全时间服事者该有的进取
第一系列 蒙怜悯早预备得荣耀的器皿
语言第一篇—为着一个宇宙新人的实际出现学习语言
读经：弗二15，四24，三17上，西三10～11，罗十五6，林前一10，十二13，十五58，徒二1～11，腓三7～14，约七16～18，提前三14～15
壹 主要从世界各地兴起祂的信徒来寻求祂，并且当我们寻求祂时，我们会看见祂所要的乃是一个新人，彰显于众地方召会—腓三7～14，弗四24。
贰 召会是一个宇宙新人，为此我们都需要在说话的事上接受基督作我们的人位—太十二34～37，弗三17上，约七16～18：
一 在一个新人里，有一个人位，用同一的口说一样的话—罗十五6，林前一10。
二 我们需要把以弗所二章十五节的“一个新人”，与罗马十五章六节“同一的口”以及林前一章十节“说一样的话”连起来看：
１ 新人只有一个，这一个新人只有一个人位，因此这一个新人是用同一的口说话，并且说一样的话—弗二15，林前一10。
２ 召会是一个新人，只有一个人位─基督，并且这个人位支配我们的说话；因此，无论祂说什么，都必定是一样的话—罗十五6，林前十二13。
３ 在一个新人里，只有一个人位，只有这个人位有自由说话—太十七5。
４ 我们人数虽多，并且来自许多地方，我们却都有同一的口，我们也都说一样的话；这是因为我们众人乃是一个宇宙新人，只有一个人位—弗二15，四24，三17上，罗十五6，林前一10。
三 我们若接受基督作我们的人位，并作我们的生命，我们自然而然都会说一样的话；这样我们就在实际和实行上是一个新人—罗十五6，加三28。
叁 要为主说话，辞汇不够发表；虽然满腹经纶，也无法表达出来，那是枉然的，为此我们要学习语言；语言兴趣的培养发展宇宙新人的交通—徒二1～11，林前十二13，西三10～11：
一 若是我们有生命，有圣灵的充满，且常常与主交通，没有间隔，也有好的性格，真理又丰富，但是语言不行，这总是一个阙如，所谓语言不行，不仅指外语程度，也包括我们的母语—徒二1～11，二一 37、40：
1 英文是今天的世界语，无论到那里，别的语言不通还可以，但若是英文不懂，那就寸步难行；将来我们不知道会差派多少人到世界各地去；所以更要学习英文。
2 因着我们要认识圣经；所以，一追根探源，就得研究写成新约的希腊文，一看见希腊字能认得，也知道怎么去查考，在研读真理上必然有所助益—提前三14～15。
3 此外，要学习寻求主的引导，再多学习一种语言；比方西班牙文、德文，多一种装备，主在我们身上就多一点的路；整体而言，若要全时间服事主，都得习通至少四种语言—林前十五58。
二 在神的经纶里，在召会生活中，我们必须胜过巴别，我们的语言能成为规条，当我们在另一个国家长久居留，甚至住在那里时，若是可能，我们应当学习当地的语言，不要坚持说自己的家乡话—创十一7，林前一10，罗十五5～6。
肆 当一个新人完全出现时，我们就不会说到众召会之间的不同，也不会说到地方召会的行政区域和自治了；反之，我们会领悟，众召会乃是一个宇宙新人的各部分—西三10～11，四15～16：
一 那时我们都会以基督作我们的人位，并活基督；因此，在我们中间只有基督，只有基督得着彰显—三10~11，腓一20～21上。
二 众召会在神圣的生命里会长进到一个地步，至终完全是一样的—启一4、11～12，林前四17，七17，十四33。
三 “我的确盼望那一天来到，众地方召会看来都是一样的。我相信当那天来到，主就要回来。”（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会是那灵的翻版，第三章）
伍 今天就是得着一个新人的日子，这新人是由众地方召会所构成，包括所有在基督里是一的圣徒，而基督是一切，又在一切之内—西三10～11，加三28：
