神圣的启示
第八系列 一本圣经—一个启示与一位神—一个经纶
神圣启示的先见与传承
第一篇 神圣启示的先见与传承
读经：弗三3，林后九15，徒二六19，林前四1，西一25，西三11，弗五32，启一11
壹 倪柝声弟兄是这时代独特的恩赐，是主为着祂在地上恢复的行动，赐给祂身体的；他被视为今时代神圣启示的先见；他的职事很清楚的有两方面：第一是基督，第二是召会—弗三3，林后九15，西三11，弗五32：
一 借着倪弟兄，祂首先给我们看见救恩的问题；当时有上千的西教士到中国去，但是没有一位西教士把救恩讲得面面透彻；直等到倪弟兄被主兴起来，他把主根据救赎而有的救恩，看见得完完全全，也向我们交待得清清楚楚—罗八16，约三16，约壹三4：
1 他用圣经的话给人看见，信徒对自己的得救，可以有完全的把握—约三6，罗八16。
2 倪弟兄得着主清楚的启示，看见得救单单是借着恩典，不是凭着律法—弗二8～10。
3 得救是靠着恩典，借着信；我们相信主耶稣基督的那一刻，我们的救恩就一定永定了—8节，启三5。
二 进一步主借着倪弟兄给我们看见召会的问题，他把召会的立场、召会的实际，都给我们清楚的看见了—徒八1，弗二22，启一11：
1 召会有宇宙的一面，也有地方的一面；全宇宙中只有一个召会—神的召会；这独一的召会在地上显于许多地方，在每一个地方就是一个地方的召会—太十六18，启一20。
2 信徒不该为任何事所分裂；召会的立场就是一的立场；地方召会乃是一个城里的召会；若一个地方有一个以上的召会，那地方的信徒就分裂了—西三10～11，林前一10。
3 召会的内容，必须是基督在所有肢体里面活着，并借着所有肢体活出来；所以，基督乃是召会的实际，召会该是基督的彰显—十二12～13，加二20，弗四16，一23。
4 “这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的”；在他的一生中，他的职事是为着基督与召会，不是只为着基督，乃是为着基督与召会—五32。
三 神也借着倪弟兄给我们看见基督如何作生命；神的目的就是基督作生命，在整个基督教的历史中，只有极少数人注重这一点；倪弟兄当然是站在他们的肩头上，但是凡他们所看见的，倪弟兄都比他们看得更透、更高、更深、更丰富—西三4，约十一25：
1 基督对相信祂的人乃是生命，这生命就是在他们灵里生命的灵；凡信徒所作的，必须出于这内里的生命—罗八2，加二20。
2 因为基督已经胜过撒但和宇宙中一切消极的事物，所以祂的生命乃是得胜的生命；我们若凭基督活着，祂的生命就为我们胜过一切消极的事物—林前十五54～57，罗六22。
四 再下去，神就借着倪弟兄给我们看见基督的身体；主给我们看见，地方召会是一个手续，还不是一个目的；地方召会的目的乃是为着建立基督的身体—弗一17、22～23：
1 在一九三九年到一九四二年，倪弟兄一直有负担讲到基督身体的异象；他有负担帮助基督徒看见身体，不是在道理上的，乃是在实行上的—二19～22。
2 他不断着重的说，看见身体就不可能有个人主义；人一旦看见了身体，就会有团体的行事、为人—三18～19。
五 倪柝声弟兄和使徒保罗一样，对这启示有完全的负担和托付；为着忠于这使命，他付上了生命的代价—3节，林后四1。
贰 倪弟兄汲取历代神圣启示之精华，前于其上有更往前之看见，而为主今日之恢复打下美好根基；李弟兄接续其职事，在神圣启示上更上层楼，而达神圣启示之高峰—约一12～14，约壹三1～2：
一 “神成为人，好使人能成为神”是全部圣经的纲要—约一14，罗八29，约壹三2：
1 倪弟兄职事的中心点乃是基督的死和复活，为着在生命里产生召会，好经历基督的得胜，带进祂的国度；我们中间从倪弟兄起，到今天算是把神的经纶讲透了，并且讲得很齐全、很完备—弗三3，林后九15。
