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撒但的混乱
第一系列 神圣的经纶与撒但的混乱
第一篇 神圣的经纶与撒但的混乱（一）
读经：创一1～2、26，林后四6，五17，加六15，伯九5～7，赛十四12～15，创一26～28，三1～7、14～15、20～24
壹 基督徒的生活既是经纶和混乱的混合，基督徒的生活就是整个宇宙的缩影；宇宙的历史乃是神的经纶与撒但的混乱的历史—创一1～2、26，启二十10，二一4：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
一 神的经纶就是神的计划，神的行政，神的安排；我们所生在其中的情形完全是糟糕的、混乱的；是没有行政、安排或计划的—弗一10，创一1：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
1 新约圣经很着重的用“经纶”这辞；“经纶”英文为economy，即希腊字oikonomia（奥依克诺米亚）的英语化—弗一10。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
2 Oikonomia，奥依克诺米亚，是由两个希腊字所组成，一字是oikos，奥依克斯，意家庭；另一字是nomos，诺摩斯，意律法；因此奥依克诺米亚是家庭律法，家庭行政—10节注2，三9。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
二 在我们得救以前，我们众人无论男女老少，都是在混乱的情形里；每年、每日、甚至每一时刻，我们都是在混乱的光景里；但有一日，另一样东西进到我们里面，这东西乃是神圣的经纶—二1～3：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
1 当我们接受主耶稣时，一个奇妙、属天、神圣的东西进到我们里面；我们可以说，基督进到我们里面；我们也可以说，圣灵或神圣的三一进到我们里面—４~６节。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
2 是的，进到我们里面的这一位乃是基督，圣灵，神圣的三一；现今我们需要看见，这一位乃是神圣的经纶—４~６节。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
三 基督徒的生活乃是经纶掺杂着混乱的生活；经纶是神圣的，混乱是撒但的；基督徒的生活是经纶与混乱、混乱与经纶的历史；所以会有这种情形，原因乃是在宇宙中有两个源头：神和撒但—林后四6，提前一4。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
贰 为了明白神圣的经纶和撒但的混乱，我们需要来看旧造和新造之间的不同—林后四6，五17，加六15：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
一 神创造了天地，这成了祂头一个创造；神头一个创造至终变成老旧，与死有了关系，因为老旧了就是死了—创一1，罗六23。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
二 头一个创造没有直接完成神的定旨；反而神的目的乃是要借着头一个创造而得着新造；神的目的乃是要从旧造里产生新造；宇宙的存在是为着这个定旨，这个目标；这新造是与祂相调和的—林后五17，加六15：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
1 保罗在林后五章十七节说，“若有人在基督里，他就是新造”；加拉太六章十五节说，“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造”；我们原是旧人，但我们已经得了重生，成为新人，而新人就是新造。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
2 为了要从旧造里产生新造，神先进到旧造里成为人；然后祂活在旧造里作人，有三十三年半之久；祂在旧造里死了，然后又复活；在复活里，祂成了赐生命的灵，进到所有原是旧造的信徒里，使他们成为新的—林前十五45下。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
3 我们在基督里成为新造是开始于我们的重生，并继续于得圣别、得更新、并被变化；至终，我们要模成基督的形像，并且得荣耀；那就是新造的终极完成—罗八29～30。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
三 在圣经里，并在我们的经历中，撒但的混乱总是与神圣的经纶并行的；撒但的混乱要结束，神圣的经纶要达到终极的完成；撒但混乱的结局乃是火湖，神圣经纶的终极完成乃是新耶路撒冷—启二十10，二一2。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
叁 在亚当以前有一个时代，在那时代里，就是在亚当以前的时代里，就有神圣的经纶和撒但的混乱—伯九5～7，三八4～7，赛十四12～15：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
一 在亚当以前的时代里，创造诸天与地一事，属于神圣的经纶；神整齐有序的创造，激动天使歌唱欢呼—创一1，伯三八4～7。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
二 在亚当以前的时代里，在神创造宇宙的神圣经纶之后，接着就有撒但的混乱—创一2，伯九5～7：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
1 撒但背叛神，三分之一的天使也同他联合背叛—赛十四12～15，结二八13～18。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
2 宇宙在神审判之下变成混乱：诸天变成黑暗，地变为荒废虚空—伯九5～7，创一2。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
肆 在亚当以前之时代撒但的混乱之后，神进来恢复宇宙；在恢复的宇宙里，我们也看见神圣的经纶和撒但的混乱—2下～19、26～28节，三1～7：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
一 创世记一章二节下半不是说到神的创造，乃是说到祂对混乱之宇宙的恢复：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
1 首先，神恢复诸天，特别是诸天的光，并恢复地，特别是地的地土—一2下～19。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
2 在恢复的宇宙里，神创造了人，以彰显祂的形像，并代表祂的权柄—26～28节。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
3 神把人摆在生命树（预表基督是神圣生命的具体表现）前，指明人应当以在基督里的神为生命，以完成神圣的经纶—二8～17。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
二 在恢复的宇宙里，接着神圣经纶之后，我们又有了撒但的混乱—三1～7：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
1 在旧造里撒但的混乱，开始于撒但这蛇试诱人吃善恶知识树—1～5节。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
2 创世记三章六节和七节给我们看见，人受了骗而堕落了；这是在恢复之宇宙中的混乱。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
伍 在人的堕落里，我们首先看见神圣的经纶，然后我们看见撒但混乱的结果—14～15、20～24节：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
一 在人的堕落里，竟然也有神圣的经纶，这是何等希奇的事实—14～15、20～21节：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
1 神应许亚当，基督要来作女人的后裔，以毁灭那蛇—撒但—14～15节。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
2 神应许要让人得着生命（表征神永远的生命），并供给人遮盖（预表神在基督里要来的救赎）—20～21节。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
二 在创世记三章二十二至二十四节里，我们看见撒但的混乱有一个结果：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
1 堕落的人被赶出伊甸园—22～23节。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
2 这结果的第二面，乃是通往生命树的路向堕落的人关闭—24节。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）