一 在主的恢复这里，没有别的，只有基督，并且这位基督是一切，又在一切之内；这异象会拯救我们脱离一切基督以外的事物—西一18，林前八6。
二 “今天神在地上要有另外一个人，就是新人。……主今天在地上要得着一个新人。今天的基督教不能应付这个需要，绝对不能。基督教是四分五裂的，基督教是各自独立的。今天主在全球各地上要得着这个新人，所以我们大家都要起来接受基督作我们共同的人位。我们若要有一个主张，若要有一种生活，我们不能够仅仅在自己里头来定规，而要在新人里面和新人一同接受基督作人位。这个要求是大的、是高的，这样，这个新人就长大成人，我们就达到一个长成的人。”（一个身体一位灵一个新人，第六篇）
三 这将是终极的召会生活—一个以基督作人位并活出基督的宇宙新人；这将结束这个时代，引进国度，并把主带回来—弗四24，腓一20～21上，启十一15。
职事信息摘录：
神的目标乃是要得着一个新人
神的目标乃是要得着这一个新人，至终这新人要完成于新耶路撒冷。因此，新耶路撒冷将是这一个新人最终的完成。我们在新耶路撒冷里，就会享受这一个宇宙新人的生活。今天我们思念在上面的事，并为我们灵里的新人开一条自由的通路，使其扩展到我们全人里面，我们就能预尝这种享受。（歌罗西书生命读经，第六十二篇）
基督是第二个人，以父作祂的生命；祂这样作，就完成了神的定旨。在主耶稣身上我们看见神的形像，并且在祂身上有神的权柄，神的管治权。（西一15，太七29，二八18。）祂真正是神的彰显，也是神的代表。然而，神的心意是要得着一个团体的人，作祂的形像和代表。因此，主耶稣这第二个人上了十字架，在其上被钉死。祂钉十字架，完成了救赎，（弗一7，来九12，彼前一18～19，）并且作为神的羔羊，除去了我们的罪。（约一29。）祂在十字架上也废掉魔鬼，（来二14，）钉死旧人，（罗六6，）钉死世界，（加六14，）并了结律法。（罗十4。）在十字架上，基督废除了规条中诫命的律法，而从两班人—犹太信徒和外邦信徒—中创造了一个新人。（弗二15。）救赎、除去罪、废除魔鬼、钉死旧人和世界、了结律法并废除规条，都是为着创造新人。耶稣在祂的死里，如同一粒麦子落到地里，而藉着从死人中复活，繁增为许多子粒，（约十二24，）就是信祂的人，作为团体新人的构成分子。（李常受文集一九七一年第三册，胜过召会堕落以产生男孩子与新妇，为着成就神的定旨，第三章）
召会是新人
以弗所书启示召会是基督的身体（一22～23）、神的国、神的家人（二19）、也是神的殿、神的居所（21～22）。在二章十五节和四章二十四节，我们看见召会是新人。二章十五节说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”四章二十四节说，“并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”此外，歌罗西三章十节说，“并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识。”召会，希腊文是ekklesia，艾克利西亚，是蒙召之人的聚集，这是召会初步的一面。我们要由此向前说到召会是神的家和神的国。这比初步的一面高，但比不上召会是基督的身体这一面。然而，新人比基督的身体还要高。因此，召会不只是信徒的聚集、属天国民的国度、神儿女的家庭，甚至也不只是基督的身体。召会更高的一面乃是新人，以完成神永远的定旨。召会是基督的身体重在生命，而召会是新人重在人位。召会是基督的身体，需要基督作生命；召会是新人，需要基督作人位。没有生命的身体就不是身体，乃是尸体。然而，身体要有什么行动，不是由生命决定，而是由人位决定。所以，在新人里我们需要以基督作人位。新人作为一个团体人该过一种生活，如同耶稣在地上所过的，就是实际的生活，彰显神并叫人认识神是实际。（新约总论，第二百一十六篇）
