全时间服事者该有的进取
第二系列 主恢复中独一的工作
同工们的配搭
第一篇—在新约职事里的领导
读经：徒一17、25，林后四1，徒二六19，弗三3～5，提前一3～4，约贰9～11，多一9，帖前一5，五12～13，来十三7、17，腓二19～22
壹 在新约里，只有一个职事连同一个领导；作基督徒一定要在主今时代的职事里─徒一17、25，林后四1：（2004年国殇节特会，第六篇；关于生命与实行的信息（上卷），第二篇）
一 主在每一个时代都有祂特别要作的事，祂有祂自己所要恢复、要作的工作；祂在一个时代所要的那个恢复、所作的那个工作，就是那一时代的职事─参创六13～14，王下二2～15：（2003年春季长老训练，上午第二堂，第一篇；倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十五篇，第十六段）
1 在旧约里，挪亚有那时代建造方舟的职事，摩西有那时代建造帐幕的职事，大卫和所罗门有那时代建造圣殿的职事。（2005年春季长老训练，第五篇；李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第二十九章，第四十二段**）
2 在新约里，主耶稣的职事是建造召会作基督的身体─太十六18。（2005年春季长老训练，第五篇；李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第二章，第二十一段**）
3 主升天时所产生许多有恩赐的人，只有一个职事，就是供应基督，以建造基督的身体，召会；这建造不是由这些有恩赐的人直接完成的，乃是由有恩赐的人所成全的圣徒直接完成的─弗四11～12。（2005年春季长老训练，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第三章，第一百一十七段**）
4 这些时代的职事与地方性的执事不一样；路德乃是他那个时代的一个执事，达秘也是他那个时代的一个执事。（2003年春季长老训练，上午第二堂，第一篇；倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十五篇，第十六段）
5 一个人能看见、能遇见那时代的职事，乃是神的怜悯；但是一个人能否勇敢的舍弃已往的职事，又是另外一件事─参撒上十四1～46，撒下六16、20～23。（2003年春季长老训练，上午第二堂，第一篇；倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十五篇，第二十段*）
6 “在神这建造的职事里，每一时代都有在那职事里带头的人。愿主开我们的眼睛，叫我们看见，只要是个人，就应该作基督徒；只要是个基督徒，就应当进入主这一个时代的职事里。”（一九八七年全时间训练─关于生命与实行的信息上卷，一九页。）
二 在新约时代，主只有独一无二的职事，以产生并建造独一无二的身体，作祂独一无二的见证─徒一17、25，林后四1，提前一12，弗四4，启一2、9：（2005年春季长老训练，第四篇***）
1 主的恢复乃是要恢复主独一的职事，就是照着使徒教训，也就是神新约经纶教训之新约的职事，为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷─提前一3～4，弗三8～11、14～19，四11～12。（2005年春季长老训练，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十五章，第二十二段**）
2 就整体而言，身体只有一个团体的职事，没有许多的职事；虽然身体有许多功用，但身体的职事是一个；虽然执事有许多，但这许多执事只有一个团体的职事，就是新约的职事─徒一17、25，林后四1，提前一12，林后三6。（2005年春季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第四章，第十二段；李常受文集一九九三年第一册，新约的职事以及使徒的教训和交通，第一章，第十五段*）
3 正确的职事，就是照着神新约经纶的职事，乃是为着建造基督的身体；由这职事所兴起的圣徒对这职事有一种口味；这口味乃是主恢复里控制的因素─弗四11～12。（2005年春季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第四章，第十八段*；李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第三册—实行异象的路，第十二章，第二十二段**，第二十四段*）
三 虽然在新约的职事里有关于领导的真理，但主没有正式的指派任何人作领导人；领导是因着在生命中长大而成形，并且是依需要而产生的；若是没有需要，领导就不会显明出来；外在的环境形成并构成了领导─彼前五1～3。（2000年春季长老训练，上午信息，第三篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第十九章，第三段）
四 职事既然只有一个（徒一17、25），领导也就是惟一的；神、主与那灵只有一位，领导就也是惟一的─弗四4～5：（2000年春季长老训练，上午信息，第三篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第十九章，第四段）
1 这惟一的领导乃是为着基督的身体保守那灵的一─弗四3。（2000年春季长老训练，上午信息，第三篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第十九章，第四段）
2 今天的基督教因着过多的领导而四分五裂；领导这件事，若不是应用或考虑得当，就会造成分裂。（2000年春季长老训练，上午信息，第三篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第十九章，第四段）
贰 在新约职事里的领导，实际上不是由一个控制的人来领导，而是由在一个职事里的一个控制的启示来领导；是启示在控制，而启示是借着那些带进启示的人而控制─徒二六19，弗三3～5：（2000年春季长老训练，上午信息，第三篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第十九章，第二十段*）
一 在我们中间的职事，虽然不是一个人的职事，却是惟一的新约职事，就是在召会时代主在地上行动的职事—徒二十24，加二8，弗四12。（2000年春季长老训练，上午信息，第三篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第十九章，第二十一段）
