全时间服事者该有的进取
第四系列全时间服事者该有的进取
学习 第一篇—学习与神同工，以完成祂三方面的神圣建造
读经：提前一3～4，弗三9～10，启二一2、10、18～21，二二1～2，林前三9、11～12、15，弗四11～16
壹 神的经纶是永远的，这个经纶就是祂神圣的建造；神在宇宙中一切的工作，都是以此为中心、为路线、为目标，以成就神永远的经纶—提前一3～4，弗三9～10，启二一2。
贰 作为同工和长老，我们必须领悟，我们是与神同工，完成祂在召会、基督的身体、和新耶路撒冷这三方面的神圣建造—林前三9、12上、15：
一 所有作同工、长老的，首先必须领会，你乃是与神同工的；与神同工不是一件小事，乃是一件神圣的事—林前三9，林后六1。
二 我们必须凭着是灵的基督，就是那是赐生命之灵的基督，同祂生机的救恩，建立并牧养众召会—林前十五45，林后三17，罗五21，彼前五2：
1 建造召会乃是基督在祂第二个时期中的职事；祂在第一个时期中只完成了法理的救赎，将所有神拣选的子民救赎回来，作为材料，为着召会的建造。
2 召会不是在祂成肉体的职事里建造完成的，乃是在祂成为灵的职事里，由那是灵的基督，在灵里建造完成的；我们要建造召会，就必须凭着是灵的基督。
3 我们不仅凭着是赐生命之灵的基督，更要应用祂生机的救恩，来建立并牧养神的众召会—罗五21，彼前五2。
三 我们必须凭着基督这七倍加强的灵，同祂七倍加强之生机的救恩，建造并构成基督的身体—启一4，五6：
1 在启示录里，基督成了七倍加强的灵，七倍加强的来建造并构成基督的身体；这就进入了基督丰满职事的第三个时期；这第三个时期乃是加强的时期。
2 我们要留在第三个时期中，天天经历七倍的加强，使我们能凭基督这七倍加强的灵，同祂七倍加强之生机的救恩，建造并构成基督的身体。
四 我们必须借着喝那灵，就是涌流之三一神作生命水的河，并吃基督，就是得胜之狮子羔羊作生命树，连同祂丰富、新鲜的供应，以父神作新耶路撒冷的纯金基础、子神作珍珠门、并灵神所化成之宝石墙，装饰并完成新耶路撒冷—二一18～21，二二1～2：
１ 新耶路撒冷不仅需要完成，也需要装饰；她“就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”—二一2、18～21：
a 新耶路撒冷乃是用精金、珍珠、宝石，就是用三一神作元素、作成分来妆饰的；今天，我们不是在这里毁坏基督的身体，我们乃是在妆饰—林前三9：
（一） “我不敢带着肉体来建造新耶路撒冷，那是毁坏新耶路撒冷；我不敢带着我的意见、旧我、爱好、看法来建造新耶路撒冷。”
（二）“我只愿意恐惧战兢，带着父神如同精金，带着子神如同珍珠，带着灵神所化成的宝石，来妆饰这神圣的建造；这必须是我们每个人生活的态度。”
b 在这个建造里，在这座城的中心，流出了生命水的河给我们喝，在这河中长着生命树给我们吃；我们所吃喝的，就是那灵和基督，就是三一神；那灵是三一神的涌流，基督是三一神的化身：
（一） “我吃喝三一神，我就得以维持，也就有精金、珍珠和宝石。”
（二） “我若不吃神，不喝主，我就没有精金、珍珠和宝石；我所有的就只是木、草、禾秸；不是说你发了脾气，才是草、木、禾秸，连你的温柔都可能是木、草、禾秸；甚至你的殷勤服事，也可能不是三一神 ，而是木、草、禾秸。”
２ 我们需要借着与变化的灵配搭，将三一神供应到人里面，以三一神的属性成全他们，而装饰神圣的建造，使这些神圣的属性成为他们人性的美德，以建造基督的身体—林后三18，歌一10～11，弗四11～12。
五 甚至今天新耶路撒冷仍然在构建之中；我们正在建造基督的身体，为着建造新耶路撒冷—11～16节，林前三9～17：
１ 我们正与神同工，建造新耶路撒冷；主所关切的，是要借着在众召会中所产生基督生机的身体作为前身，而得着新耶路撒冷。
２ 当我们在神圣的生命里长大，并将三一神供应给人，叫人在神圣的生命里长大时，我们就是在建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷—西二19，弗四16。