以基督作人位
我们常听说召会是基督的身体，但可能没有听过召会是一个人。召会不只是基督的身体，召会乃是一个人。以弗所二章十五至十六节说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；既用十字架除灭了仇恨，便藉这十字架，使两下在一个身体里与神和好了。”这清楚给我们看见，主在祂自己里面把犹太、外邦两下的信徒，造成一个新人。这一个新人，根据十六节就是指基督的身体。召会是一个新人，这个新人里头的人位乃是基督。
你我在召会中都不是一个单独的人，我们个个都是肢体。我是一个肢体，你是一个肢体，我们都是肢体。我们合起来才是一个身体，而这身体就是一个人。今天即使我们有五千人，我们是众人呢，还是一个人？是一个人。因为我们人数虽多，却没有一个人是召会的人位，只有主耶稣是召会的人位。
这话表面看来容易懂，实在不容易懂。以洛杉矶召会的情形为例，在洛杉矶召会中，各种族的人都有。白人当然最多，还有黑人、印第安人、菲律宾人、日本人、墨西哥人、以及中国人。各种各样的人都得救了，都是召会里的人，都是一个身体里的肢体。今天美国社会的难处，就是白人和黑人合不来，黑人绝不让白人，白人也绝不让黑人。这在召会中该怎么办？洛杉矶召会是以白人作人位呢，还是以黑人作人位？若是以白人作人位，就是白人召会；若是以黑人作人位，就是黑人召会。如果这样，那就麻烦了，召会就分了。
到底洛杉矶召会该以谁作人位？该以基督作人位。结果白人也罢，黑人也罢，中国人也罢，这些人来在一起都把自己埋了。白人埋了，黑人埋了，中国人埋了，日本人也埋了，统统埋了，大家都接受基督作人位。所以你到洛杉矶召会访问，你很难说那是白人召会，黑人召会，日本人召会，还是中国人召会。什么都不是，乃是基督召会，完全以基督作人位。
基督就是我们的世界，基督就是我们的人位，我们平日就是靠基督活着。这样，我们的灵就进到心思里，灵就管治心思了。结果，我们就在心思的灵里得以更新。心思一更新，就把新人穿上，这个新人就是召会。（四23～24。）
到这时候，我们就完全脱去老旧社会的生活，而完完全全活在召会里。召会就是一个新人，你完全把召会穿在身上，这时召会才是成熟的，召会才是基督的新妇，才是基督的得胜，才是神的荣耀。到此召会就荣耀了、成熟了，并且也丰富了。这就是主的盼望，也是我们的等候。在这末后的日子里，主要走快的路，一定要达到这个目的。召会是一个新人，一个在灵里的人，一个以基督为人位的人。
在新人只有一心一口
谈到身体是彼此作肢体，但谈到新人那比身体还要命。我多年读到罗马书十五章六节说，『一心一口，荣耀神』，觉得不懂；为甚么千千万万的基督徒来在一起，会只是一个口？我那时不懂。但有一天我看见了教会是一个新人。一个人有几个口？一个。我们大家不只要彼此作肢体，我们大家还彼此用一个口。你看要不要命？彼此作肢体已经够受捆绑了，现在连说话都是一个口。这不是我讲的，是保罗讲的。一个新人有几个口？一个。那么谁是口？你若说基督是口，那太超凡了。要解决这个问题，必须看见新人只有一个，他的人位也只有一个。在全身体上只有一个口，这个口由谁来支配？由人位。人位支配这个口。
教会不光是身体，教会还是一个新人。身体需要基督作生命，新人需要基督作人位。当你要说话的时候，当我要说话的时候，当我们任何人要说话的时候，基本问题要解决的就是谁在那里作人位。若是你作人位，你自己作自己的口。若是我作人位，我自己作我自己的口。这样你是一个口，我是一个口，就有两个口。当大家都各自作人位，各自说各人的，那我们大家就有很多的口。这是社会，这是公会，这是今天堕落基督教的光景。但是在教会中，教会是身体，教会是一个新人。身体有基督作生命，新人有基督作人位。