2 “在已过三年里，我们的启示和异象大为提高，因为我们看见了神启示的高峰。我们的这些启示和异象，主要的是关于神成为人，使人在生命和性情上成为神，但无分于神格。这是在我们中间神圣启示之高峰的中心”（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十二篇）
二 我们需要看见，今天主借倪弟兄所给我们真正的职事；他的职事不是只有基督而已；他的职事乃是基督为着召会；基督与召会—这是我们的异象—弗五32、25～27：
1 倪弟兄的职事明显有两方面—基督与召会；他出版了许多书，论到基督是我们的生命和一切；召会的实际或内容乃是基督自己—罗六6，加二20，西三11。
2 “我要这样说，圣经里只有一个职事，就是关乎基督与召会。基督是神的具体化身，祂成为灵，让凡接受祂的人，都得着祂的生命，成为祂的肢体，构成祂的身体；这身体在一地一地显出为地方召会，并且是一地一会”（李常受文集一九八一年第二册，历史与启示，第十四篇）
三 在一九三九年，倪弟兄开始向我们揭示基督的身体；李弟兄指出，信徒作为被成全之神人，所过的团体生活，就是基督身体的实际；基督身体的实际，乃是借着众圣徒、众召会的相调才得以实化—约十四6上，弗四20～24，加二20。
四 李弟兄将作为圣经神圣启示总和，并神经纶终极目标之新耶路撒冷各面的内在意义，向我们完全揭示出来；新耶路撒冷乃是终极完成之神，与重生之信徒神人二性联调的宇宙合并—启二一2～3、22。
叁 “我只告诉你们一个事实，是主怜悯我，启示给我看见异象。所以我劝你们，不要跟随我，乃要跟随我蒙主怜悯，承继倪弟兄和历代主的仆人所留下，传承给你们看见的这个异象。这实在是从亚当头一幕的异象，直到新耶路撒冷末了一幕的异象……所以我劝你们，要跟随传承给你们看见的这个异象”（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领(一)—新路实行的异象与具体步骤，第二篇）
职事信息摘录：
倪柝声弟兄，该被视为时代神圣启示的先见
倪柝声弟兄是这时代独特的恩赐，是主为着祂在地上恢复的行动，赐给祂身体的。按着他所看见神圣的启示，他该被视为今时代神圣启示的先见（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第三十章）
借着倪弟兄，祂首先给我们看见救恩的问题
感谢主，从倪弟兄开始，已过这七十四年，按着我们所知道的，就着召会的历史和召会的现状，没有一个时代，主启示祂的召会是这么的透彻，也是这么的高，像祂对待我们一样。借着倪弟兄，祂首先给我们看见救恩的问题。当时有上千的西教士到中国去，很多也很有属灵的价值，也很有学问，但是没有一位西教士在中国把救恩讲得面面透彻。直等到倪弟兄被主兴起来，他不只是传福音，他更是把主根据救赎而有的救恩，从里到外，从头到尾，面面看见得完完全全，也向我们交待得清清楚楚。这是你们大家所知道的。你们如果要详细知道，就必须去读倪弟兄的刊物。就是为这个缘故，我们把他所有的刊物，编印成三辑。虽然你们大家都忙，但我还是希望你们要把那三辑页页都读过。
进一步主就借着倪弟兄给我们看见召会的问题
进一步主就借着倪弟兄给我们看见召会的问题。在召会的问题上，主在消极一面给我们看见基督教、天主教已经完全堕落了，走样了。从来没有人把天主教和更正教的堕落，说得那么明亮透彻，像倪弟兄一样。主也在积极一面带领倪弟兄看见了地方召会，也就是召会实行的一面。他花了很多的工夫打这一点。到末了，他所打的很清楚。他把召会的立场、召会的实际，都给我们清楚的看见了。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第一篇）
地方召会
