1995年12月，安那翰
Outline / Source
主恢复中神圣启示的进展
第十六系列 生命的长大
李常受弟兄职事高峰阶段（1991-1997）
雅歌书结晶读经
第一篇 追求基督以得满足与在基督内室中的交通
读经：歌一2～8，三4，创一26，亚十二1，腓三8，林前十五45下，林后十三14，腓二1
壹 神照着祂的形像创造我们，为要完成祂永远的经纶，目的是要我们在生命和性情上成为祂，但无分于祂的神格；为这目的，祂为我们造灵以接受祂；许多人不领悟，神也给我们造了寻求祂自己的心，使祂能作我们的满足—创一26，亚十二1：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一篇）
一 人堕落离开神，罪借着撒但进来拦阻人接受神以得满足；但对神的愿望，对神的寻求，仍留在人的心里—创四9～15。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一篇）
二 无论人从世界获取什么，达到什么，或者得着什么，没有什么能满足他们，因为在他们里面有寻求神的心；神特意在人里面造了一个要得着神自己的渴望—传三11，亚十二1。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一篇）
贰 雅歌是圣经中告诉我们如何能正确的因神得满足的书；除了追求基督以外别无他路，因为基督是三一神的具体化身；祂是神的实际；祂是在实际里的神，是神的具体化身，来到地上给人机会接受祂以得满足—一2～4：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一篇）
一 雅歌这样开始：“愿他用口与我亲嘴！”；这里的亲嘴，原文是复数的；寻求者渴望多次亲嘴，不只一次亲嘴；这就是追求基督的意思—一2上，腓三8：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一篇）
1 在西方世界的婚礼中，令人印象最深刻的，就是亲吻的时候；新郎揭开新娘的面纱，用自己的嘴亲吻她；这是极其个人的、情深的事—歌一2。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一篇）
2 照着新约，在我们相信基督以后，就是将祂这神圣的生命接受到我们里面以后，我们必须爱祂；保罗告诉我们，主的恩是格外增多，使他在基督耶稣里有信又有爱；信是接受基督，爱是追求基督—林前二9与注1，提前一14。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一篇）
二 寻求者渴望祂用口与她亲嘴，就继续说，“因你的爱比酒更美”；酒令人喜乐，但基督的爱以无比的方式令我们喜乐；没有甚么酒能与祂无匹的爱相比；没有甚么像基督的爱这样令人喜乐—歌一2下。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一篇）
三 三节说，“你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏；所以众童女都爱你”；基督的名表征基督的人位，祂的所是，而基督就是由出埃及三十章里的膏油所表征复合的灵：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一篇）
1 基督复合着神、人、祂的死、祂死的功效、祂的复活、以及祂复活的大能；至少这六样东西复合在一起成为膏油，表征基督在祂的复活里是复合的灵—腓三10。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一篇）
2 若有人喊你的名，你就会回应，因为你是那名的人位；基督迷人的名，祂的人位，乃是包罗万有、复合的灵—歌一2。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一篇）
四 祂的爱是吸引人的，祂的名是迷人的，祂的人位是夺取人的；祂曾经吸引并夺取千万爱祂的人追求祂，今天祂仍在作同样的事；所以，所有爱祂的人都要快跑追随祂，以得满足—2～4上节。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一篇）
叁 你接受了基督作你的生命以后，必须对基督有非常个人的追求；每位信徒与基督的关系，必须是个人的、情深的—2～4节：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一篇）
一 我们这些从神生的人，是神的儿女，在生命和性情上与神一样，只是无分于神格；所以，我们与神的关系必须是个人的、情深的—约一12～13，歌一4，林后十三14，腓二1。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一篇）
二 无论神多么伟大、主宰一切、全能并威严，当祂要建立祂与人的关系时，乃是采取个人、情深的方式—歌一4下，来四16，十19：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一篇）
1 耶稣若威严的临到彼得，彼得会觉得惊怕；反之，祂是作为彼得的同胞而临到他；彼得是加利利人，耶稣也是加利利人；这是个人的、情深的—可十六7。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一篇）
2 使徒约翰能躺在主的怀里；那是何等的个人，何等的情深！神，就是我们所寻求的主，摆设筵席，并邀请我们与祂一同坐席—约十三23，启三20。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一篇）