你要说话的时候不是你作人位，我要说话的时候也不是我作人位，每一个人说话的时候都是基督作人位！结果怎样呢？结果就是一个口。 ……教会是一个新人，只有一个人位，这一个人位来支配我们的说话，祂所说的定规是一样的话。今天基督教里的布道家、牧师，各以自己作人位，各自作自己的口，各自说自己的话；所以他们这许多的口，一个一个都说不同的话。但是教会不是这样，教会乃是一个新人，这一个新人是以基督作人位。每一个弟兄和姊妹要说甚么的时候，都不以自己作人位，乃是让基督作人位。让基督作你的人位，你来说话；让基督作我的人位，我来说话；结果大家就说一样的话。为甚么？因为我们大家都是一个新人，有一个人位。
亲爱的弟兄姊妹，我在这里和你们所交通的，不是我不知道的。有好些时候，我要说话，但是我的里头就问问看，是我要说话呢，还是主要说话？换句话说，在这说话的事上是主作人位呢，还是我作人位？要是我作人位，下面有问题；要是主作人位，没有问题。若是主作人位，主说了话；等两个月后，你也让主作人位说话，定规和我所说的一样。我们是一个口，说一样的话。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第五篇）
众召会必须是相同的
众灯台，就是众召会，作为启示录中耶稣的见证，乃是纯金的，也是照耀的。（一12～13。）所有七个灯台是完全一样的。若是把七个灯台放在一起，我们会无法分辨它们。我盼望那天来到，地上的众地方召会，彼此在实际上都是相同的。撒但就很难分出那个召会。在安那翰的召会、在法兰克福的召会、在纽约的召会和在台北的召会都会是一样的。
只有一位灵，一个身体，（弗四4，）却有许多的地方召会，作为那一个身体的彰显。虽然表征地方召会的灯台有许多，却都是相同的。在启示录一章的七个灯台，代表七个城市：以弗所、示每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非和老底嘉。地方虽然不同，灯台却是相同。……新约没有告诉我们地方召会该有不同。保罗并没有给加拉太的众召会一种教导，而给歌罗西的召会另一种教导。他乃是说，他在各召会中都教导同样的事。（林前四17。） 我的确盼望那一天来到，众地方召会看来都是一样的。我相信当那天来到，主就要回来。
我的确盼望那一天来到，众地方召会看来都是一样的。我相信当那天来到，主就要回来。说每一个地方召会必须是独特的，这是何等的谎言！若是有一个地方召会是独特的，那是指在消极方面是独特的。在别迦摩的召会之所以独特，是因有巴兰的教训，（启二14，）在推雅推喇的召会之所以独特，是因有耶洗别。（20。）在启示录中的地方召会，在消极方面是各自独特的。但七个召会作为灯台，在积极一面都是相同的。除非在灯台上编了号码，否则没有人能分辨出灯台的不同。众灯台乃是同一位灵的翻版。
一分复印出来的文件，乃是原件的翻版。若翻版了一千分，这一千分都会是相同的。照样，召会是那灵的翻版。借着七灯的光照、七眼神圣的注视、以及七灵的运行与工作，我们就能在这一面经历召会。然后我们必须向主彻底的认罪，取用祂的救赎；这样，我们就会被带入实际的建造。最终，我们都要在召会中，而召会乃是那灵的翻版。
我盼望在这本书里的交通，成为管制我们的异象。这异象必须如同七灯、七眼和七灵，在我们身上并在我们里面照耀。这异象要实际带我们进入召会的建造；最终，地上的众地方召会都会彼此相同。当这事在地上发生时，我相信我们就预备好让主回来。主耶稣阿，愿你快来！除了看见、经历并享受召会是那灵的翻版，我们没有别的路将主带回来，并使自己预备好。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会是那灵的翻版，第三章）
语言兴趣的培养发展宇宙新人的交通
