败，祂的定旨必要完成—林前一10～13，十一17～20。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
陆 末了，我们来看神在新耶路撒冷里的一—启二一2、10，三12：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
一 最终，神的定旨要借着新城—新耶路撒冷—而完成；在神的眼中，这座新城已经产生了—二一2、10，三12。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
二 新城的原则与人被造的原则是一样的；人由神创造之后，被安置在独一的生命树跟前；吃生命树就保守一，但是吃善恶知识树就要落在分裂中；因此，神在祂创造中的原则，乃是只造了一个人，把他安置在独一的树跟前—创二9，启二7，约六57。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
三 这原则也可应用于新耶路撒冷；在这独一的城里，我们看见一个宝座、一条街道、一道河、和一棵生命树在河的两边—启二二1～2上。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
四 根据以弗所一章十节，基督—神经纶的中心—要借着召会，至终使万有归一于一个元首之下；十节的话要应验于新天新地新耶路撒冷的时候；新耶路撒冷城要被神使用，叫万有在一里归一于一个元首之下；这就是说，不再有分裂，只有一，直到永远。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）
柒 从创世记一章开始，到启示录二十二章结束，我们前后一贯的看到神圣的一；在神四次的大作为之中，每一次我们都看见一的原则；这应该使我们领悟，召会在今天必须是一，并且必须建造在一的立场上；一就是召会的立场—太十六18，十八17。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第一章）