3 惟有彼得所见的泪眼，惟有司提反所仰望的荣脸，也惟有陪着马利亚同哭的慈心，能使我们脱离这世界的偶像、吸引；圣经告诉我们，耶稣与马利亚同哭你听过神哭么？—约十一35。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一篇）
三 我们所追求的神是个人的、情深的；我们都需要这种每天与主个人、情深的接触—歌一2～4。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一篇）
肆 雅歌一章四节：“王带我进了他的内室”；她重生的灵乃是至圣所（祂的内室）；寻求者在追求基督时，被祂带进她重生的灵里，与祂交通—林后十三14：（圣经恢复本，歌一4与注2）
一 在福音书里，耶稣是何等个人、情深的！祂是肉身的人，但还不是那灵；藉着祂的死，并在祂的复活里，祂成了“另一种耶稣”；祂不再是肉身的一位，因为祂成了赐生命的基督，赐生命的灵—林前十五45下，约六63。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第二篇）
二 雅歌是一卷表号的书；按比喻的说法，王的内室表征我们重生的灵是基督的内室—歌一4，三4，约三6：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第二篇）
1 神创造人，为要使人成为祂；这是藉着祂给人接受，使祂能进入并住留在人里面；为这缘故，神给我们造灵；照着新约的教训，我们重生的灵不但使我们藉以接受祂，也使我们得以盛装祂—6节。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第二篇）
2 以弗所三章十六节说，我们需要得以加强到里面的人里；里面的人就是我们重生的灵；二章二十二节表明，我们的灵是神的住处，居所；神真正的内室乃是我们的灵。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第二篇）
三 基督的内室是爱基督之人重生的灵，由祂这分赐生命的灵所调和并内住，也是爱基督之人里面实际的至圣所，使他们有分于并享受那是灵的基督作终极完成的三一神—罗八16，提后四22，罗八11，来四16。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第二篇）
四 雅歌一章四节下半至八节给我们看见，在爱基督的人调和之灵里的交通；在她与主的交通里，她蒙光照看见她在亚当里是有罪的（黑），但在基督里她却是得称义的（秀美）；她在她同伴中是特出的，对神和人都是可爱的—林后十三14，罗八4下。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第二篇）
伍 寻求者领受关于如何进入召会生活的启示；基督引导我们进入我们的灵，并且在我们的灵里，在与祂的交通里，祂将我们引到召会生活中—歌一6～8，林后十三14，约十16：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第二篇）
一 在主对寻求者的照顾中，主非常有智慧；她为着自己的满足寻求主；那是她所关切的；但主所关切的不仅是得救罪人的满足，更是神永远的经纶—歌一6下～7，约十16，徒二十28，彼前五2：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第二篇）
1 神的经纶是要拯救罪人，以得着众召会，使众召会的素质能成为基督生机的身体，以终极完成新耶路撒冷—约十16，徒二十28。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第二篇）
2 主拯救我们的目的，是要我们在召会里，使我们能在基督的身体里被建造，并且在神经纶的完成里，就是在新耶路撒冷里—弗四16。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第二篇）
3 召会是基督牧放、牧养并餧养祂圣徒的地方；在今天基督教分裂的混乱里，我们该领悟要往那里去；所有主的寻求者，都该跟随祂羊群的脚踪—歌一8。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第二篇）
二 我们也需要看见，在全宇宙中有两种世界；一个是撒但与堕落之人调和所建立的邪恶世界；另一个是新约称为新造的属灵世界—启十七1，弗二15：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第二篇）
1 新造的建造是凭着基督这灵，在我们身上进行的；在新造里所进行的，所作成的，都是私下、属灵的—加五25。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第二篇）
2 第一个邪恶的世界会到火湖里去；但我们要终极完成于水城，不是火湖；这水城就是新耶路撒冷；事实上，要来的新耶路撒冷将是我们的终极完成—启二二1。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第二篇）
三 我们得救以后，所关切的仅仅是自己的满足，但基督所关切的是神的满足，就是要得着我们作召会的肢体，召会的素质就是基督生机的身体，终极完成于新耶路撒冷，藉此完成神永远的经纶—歌一８，罗十二5。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第二篇）
陆 我们与基督有私下、属灵的交通，祂就会引导我们的脚跟随羊群的脚踪去；然后我们就会在召会里，为着基督的身体，并为着新耶路撒冷的终极完成；我们必须学习说，我们所关切的就是神所关切的召会、基督的身体、和新耶路撒冷—歌一2～8。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第二篇）