为主作工，最重要的就是正直的分解真理的话；对真理，你们一定要深入研究。然而，你们若在语文上不通，就无法深入真理。如果你是文盲，不认识字，不能读圣经，自然无法研究真理。今天世界各地交通频繁，整个大环境是流通而非关闭。英语已是国际通行的语言，许多属灵书报也以英文问世，你要服事主，若只精通本国语文，就不敷使用了，还得懂得世界通用的英语才行。
我恨我学得不多。若是今天我还在你们的年龄，至少我要再学十种语言。所以，我实在盼望你们要一面作，一面学，一面读。好好豫备合用的字典和参考书，天天认真研读。不要一次读太多，只要在专门几本上认真下功夫。一九三二年冬天起，我开始使用希英对照圣经；那本书至今仍在。盼望你们都照样认真学习。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第五篇）
若是我们有生命，有圣灵的充满，且常常与主交通，没有间隔，也有好的性格，真理又丰富，但是语言不行，这总是一个阙如。所谓语言不行，不仅指外语程度，也包括我们的母语。要为主说话，辞汇不够发表；虽然满腹经纶，也无法表达出来，那是枉然的。我们常听见人说，‘我知道得很多，但说不出来。我实在懂得，但不知道怎么说。’这样说没有用；说不出来就是白说，即使说了也等于没有说。因这缘故，我们必须在语言上有学习。首先要学的，就是自己的母语。中国人占了全世界人口的四分之一，所以我们的中文一定要学得通顺，好能为主说话。
其次，因着我们要认识圣经；所以，一追根探源，就得研究写成新约的希腊文。至少要认得希腊文字母，懂一点浅显的文法，学会使用希腊文的辞书，参考希腊文和英文对照圣经。这样，一看见希腊字能认得，也知道怎么去查考，在研读真理上必然有所助益。这一点不太难，盼望我们至少都学到这个地步。
第三，要好好学习英文。英文是今天的世界语，无论到那里，别的语言不通还可以，但若是英文不懂，那就寸步难行。即使到了印度、缅甸、非洲等地区，只要能说几句英文，也都可以通行无阻。所以，懂英文，就能走遍天下。将来我们不知道会差派多少人到世界各地去；特别是台湾，因为是主恢复的中心和基地，世界各国圣徒来访频繁，所以更要学习英文。
此外，要学习寻求主的引导，再多学习一种语言。比方西班牙文，或法文、德文，多一种装备，主在我们身上就多一点的路。整体而言，若要全时间服事主，都得习通至少四种语言。
抓住机会，好好装备自己
我预计不出六、七年，我们当中许多青年全时间服事者都会被打发出去；除非他们没有负担，或者环境不许可，还是灵里没有引导。我实在盼望，主照我们所计划的，十年内不仅整个台湾福音化，更是真理和召会都渗透到每一个人里面。但是渗透的程度，就在乎作工的人有多少；作的人越多，渗透得越厉害。不要说别处，单以台湾社区而论，就需要几百人来作。假使现在有五百位全时间的专作台北社区，相信一个月能带三、五千人得救。如果有五百位全时间者，配搭现有将近一千八百位在职、年长的圣徒，天天出外叩访，想想看，那个果效会有多大。
如果没有乡镇的需要，全时间者都留在台北作社区，相信只要一年，就可能带进上万的人。但我们不能这样作，因为那是违反圣经的原则。使徒行传给我们看见，耶路撒冷得救的人一多，就该四散出去开展；然而他们没有四散，所以神兴起逼迫，把他们赶逐出去。不要等神赶我们，乃要主动与神配合。过五、六年，台湾镇镇有召会，各城各乡差不多都福音化了，大家就该往外去。那时全时间服事者在真理上认识很透，工作上也相当有经历，语言方面也可以应付需要，就能立刻出外作工。
今天，全球有六百多处召会，散布在五大洲里，已经在等候。我们去了不过是一个反应，或者是一个影响；他们是大大欢迎。不要以为，美国大概没有什么需要。不，连美国也需要我们去。我们一去，就能带进一个交流，把美国也挑动起来。人的血液一定要交流，身体才会健康；这是主安排的。在保罗的时代，大家只能借着帆船、罗马大道，来往交通。今天我们是处于‘地球村’时代，整个地球等于一个大乡村；借着飞机、电话、电报、电脑、电视、广播，就能便利的进行交流。我们必须把握时机，多有来往交通。
