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解经的原则
第四系列 预言、预表、比喻以及表号的属灵意义
认识神话语的属灵意义
第一篇 认识神话语的属灵意义
读经：太二二31～32，来二5～9，徒十三33，约三16，加四22～26，弗四8～10，西二16～17，林前五7，十1～4，约一14，六57上，罗一3～4，约十四20，徒一3、8
壹 圣经的深奥是无止境的；圣经中几乎所有的经文都有更深的意义；我们必须不仅在字面上认识圣经的内文，更要认识神话语的深意和属灵的意义—太二二31～32，来二5～9，徒十三33，约三16，加四22～26，弗四8～10：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
一 马太二十二章三十一至三十二节所启示，主对出埃及三章六节的领会，是认识神话语深意的例证：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
1 我们很容易看见这一节表面的意义，但没有一个人能看见这一节的深意，直到最有智慧的一位，就是主耶稣来到—6节。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
2 按照主对这一节的解释，神是活人的神，不是死人的神；所以，虽然亚伯拉罕、以撒、雅各死了，埋葬了，但他们仍要复活；他们是活人，神是他们的神—太二二31～32。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
二 希伯来二章五至九节所启示，使徒保罗对诗篇八篇四至六节的领会，是另一个认识神话语深意的例证：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
1 “赐他荣耀尊贵为冠冕”这句话所含示的，是非常高深而难以理解的；神赐亚当权柄管理万有，但祂没有赐他荣耀尊贵为冠冕；不仅如此，神也没有使万物都服在亚当脚下—5～6节。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
2 按保罗的解释，这几节是指在升天里，在祂的再来和千年国里，并在永世里的基督；在升天里，基督得了荣耀和尊贵为冠冕，在祂的国度里并在永世里，神要使万物都服在祂的脚下；保罗是按着神话语的深意，领会这一段话—来二5～9。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
三 我们也能从行传十三章三十三节所启示，保罗对诗篇二篇七节的领会，看见他对神话语深意的认识：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
1 诗篇二篇七节说，“我要传圣旨；耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你；”表面上这是神对以色列王大卫说的话。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
2 保罗清楚的告诉我们，基督的复活乃是祂的出生；基督是在祂的复活里由神而生；基督来成为肉体时，乃是神的独生子（约三16），但祂在复活里生为神的长子；基督生为长子，指明有许多人要随着祂由神而生，成为神的众子（罗八29）。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
四 我们可以在约翰三章十六节找到圣经的深意；约翰三章十六节是圣经最深奥的经节之一：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
1 简单的说，这节的意义是，创世记一章所启示的三一神，爱属撒但世界之蛇性的人，甚至将祂的独生子，就是神圣三一的第二者，在成为肉体里赐给他们，以蛇形为他们死，作他们的顶替，且成为赐生命之灵，叫凡信祂作他们救赎主的人，可得重生，凭着祂自己作赐生命之灵而得着永远的生命，成为神的众子（约一12，来二10），并成为祂的许多弟兄（罗八29），构成祂的身体，召会（弗一23），作祂的扩增和祂的新妇，以满足并彰显祂。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
2 这要终极完成于启示录二十一至二十二章所启示的新耶路撒冷，以显明经过过程并终极完成的三一神，使祂永远的经纶得以完成。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
3 因此，这意义不仅是深的，在范围上也是深奥而广大的，这范围包含整本圣经，从圣经的第一章（创世记一章）到圣经最后一章（启示录二十二章）。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
五 保罗对神话语属灵意义的认识，可见于加拉太四章二十二至二十六节所启示，他对创世记十六章十五节和二十一章二节的解释：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
1 按照创世记十六章十五节和二十一章二节的字面，我们可以看见两个妇人：亚伯拉罕的妻子撒拉，以及他的妾夏甲。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
2 然而，在加拉太四章二十二至二十六节，保罗说这两个妇人是预表：夏甲表征旧约，生子为奴；撒拉表征新约，生自由之子；在这两个妇人身上有很深的意义。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
六 保罗对神话语属灵意义的认识，也可见于以弗所四章八至十节里，他对诗篇六十八篇十八节的解释：（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