二 主在地上的行动是借着祂惟一的职事，我们都有分于这惟一的职事─徒二十24，二十一19，提后四5，西四17。（2000年春季长老训练，上午信息，第三篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第十九章，第二十一段）
三 在主恢复中的领导，乃是神所赐启示的领导，这启示约束、引导并控制我们，使混乱与分裂得以避免─箴二九18上，徒二六19。（2000年春季长老训练，上午信息，第三篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第十九章，第二十一段*）
四 在主的恢复里，我们借着那些带进启示的人，而在一个职事里有一个控制之启示的领导；我们都是在一个领导之下，接受一个启示，走一条路，达到一个目标─弗三3～5：（2004年国殇节特会，第六篇；2000年春季长老训练，上午信息，第三篇；李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第十九章，第二十段*；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第十九章，第二十二段*）
1 你不该作一个工吸引人跟从你；这样使自己有吸引力的人是错的，你若受吸引去跟从他，你就帮助他错误，毁了你自己，也毁了他─参林后四5。（2005年春季长老训练，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第四章，第二十六段*）
2 在主的工作中，我们应当提防野心，要为自己的工作得着一个地方，或一个区域，要俘掳人作我们私人的同工；我们生来堕落的性情，总是喜欢俘掳人─林前十一19，加五19～20。（2005年春季长老训练，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第三章，第二十五段**，第十段*，第二十七段*）
3 “如果说我们是跟从某某人，那就是大错；我们乃是跟从一个今时代的异象，也就是神终极完成的异象。”（时代的异象，五二页。）
五 因为我们是在那照着使徒惟一教训之神永远经纶的属天异象之下，我们就能在神的一个职事里，在教训、（林前四17，七17，十六1，徒二42，罗十六17，提前一3～4，六3，弗四13～14、）实行、（林前十一16，十四34、）思念、（腓二2，四2，林前一10、）说话、（罗十五6、）素质、外表和彰显上（启一11～12）是一，好为着祂的一个行动，产生一个身体作祂的一个见证。（2005年春季长老训练，第五篇；李常受文集一九七九年第二册，事奉的基本功课，第一课，第十七段**；李常受文集一九八六年第一册，长老训练，第七册—同心合意为着主的行动，第三章，第二十二段**）
叁 在使徒教训里的领导；领导是在使徒的教训里产生、加强，并受限制、约束的─提前一3～4，约贰9～11，多一9：（2000年春季长老训练，上午信息，第三篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第十九章，第五段，第六段）
一 保罗嘱咐提摩太，要他嘱咐那些有异议的人，不可教导与神在信仰里的经纶不同的事；那里有一个领导，嘱咐人要教导正确的事，而不是与使徒教训不同的事─提前一3～4：（2000年春季长老训练，上午信息，第三篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第十九章，第六段**）
1 使徒的教训乃是关于神新约的经纶，将经过过程的三一神，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使基督得着一个身体彰显祂自己，并使三一神能在新耶路撒冷得着完全而永远的彰显─弗三9～11，四11～12，启二一2。（2000年春季长老训练，上午信息，第三篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第十九章，第六段）
2 任何传讲或教导的执事，都必须完成这样的职事。（2000年春季长老训练，上午信息，第三篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第十九章，第六段）
二 约翰嘱咐信徒们不要接纳那些越过基督之教训，就是越过使徒之教训的人；在此我们也可以看见在使徒教训里的领导─约贰9～11。（2000年春季长老训练，上午信息，第三篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第十九章，第七段*）
三 保罗和约翰在新约职事的工作里，运用领导的身份规正那些教导错误的人，也嘱咐信徒们不要接纳那些教导异端，就是不照着使徒教训施教的人—提前一3～4，约贰9～11。（2000年春季长老训练，上午信息，第三篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第十九章，第八段*）
四 保罗和约翰所运用的领导，不是在组织里的领导；一个人的传讲和教导，必须是在领导之下，受神新约经纶的启示所约束─徒二六19，弗三3～5：（2000年春季长老训练，上午信息，第三篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第十九章，第十段，第十三段*）
1 起初的十二使徒虽然是主耶稣选立的，却不是组织起来的；主耶稣要在十二人中的选立，都是同等。（2000年春季长老训练，上午信息，第三篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第十九章，第十段*）
2 在新约职事里的领导，不是那种控制人的属世的领导；这领导不是对于众执事的行动，乃是对于他们的教导；没有一个人该支配控制主的工作。（2000年春季长老训练，上午信息，第三篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第十九章，第十段*，第十一段*，第十二段*）
3 带领人乃是照着神新约经纶的教训带领神子民的人；人要领头，不在于他是谁，乃在于他有没有完全认识关于神新约经纶的真理。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练，第七册—同心合意为着主的行动，第五章）