感谢主，给了我们三大家当：第一，丰富的真理；第二，遍布全地的众地方召会；第三，一个稳定的政局、繁荣的经济、进步的教育，产生一班青年全时间服事者。今天台湾这个小岛聚集了二千万人，素质又高，使我们在这里像打鱼一样。仅仅几天的工夫，就得着二百多人，这是因为有教育的基础作根源。再者，台湾经济富裕，提供了全时间服事者的需要。这些都是主作的；所以我们都得抓住机会，好好装备自己。（李常受文集一九八六年第二册，神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第十二篇）
为着新人学习当地的语言
人与人之间的不同，开始于巴别。在神的经纶里，在召会生活中，我们必须胜过巴别。我们的语言能成为规条。当我们在另一个国家长久居留，甚至住在那里时，若是可能，我们应当学习当地的语言，不要坚持说自己的家乡话。
我们这些蒙救赎并在恢复中的人，已经迁到基督里，并在召会生活中；我们必须学习恨恶那使不同民族分裂的差异。世人认为文化的差异乃是声望的标记，但是在基督里我们都失去了这个声望；现今我们惟一的声望乃是基督，以及真正的一。我们所在之地或会所，不该有独特的声望。我们都该操练自己顺着别人。只要某种实行不牵涉到淫乱或不道德的事，就没有什么不对。不要执着于你的声望。我们若愿意放下我们文化的骄傲，主才有可能得着正当的召会生活。
拆毁中间隔断的墙是为着新人、神的国民、神的家人、以及神居所的建造。我们若持守我们的不同，就不可能有这四方面的召会生活。基督教满了不同民族之间分裂的差异。因这缘故，在恢复之外的基督徒不可能有召会生活。为着召会生活的缘故，一切的不同都必须踩在我们的脚下。（以弗所生命读经，第二十三篇）
神主宰的权柄为着成全新人
今天地上的情形已经大有进展，豫备好了，且已成熟为着新人的出现。在使徒保罗的时代并不像这样。保罗并没有一位在美国印第安人中间的弟兄，但今天在新人里，我们的确有来自印第安人中间的弟兄姊妹。我相信至终在印第安人保留区，会有一些在主恢复里的召会。世界局势已经兴起，为着新人这一个目标。如今在这一个新人里，不同的民族都调和在一起。
神的定旨是要得着一个人彰显祂，并且替祂掌权。旧人没有达到神这个定旨，但神已兴起新人顶替旧人。然而时至今日，我们还无法看见这地上有一个完全的新人顶替堕落的旧人。但我们的神绝不会被击败。如今正是祂完成新人以实现祂定旨的时候。这新人要在地上完全出现。神需要这样一个人彰显祂自己，并且为祂掌权。这新人得成全的时候，就是主来的时候，这得了成全的新人乃是新妇。我们需要这样的异象。我们若看见这新人的异象，一切规条、仪式、不同的意见，以及一切的区别，就都不存在了。
这样的异象不仅保守我们在一里，也会释放并拯救我们脱离基督以外的一切事物。我们需要这样的异象。这些年来，一些人曾有一种狭窄的说法，以为每一个地方召会必须有各自的管辖权和自治权。但我们需要看见，不同国家中的众地方召会乃是一个新人。……地上的一切都为着成全这新人。今天因着有世界政治、科学发明、现代化的交通和通讯、以及我们对语言的领会，世界已经缩小成为一个小球体。几乎没有什么可以拦阻新人得着成全。
今天一切都成熟、准备就绪、豫备好为着新人的产生。我们都必须看见我们在那里。我们处在末了的时刻，这是最珍贵的时刻；这是为着主恢复的正确时刻。我们必须开广我们的视野。只有一个新人，在这新人里，没有任何人、事、物有任何地位，惟有基督是一切，又在一切之内。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第二章）