倪弟兄看见召会有宇宙的一面，也有地方的一面。全宇宙中只有一个召会，就是神的召会（林前十32）。这独一的召会在地上显于许多地方，在每一个地方就是一个地方召会。宇宙召会由所有地方召会所组成，地方召会就是宇宙召会的实际显出。马太十六章十八节启示出宇宙召会，而在马太十八章十七节，我们看见地方召会。若没有地方召会，就无法有分于宇宙召会，无法过实行的召会生活。在使徒行传、书信、并启示录里，召会乃是显为地方召会，就如在耶路撒冷的召会，在安提阿的召会，在以弗所的召会等等。召会的行政不是宇宙的，乃是地方的。
一九三七年，倪弟兄开始看见地方召会的立场。这比地方的界限更往前一步，指明信徒不该为任何事所分裂。召会的立场就是一的立场。我们无论到那里或在那里，都该与那地的信徒是一。一个城里只该有一个召会。召会不该是在某个家里的召会、在某家工厂里的召会、在某个校园里的召会、在某条街上的召会或有某种名称的召会。地方召会乃是一个城里的召会。若一个地方有一个以上的召会，那地方的信徒就会分裂了。
一九三九年倪弟兄进一步得着关于召会的亮光，这次是关于召会生活的实行。他从新约得着清楚的亮光，看见长老该如何实际的尽他们长老的职任，执事和女执事该如何服事圣徒和召会。他也帮助召会所有的肢体有分于召会的事务。
召会的实际
倪弟兄看见召会实行上的一面，同时也看见召会的实际。他强调召会的内容，必须是基督在所有肢体里面活着，并借着所有肢体活出来。任何不是基督的事物，就不是召会。实际上说，召会就是基督。所以，基督乃是召会的实际，召会该是基督的彰显。
召会的一
召会真正的一乃是那灵的一（弗四3）。真实的一不是道理、意见或某些作法上的一；真实的一乃是那灵自己。虽然我们可能在道理上和作法上一致，但我们若不在灵里，就没有真正的一。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十章）
神也借着倪弟兄给我们看见基督如何作生命
第三，神也借着倪弟兄给我们看见基督如何作生命。主不光是作救主，作救赎主，作拯救主，作施恩者，作许多方面；那些都不是中心，中心乃是基督作我们的生命。主的救赎、拯救、施恩，都不是目的，而是达到目的的手续。神的目的就是基督作生命。我再说，不仅去中国的西教士没有打这一点，在整个基督教的历史中，只有极少数人注重这一点。这些少数的人大部分是从盖恩夫人开始，以后就成为奥秘派，由奥秘派再转成内里生命派。倪弟兄当然是站在他们的肩头上，但是凡他们所看见的，倪弟兄都比他们看得更透、更高、更深、更丰富。
再下去，神就借着倪弟兄给我们看见基督的身体
再下去，神就借着倪弟兄给我们看见基督的身体。主给我们看见，地方召会是一个手续，还不是一个目的。地方召会的目的乃是为着建立基督的身体。说到这里，很可惜的是，我们中间有不少的弟兄们，还是有份量的，他们只看到地方召会的重要性，并没有看见基督的身体。因此他们就起来争论说，倪弟兄讲得非常清楚，地方召会个个都是独立的，个个都是各不相干的。无论那一个地方召会，都不能过问任何另一个地方召会。这是他们完全忽略了基督的身体。所以主进一步借着倪弟兄给我们看见，神最终所要的不是地方召会。圣经到末了，虽然有七个金灯台，却成了一座新耶路撒冷城。但是那些着重地方召会一面的弟兄们非常坚持的说，启示录开头给我们看见的，都是单个的召会。而且他们受了弟兄会的影响，认为这七个地方召会个个都是不一样的。然而他们的看法是偏差的，他们没有看见七个金灯台在性质、模型、功能上是无法分开的。你把那七个金灯台摆在这里，除非你给它们号码，否则谁也分不出来那一个是那一个。启示录二、三章虽然给我们看见七个不同的召会。但是有偏见的弟兄们没有看见，七个召会的不同不是在积极方面，乃是在消极方面。那七个召会乃是在他们的失败，在他们的堕落，在他们的错误，在他们的缺乏，在他们种种消极的情形上，才是各有其特征的。