1 在以弗所四章八至十节，保罗将诗篇六十八篇十八节解释为，基督升上锡安山所象征宇宙的最高峰，就是三层天（诗六八15～16）；不仅如此，基督在祂的升天里掳掠了所有被撒但所掳的，使他们成为基督的俘虏。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
2 扩大本新约圣经（Amplified New Testament）将以弗所四章八节译为：“祂……帅领了一列被征服的仇敌；”这意思是说，基督征服、击败、掳掠了祂的仇敌，并帅领他们到诸天之上，作祂的俘虏。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
3 在诸天之上，祂将这些俘虏献给神为供物；父很喜悦，并将这些俘虏还给基督作恩赐；然后基督将这些恩赐，包括我们众人，赐给召会—弗四11～12。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
贰 旧约是一本图画的书，而新约给我们这些图画的解释；圣经先在旧约里摆出图画，然后在新约里陈明相对应的解释；我们若难以明白新约的某些部分，就必须读旧约这本图画的书，预表的书，好明白新约这些部分的属灵意义—西二16～17，彼前三20～21：（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第七章）
一 圣奥古斯丁（Saint Augustine）曾说，新约隐藏在旧约里，旧约在新约里揭示出来；图画和解释是我们明白圣经的一个很强的基本原则；如果你不认识这个原则，你就会把圣经的教训弄混杂、弄混乱了—西二16～17（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第一篇）
二 旧约所有的只是一些预表，而新约所有的，乃是旧约关于神经纶这些预表的全部应验；因此整本圣经新旧两约，先是神经纶的图画，然后是神经纶完全的解释和应验—彼前三20～21。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第一篇）
三 一面，我们若要认识旧约，就必须来看新约的解释；因为在旧约里我们只能看见图画；另一面，我们若要认识新约，就必须花时间去看旧约的那些图画—20～21节。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第一篇）
叁 旧约虽然有许多预表，但最大的预表乃是以色列人的历史，他们预表今天神在地上的子民—林前五7，十1～4：（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第七章）
一 旧约有以色列人，新约有召会；这两班人不是代表神所作的两件事，乃是描述神所作的一件事；这件事就是神经纶的完成；在神的经纶里，以色列人只是一个预表、一个表号、一个影儿，不是真实的东西；以色列人乃是预表召会—1～6节。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第七章）
二 许多基督徒知道以色列人早期历史事件的属灵意义，就如逾越节、出埃及、过红海、行经旷野并享受吗哪—1～6节：（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第七章）
1 以色列人享受逾越节，新约的信徒也经历基督作他们的逾越节—五7～8。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第七章）
2 以色列人出埃及，经过红海，就在云里，也在海里，受浸归了摩西（十1～2）；这预表新约信徒在水里并在灵里（由海和云所表征）受浸，归入由摩西所表征的基督—加三27，太三11，徒一5，林前十二3。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第七章）
3 以色列人在经过旷野的行程中吃吗哪，并喝从裂开磐石流出的活水；照样，新约的信徒也享受基督作每日的生命供应，并喝那灵作生命水的河，为着基督徒的旅程—出十六14～18，约六31～35，出十七6，约七37～39，十九34，林前十二13，十3～4。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第七章）
三 很少基督徒明白以色列人历史其余事件的属灵意义，就如进入美地、击败仇敌、享受美地丰富的出产、建立国度、建造圣殿、被掳、返回耶路撒冷、并重建圣殿；以色列人的历史乃是召会历史的完满预表—西一12，申八7～10，十二5～8、14：（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第七章）
1 迦南美地是包罗万有之基督的预表（西一12，二6），而美地的丰富预表基督在各方面那追测不尽的丰富（弗三8，参申八7～10）；我们必须竭力进入美地的安息，享受祂作我们的美地，并有分于祂一切的丰富。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第七章）
2 召会在五旬节那日形成，被建造为神在地上的见证，并在祂的权柄下建立为祂的国度。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第七章）
3 然而，过了很短的时间，召会就被大巴比伦，就是堕落的基督教掳去了；我们不该留在大巴比伦；反之，我们必须从其中出来，回到那表征真正合一立场的耶路撒冷；这意思是，我们必须恢复到神所选择的独一地方，好保守一—申十二5～8、14。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第七章）