4 在主的恢复里，若有人开始教导、强调或推动与神新约的经纶相反或不同的事，就需要受到领导的约束。（2000年春季长老训练，上午信息，第三篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第十九章，第十三段）
肆 在神新约的经纶中并在主的恢复里，领导是根据属灵的度量；领导不是职务性、永久性、组织性或阶级制度的─帖前一5，二1～14，五12 ～13，来十三7、17、24：（2004年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第三章，第十八段**）
一 主对领导的观念与天然的观念相反；在神子民中间，实际上没有按天然意义的领导─太二十25～28，二三8～13：（2004年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第三章，第十段*，第三十七段*）
1 在神新约经纶里，领导的意思是作奴仆；任何想要领头的人，必须愿意作奴仆─可十35～45。（2004年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第三章，第十段**）
2 为了把人对领导的观念摆在一边，神命定在祂子民中间的领导，应当一直是根据属灵的度量─徒十三2、9，十四12，加二11～14。（2004年国殇节特会，第六篇***）
3 在主的恢复中，没有组织的领导，也没有统一的组织；反之，有一位元首，直接向众肢体施命令，也有一个生机体，就是基督的身体─弗一22～23。（2004年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九七八年第二册，基督徒生活与召会生活极重要的原则，第六章，第四十七段**；李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第三章，第二十七段**）
二 按照新约，使徒们的权柄是属灵的，也是在他们话语的职事里─徒二42，林后十三5～6，帖前二13：（2004年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第三章，第三十六段**）
1 他们没有地位上的权柄，干涉召会的事务；只有他们所供应的话有权柄─西四16，来十三7。（2004年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第三章，第三十六段*）
2 众召会跟随使徒们，因为使徒们有新约的教训─腓二12，徒二十17～36。（2004年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九八九年第四册，使徒的教训与新约中的领导，第二章，第六十段*）
3 一个召会若走岔或被误导，使徒们就有义务和责任，照着那有权柄的神的话对付这个情形─26～27节，林后十6，提后一13，四2。（2004年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第三章，第三十六段**）
三 新约给我们看见，神在职事里在领头人身上代表的权柄，乃是为着建造的权柄─林后十三10，西二7：（2004年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九八九年第四册，使徒的教训与新约中的领导，第二章，第六十七段**）
1 神代表的权柄，是在领头人的教训上─林前四17下～21，七17下，十一2，十六1，帖后三6、9、12、14。（2004年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九八九年第四册，使徒的教训与新约中的领导，第二章，第六十七段）
2 在各处各召会中教导同样的事，乃是保罗代表权柄的明证─林前四17下。（2004年国殇节特会，第六篇；李常受文集一九八九年第四册，使徒的教训与新约中的领导，第二章，第六十七段*）
3 在新约职事中的领导，重在新约的教训，过于重在新约职事中带领的人─徒二42，提后三10。（2000年春季长老训练，上午信息，第二篇；李常受文集一九八九年第四册，使徒的教训与新约中的领导，第二章，第五十九段）
伍 以斯拉记和尼希米记这两卷恢复的书，其中心、重要的点，乃是正确、适当的领导─尼八1～10：（2004年国殇节特会，第六篇；尼希米记生命读经，第五篇，第二十八段**）
一 惟有在尼希米和以斯拉这样的人领导下，以色列才能重新构成为神的见证，神在地上的彰显；这预表神今天对召会的心意─十三14、29～31，提前三15。（2004年国殇节特会，第六篇；尼希米记生命读经，第五篇，第二十八段*）
二 尼希米是完美的首领，是人类历史上最佳的首领；今天我们，尤其是众召会中领头的人，思想他的榜样，的确是值得的─尼五19，十三14。（2004年国殇节特会，第六篇；尼希米记生命读经，第五篇，第二十八段*；尼希米记生命读经，第一篇，第六十段）
三 尼希米是治理者，但他全然没有野心；这由他承认，在重新构成国的事上，他需要以斯拉这事所指明─八1～10，腓二3～4：（2004年国殇节特会，第六篇；尼希米记生命读经，第五篇，第二十一段*）
1 尼希米知道，若没有以斯拉，他就无法重新构成神的子民。（2004年国殇节特会，第六篇；尼希米记生命读经，第五篇，第二十一段）
2 照着神圣的原则，身体的适当代表总是那些与别人配合的人；单独行动破坏身体的原则─林前一1，出四14下～16。（2004年国殇节特会，第六篇；出埃及记生命读经，第九篇，第十一段*）
陆 在主的恢复中有一个急切的需要，就是要作建造身体的真实工作；然而这建造的工作只有靠配合在一起的同工，才能完成─腓二19～22：（2004年国殇节特会，第六篇；出埃及记生命读经，第九篇，第十九段**）
一 “弃绝在你们中间领头者正确的启示、正确的教训，是危险的事。你会开门让其他的教训进来，并且堕落。我盼望在主恢复里所有的召会人，不至跟随亚西亚那些离弃保罗职事的人。反之，我盼望我们跟随在非拉铁非召会的榜样─遵守主的话，即使我们只稍微有一点能力。让我们遵守主的话，就是留在使徒的教训里，留在健康的话里，留在主独一的启示同正确的带领里。这样我们就是稳妥的。”（李常受文集一九八六年第一册，长老训练，第七册—同心合意为着主的行动，第八章）
二 “主给我看见，祂已经预备了许多弟兄，与我相调着同作奴仆事奉。我觉得这是主为祂的身体所作主宰的供备，也是现今为着完成祂职事的路。”（李弟兄，一九九七年三月二十四日）（2004年国殇节特会，第六篇）