不仅如此，启示录不是只有三章。往下去，第一，我们看见得胜者。这些得胜者虽然是各地方召会中的得胜者，但在十二章我们看见他们乃是一个男孩子，并不是七个男孩子。到了十四章，我们看见他们是一班得胜者，十四万四千人，而不是说两班，更没有说七班的得胜者。这十四万四千得胜者，也决不会只是出于一个召会。我们在启示录整卷书中，只看见一个男孩子，一班的得胜者。再者，彼得是设立犹太召会的使徒，保罗是设立外邦召会的使徒。但是十二个使徒所设立的众召会，在启示录末了的时候，乃是一座建筑，就是圣城新耶路撒冷，也就是基督的身体。
实际上进入的人并不多
大家对倪弟兄所释放的救恩都接受，对地方召会都接受，对基督作生命表面上虽然接受，实际上进入的人并不多。我们必须天天与基督同活，接受祂作我们的生命，在日常的生活里以祂作我们的人位，与祂共同生活。但真正这样实行的人，不要说外面的基督徒，连在主的恢复里的圣徒，都是寥若晨星。你们诸位很诚恳的，花了不小的代价，从世界另一头来到这里。你们既是诚心来，我要对你们说诚心的话。我请教你们，你们中间这二十几位，有几位能从你们的灵里，从你们的良心里，很有把握的说，我是一个凭基督活着的人？我无论对待谁，无论在什么事上，连我穿衣吃饭，连我和妻子谈话，无论大事小事，我都是与基督同活。我凡事上都是在灵里作，也都是照着灵而作。我真是天天生活经历我所接受的基督，也让祂在我身上显大。你们有几位能说这样的话？这三个月我在病中，在休养中，我不知道在这一点上向主悔改了多少。我无法否认，这个光我看得最透彻。从一九五○年以来，我在这方面释放了许多信息，也教导别人。但是主把我摆在安静中的时候，我根据这个光看一看，自己实在进入的并不太多。我看见的很透彻，传讲的也可以算是完全，但是在自己身上，基督作生命的实际有多少，实在成问题。在这件事上，我们都必须有实际的进入。
第四点，从一九三九年开始，倪弟兄看见基督的身体，但他的传讲简直是等于对牛弹琴，谁也没有听进去。所以各处的地方召会都是照着自己的意思而行，甚至到一个地步，迫使倪弟兄不能尽职。他停止尽职了六年。在这六年期间，我们中间许多会讲道的人，什么异象，什么启示也没有看见。一九四二到一九四八年，我们中间没有一个人写出一本书，是有价值，算得数的。我们的异象没有增加一点，都停在那里。许多人对基督的身体这一点，简直是格格不入，置之度外。在一九四二年上海闹事时，有几个人看见了基督的身体？没有。那有一个看见基督的身体的人肯这样闹事？那是不可能的。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第一篇）
李弟兄接续其职事，在神圣启示上更上层楼，而达神圣启示之高峰
主的恢复乃真理的恢复，其显著的特点，即圣徒对圣经所启示之真理的认识与经历，不断往前并增长。倪弟兄汲取历代神圣启示之精华，并于其上有更往前之看见，而为主今日之恢复打下美好根基；李弟兄接续其职事，在神圣启示上更上层楼，而达神圣启示之高峰。（李常受弟兄记念专辑，八至九页）
“我们中间从倪弟兄起，到今天算是把神的经纶讲透了”
新约是一本启示，由使徒们的说话组成。其中约翰说得很多，他几乎是开始，也是结束；保罗说得更多，乃是中心，是骨架；再加上彼得从旁补上。这就是新约的启示，是使徒们的教训所说出神经纶的话。我们今天无论讲什么，都是出自使徒的教训，也都是说到神的经纶。我们中间从倪弟兄起，到今天算是把神的经纶讲透了，并且讲得很齐全、很完备。从马太一章一节，到启示录二十二章二十一节，我们节节都讲过，点点也都摸到了。感谢神，在祂主宰的恩典下，这些也都印成了书。
倪弟兄的职事所释放的话语很丰富，但就我所知道的，许多的记录都没有印成书，为此我有很大的悲叹。我们在中国大陆的时候，有相当多的交通，所交通的都是关于圣经中的启示。所以我很清楚倪弟兄对圣经有怎样的认识。他那时还没有用“经纶”一词，他是用“计划”。他把圣经中神永远的计划，也就是神的经纶，很清楚的指给我看。