肆 在旧约里，没有第二卷书像出埃及记那样，完整的启示出神的经营和经纶；那里有一组完整的外表，描述出主的经营或经纶—出十二3，二四12，二五9，四十34：（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七章）
一 虽然这些外表都是借着摩西执行的，但我不信他懂得这些事物的神圣实际—二五1～9：（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七章）
1 我不信摩西会清楚三一神分赐到祂的子民里面，要作他们的生命和生命的供应，甚至成了他们的性情，使他们成为祂活的彰显—30节。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七章）
2 摩西过世以后，以色列人历世历代都宝贝经由摩西所领受的东西；但是历史告诉我们，历代以来，他们并不懂得这些事物的属灵意义—约二18～21。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七章）
3 主耶稣是这些外表的实际，祂来了，他们却不认识祂；祂是包罗万有的；祂是帐幕、约柜、灯台、陈设饼桌子等等的实际，但是他们并不认识祂—一17。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七章）
二 基督就是帐幕和祭司体系的实际，然而那些宝贝帐幕和祭司体系的人却敌挡祂—14、29、17、11节：（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七章）
1 当扫罗逼迫人的时候，那位真实者特意临到他，转了他；他不是从罪恶、世界里回转，而是从预表、外表转向基督自己—加一16。（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七章）
2 主耶稣在那三年半尽职事的期间，所遭受的反对主要就是来自那些宝贝并护卫外表的人；有一段过渡时期，在这个时期里，旧约的外表都要转到新约的实际里—徒三13（李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第七章）
伍 早期的门徒从基督的成为肉体，经过祂在地上的人性生活、祂的钉十字架和祂的复活，看见基督工作的历史事实；在基督复活的时候，他们都看见了这些事内在的属灵意义，这些就成了他们的启示—约一14，六57上，罗一3～4，约十四20，徒一3、8：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十二章）
一 新约的启示是开始于基督的成为肉体；基督的成为肉体是神来成为人；这些启示继续经过祂在地上三十三年半的人性生活、祂的钉十字架、和祂的复活—约一14，六57上，来九14，罗一3～4：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十二章）
1 借着这过程，早期的门徒看见基督工作的历史事实，但是他们没有得着启示；他们看见耶稣基督这个人，在祂的人性里将神显出来，但他们没有看见神在祂经纶里的启示—约六57上。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十二章）
2 今天许多基督徒读了四福音，但只知道其中的故事；他们看见了事实，但他们不知道这些事内在的属灵意义或启示—参太十三14。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十二章）
3 基督出生的内在启示，乃是神来成为人，以及神被带到人里面；我们必须看见启示与圣经所记载历史事实之间的不同—约一14。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十二章）
二 基督在约翰十四章二十节指明，门徒要在祂复活那日得着启示；基督复活后，与门徒同在四十天之久（徒一3）；在这四十天里，祂所作主要的事，乃是使他们对祂从成为肉体到复活所作之事的启示，有属灵的领悟。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十二章）
三 四十天之后，在基督到天上去之前，根据祂给门徒看见的启示，产生了一个结果，就是异象—太二八18～20，徒一8：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十二章）
1 在这异象里，基督首先嘱咐祂的门徒，根据他们所看见的，出去传悔改以得赦罪之道（路二四45～47）；在祂与门徒同在的末了，祂嘱咐他们，要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作祂的见证人—徒一8。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十二章）
2 然后在祂升天之前，祂嘱咐门徒要根据天上地上所有的权柄都已赐给祂的这个启示，去使万民作祂的门徒，并将祂所吩咐的，都教训他们—太二八18～20。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十二章）
3 祂升天之后，在五旬节那天，为了引进神在地上的行动，以建立众召会，祂所作的头一件事，乃是将能力的灵（就是祂自己作终极完成、包罗万有的灵）浇灌在门徒身上；这是神的行动，但祂的行动是与彼得的行动并进的，也是与一百二十人的行动并进的—徒二1～4、17、33。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十二章）
四 所有的圣徒都应当被三一神的启示和异象所推动，为着祂的行动联于祂，好在地上完成祂新约的经纶—太二八18～20，徒一8。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十二章）