“感谢主把我摆在他身边十八年之久，使我多有学习”
倪弟兄对圣经实在有很独特的看法，感谢主把我摆在他身边十八年之久，使我多有学习；每一次听他谈话，光就来了，窍就来了。例如，一九三三年底，那是我开始进入主工作的时候。倪弟兄正准备翌年正月有一个特会，要讲基督是神的中心与普及，说到基督是一切，也包罗一切，基督是万有，也在万有之内。有一个下午我到他家去，他问我圣经读到那里。我说，我正在读使徒行传和歌罗西书。
他说，“很好，这两卷书是串在一起的。”这话叫我胡涂，因为我看不出这两卷书如何串在一起。倪弟兄就解释说，使徒行传给我们看见基督怎样升到天上，被神立为基督（二36），但这基督是怎样的一位，使徒行传只有总纲，细则乃是由保罗来解释。在保罗的十四封书信里，只有一卷短短的歌罗西书专讲基督的丰满、丰富、包罗一切。所以歌罗西书是连在使徒行传上。倪弟兄那天的话，实在开了我的眼睛。今天基督徒也许都知道，行传二章说到耶稣死而复活，被神立为基督；但对于保罗书信中所揭示，这位基督是如何包罗万有，却缺少认识。
将神圣启示内在的素质，一一向我们开启
神把祂话语中这些宝贵的启示都给了我们，可惜在倪弟兄的时候未能完全刊印成书。因此到了一九七四年，我就有负担，要把全部的圣经，用生命读经的方式读过。于是开始在每年两次的大训练里讲新约，在周间讲旧约，双管齐下；到今天，我实在敬拜主，只剩下箴言、传道书、雅歌三卷书还没有讲。实在说，倪弟兄已经讲过了雅歌，他字字都解释过。一九七二年我在美国也讲过雅歌中的生命与建造，但是箴言和传道书我没有摸过。等今年夏季训练之后，你们就会发现，这两卷书和我们已过天然的领会完全不同。感谢主，这样我们中间就有整套的生命读经，从创世记到启示录，都是深入的解释神的经纶。
去年，主又带领我们开始结晶的读经，这是比生命读经更深入的读法。最近每周三晚上，我都在讲罗马书结晶读经。生命读经是大体的把全部圣经打开了，但我们还得进到里头去，摸深处的东西，那就是圣经的结晶品。罗马书我们虽然很熟悉，我自己也讲解过好几次，但其中还有许多隐藏的东西，就是神圣启示内在的素质；借着这样的结晶读经，主会将神圣启示内在的素质，一一向我们开启。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第一篇）
注重基督、那灵、生命、召会、及基督
的身体，并在此根基上往前发展
一九五二年倪弟兄被囚，李弟兄接续其职事，早期主要信息注重基督、那灵、生命、召会、及基督的身体，并在此根基上往前发展。
一九五八年，李弟兄带领圣徒看见并实行吃喝享受主。李弟兄在他的职事中，一再强调圣经中生命树的线；他指出，圣经中有一极奥秘之思想，即神要进到人里，作人的生命、内容；为达此目标，人必须吃喝享受主。
吃喝享受主最简单的路，乃是呼求主名、祷读主话。一九六六至六八年，李弟兄带领借着呼求主名，吸入主一切丰富；并借着祷读主话，用灵接触神那是灵是生命的话。
一九六八年，李弟兄从主看见普遍申言的实行，亦即在召会聚会中，人人皆应尽肢体功用，一个一个的申言。
一九六九年，李弟兄看见七倍加强之灵的启示。关于那灵，一直是李弟兄职事的重点。主给李弟兄看见，基督在复活里成了赐生命的灵，乃是包罗万有、复合、内住的灵；不仅如此，李弟兄又从启示录看见，在召会堕落的时期，这一位灵在功用上加强了七倍，成为七倍加强的灵。自此，主恢复中对于圣言里关于那灵的启示，有了全面且透彻的认识。同年，李弟兄又看见活的基督乃是与死的宗教相对。
一九七○年，李弟兄清楚看见召会是新人。一九七一年，李弟兄看见基督是召会的人位，并看见基督在十字架上废掉了规条，同时也看见身体的基督。
一九八○年代初期，主又借李弟兄启示三一神之分赐，揭示神新约的经纶，使我们看见，神圣的三一不是为着道理的研究，乃是为着神的分赐。神要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，以成就祂神圣的经纶；神的经纶就是要产生召会，建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。此一时期，李弟兄将作为圣经神圣启示总和，并神经纶终极目标之新耶路撒冷各面的内在意义，向我们完全揭示出来。
一九八四年起，李弟兄带领召会，重新研究新约中神命定的事奉与聚会之路，从圣经清楚看见新约福音祭司的职任，并建立生、养、教、建的召会生活架构，使圣徒的生机功能大得启发，众召会普遍得着扩增。此即以弗所四章十一至十六节之应验。
有鉴于生、养、教、建之召会生活的内涵，百分之八十乃在排里实行，并且必须是由一些有活力之人为其构成分子。因此，从一九九二年起，李弟兄又进一步揭开活力排的内在要义，帮助众圣徒成为有活力的人，成为召会生活中的“锡安”，实行牧养与教导，顾惜、喂养人，使基督的身体得以不断扩增。
八○年代后期至九○年代初期，李弟兄在基督身体的内在观点一面，不断释放新的亮光，关于召会作基督的身体，乃是三一神的生机体；召会作基督的新妇，乃是祂的扩增；召会生机的建造；召会是神圣三一之分赐及超越基督之输供的结果等，多有揭示，为神命定之路的实行注入了丰富的内涵。
李弟兄从主看见圣经中神圣启示之高峰
一九九四年春，李弟兄从主看见圣经中神圣启示之高峰，即“神成为人，为要使人成为神”。神要信徒在生命、性情、甚至里面的所是和外在的彰显上，完全与神一样，唯无分于神之神格与神位。此即神在信徒身上所要达到之最高目的，亦为主所赐给祂恢复之神圣启示的高峰。李弟兄又指出，信徒作为被成全之神人，所过的团体生活，就是基督身体的实际。基督身体的实际，乃是借着众圣徒、众召会的相调才得以实化。基督的身体是神经纶的目标，众地方召会不过是达到这目标的手续。（李常受弟兄记念专辑，八至九页）
今天我们的启示和异象是什么？在已过三年里，我们的启示和异象大为提高，因为我们看见了神启示的高峰。我们的这些启示和异象，主要的是关于神成为人，使人在生命和性情上成为神，但在神格上无分。这是在我们中间神圣启示之高峰的中心。
今天我们的异象乃是去告诉基督徒这些高峰的真理。这就是在已过几年中，我们在俄国所作的。我们必须用神圣启示之高峰，光照那些在基督教里的人。今天，这些高峰的真理有广大的市场。我们今天无论往那里去，若是能讲说这些高峰的真理，都会大受欢迎。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十二篇）
主又借着李弟兄给信徒看见，基督在祂三个时期中丰满的职事
同年，主又借着李弟兄给信徒看见，基督在祂三个时期中丰满的职事。基督的三个时期乃是：成肉体的时期，总括的时期，以及加强的时期。祂在这三个时期所完成的分别是：祂在地上的职事，祂在天上的职事，以及祂在天上七倍加强的职事。
不仅如此，主也同时启示与祂的恢复，新耶路撒冷乃是终极完成之神，与重生之信徒神人二性联调的宇宙合并。信徒必须完满地经历生机的救恩，在基督的生命中作王，好终极完成新耶路撒冷。新耶路撒冷这宇宙的合并，乃是使徒们生活与工作的最高点，也是神永远经纶终极的目标。（李常受弟兄记念专辑，八至九页）
基督与召会—这是我们的异象
倪弟兄的职事明显有两方面—基督与召会。他的职事是完全、适度、充分平衡的职事。借着我的阅读，以及我对召会历史的认识，我得知从头一世纪直到现今许多著名属灵人的生平。我从未看过一个人像倪弟兄那样充分并完全平衡的说到这两方面—基督与召会。他真的看见基督的异象，也领受了关于召会的启示。他的出版总是论到基督与召会，非常适度并平衡。(参“教会的正统”英文版序。)他出版了许多书，论到基督是我们的生命和一切。召会的实际或内容乃是基督自己。他也出版许多书论到召会的实行。倪弟兄的职事所论到的基督，并非为着信徒个人；倪弟兄为着他职事所领受关于基督的异象，乃是基督为着召会。
基督和召会是倪弟兄职事主要的点。我认识倪弟兄的职事到这个程度，乃是借着读他的书，也是借着与他相处。我感谢神并赞美主，让我得听他讲道，又与他直接亲自谈话，看他如何处事为人；这是何等权利！当初在一九二五年我读到他的文章，我以为他必定是个很老练的长者。后来我发现他很年轻；那时他二十二岁，我二十岁。我开始与他接触，乃是借着读他的刊物。
至终，我读了倪弟兄所有的著作。我也编辑他许多的信息。我被指派编辑“基督徒报”里三个系列当中的一个。从一九三四年开始，该期刊主要的信息是倪弟兄所讲，而由我来编辑的。因此，我有机会读到他所有的著作。他的著作显示，他的职事有两方面—基督与召会。基督是召会的实际、内容，而召会需要有实行，与这实际相配。
今天关于倪弟兄论到基督与召会的启示和职事，争战仍然猛烈。……因着召会的实行，我遭受许多反对与攻击。但我能作什么？我必须向主忠信，我也要忠于倪弟兄给我的托付。我们必须领悟，在一切的争战和争斗中，得胜是属于主的。祂已经赢得胜利。我们需要看见，今天我们的立足点在那里，并看见主借倪弟兄所给我们真正的职事。他的职事不是只有基督而已；他的职事乃是基督为着召会。基督与召会—这是我们的异象，我们为此受苦，至终这也成为我们的职事。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第八篇）
跟从一个异象，就是构上时代的异象
主的恢复借着我们亲爱的倪柝声弟兄带进来后，他就因此成了众矢之的。一九三四年，他在杭州结婚，人就借机引起了一个厉害的风波；那使得他非常难过。有一天我去安慰他，对他说，“倪弟兄，你知道在你、我之间，没有一点人情。不是我们两个人有好感，所以你走这条路，我也走这条路；你讲这个道，我也讲这个道。我们南北隔很远；你是南方人，我是北方人。今天我们能走在一起，我不是跟随你这个人，乃是跟随你所带领的这条路。倪弟兄，我愿意告诉你，即使有一天你自己不走这条路了，我还是要走。”我这样说，是因为那次风波，影响到有的人不走这条路了。换句话说，有许多人是跟随人，所以因人而异。然而我告诉倪弟兄：“就是你不走这条路，我还要走这条路；我不会因你而走，也不会因你而不走。我看见这条路是主的路，这是个异象。”
如果你不走这条路，你将无路可走
我只告诉你们一个事实，是主怜悯我，启示给我看见异象。所以我劝你们，不要跟随我，乃要跟随我蒙主怜悯，承继倪弟兄和历代主的仆人所留下，传承给你们看见的这个异象。这实在是从亚当头一幕的异象，直到新耶路撒冷末了一幕的异象。五十多年过去了，我亲眼看见，走到主恢复里，停留一下又出去的，至终都没有结果，因为路只有一条。属灵的事是一元化的：一位神，一位主，一位灵，一个召会，一个身体，一个见证，一条路，一个流，一个工作。如果你不走这条路，你将无路可走。
所以，你们不是跟从一个人，你们乃是和主的职事站在一起；你们乃是跟从一个异象，就是构上时代的异象，承继已往一切而集大成的异象。既是构上时代的，就也是承继已往的。如果你仍站在使徒行传里，固然是承继已往的，却不能说是构上时代的。今天我们在这里，想想主恢复的启示，看看我们中间所出版的书，都是从召会开始，讲到神的经纶，直到新天新地的新耶路撒冷，可说是全备的异象。
在神的异象里事奉
我相信这个光，在我们中间是非常透亮的，无人可以辩驳。因这缘故，我盼望年轻的弟兄姊妹，也都清楚这一点，从你们年幼事奉主开始，就明白我们在那里、作什么。这不是一个个人的事，而完全是主的职事，把祂的异象一代又一代的带到神的儿女当中。所以凡在这异象里的，就是在神的异象里事奉（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领(一)—新路实行的异象与具体步骤，第二篇）