叁 关于我们建造的工作，紧要的乃是“工程是那一种的”—林前三13：
一 我们在根基上若用金（父神的神圣性情）、银（子神法理的救赎）、宝石（灵神变化的工作）建造，就要得赏赐—12节上、14节。
二 我们在根基上若用木（人的性情）、草（肉体里的人）、禾秸（无生命的光景）建造，就要受亏损；我们的工作要被烧毁，自己却要得救，只是这样得救，要象从火里经过的一样—12节下、15节。
肆 “我从前在我的书房里，挂了一个很大的镜框，上面写着：‘……只是这样得救，要象从火里经过的一样’”（林前三15）：（如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，九八～九九页）
一 “若是你用金、银、宝石建造神的殿，你要得着赏赐；若是你用木、草、禾秸，就要全被烧毁，连你自己虽然得救了，却要象从火里经过的一样。”（九八～九九页）
二 “我把哥林多前书那段话挂在家里，常常受到提醒：‘人哪，小心，不要用你的天性、个性、旧我、旧造、自己、倾向和爱好，来建造基督的身体，来建造新耶路撒冷。你若是这样，你就是毁坏基督的身体。’” （九八～九九页）
三 “每当我们来摸神那永远的目标，就是新耶路撒冷，都要非常纯洁，不可随便。” （九八～九九页）
职事信息摘要：
要与神同工，完成祂三方面的神圣建造，
以成就神永远的经纶
所有作同工、长老的，首先必须领会，你乃是与神同工的。（林前三9）与神同工不是一件小事，乃是一件神圣的事。与神同工是要作什么？与神同工是要完成祂三方面的神圣建造，就是召会、基督的身体、新耶路撒冷。这乃是神宇宙神圣的建造。神在宇宙中一切的工作，都是以此为中心、为路线、为目标，以成就神永远的经纶。
神的经纶是永远的，这个经纶就是祂神圣的建造。这个建造有三方面：第一方面是召会，这比较容易了解；第二方面是基督的身体，这一方面太神圣、太奥秘了，所以不容易了解；第三方面是新耶路撒冷，这就更难明白了。二千年来，这本圣经一直在这里，但是对于里面所记载的新耶路撒冷城，大家都莫名其妙，没有人能解开。在我的记忆里，只有一位德国弟兄特士提根（Gerhardt Tersteegen），稍微题了一点，但题得还不够。史百克（T.Austin-Sparks）弟兄也题了一点， 比特士提根所题的多了些，但也是叫人很难理解。
然而这七十年来，在我们中间，在主的恢复里，神把新耶路撒冷给我们解释、剖解得太透彻了。我们的诗歌本里，最少有三首关于新耶路撒冷的诗歌。那是在一九六三年写的，你读了就会发现，内容和今天的亮光几乎一样，只是没有今天这么透亮。我也不用谦卑，更不是骄傲，我乃是说明事实。关于新耶路撒冷的点点面面，在我眼前都是透亮，解开的，解到一个地步，是完全透亮的。例如什么是精金的街道，什么是珍珠门，什么是宝石墙；主给我们看见，这乃是说出这座城的基本成分，就是三而一的神：父神作基础，是精金的；子神作十二个门，是珍珠的；灵神所化成的城墙，是宝石的。乃是这三种神圣的成分、元素，把新耶路撒冷建造起来。
这一座城怎样得以维持？我们都知道，我们是借着吃喝，维持我们的生命。吃和喝对我们是同等重要；但仔细想想，不吃有时还能维持几天，不喝就难以存活。照样，我们也有一个神圣的喝，就是喝涌流的三一神。我们的神，是常新的神，也是涌流的神，祂一直的涌流。因为父是源头；这源头一显出来，就是泉，这泉就是子；泉一涌流，就成了河，这河就是灵。所以三一神乃是涌流的神，神是源，子是泉，灵是川。三一神，父、子、灵乃是源、泉、川，给我们天天喝祂。
在前一篇信息里我们说过，我们乃是在一位灵里受浸，成了一个身体，并且得以喝一位灵。主耶稣也说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”（约四14）这个永远的生命就是新耶路撒冷。在新耶路撒冷里，不仅有三一神作我们生命水的河，在河流当中还有生命树。这生命树乃是狮子羔羊—祂是救赎的羔羊，也是得胜的狮子；祂解决了我们的罪，也解决了神的仇敌撒但。这位狮子羔羊作我们的生命树，还带着新鲜的果子，作我们的供应。如此，就使这座城得以维持。这就是新耶路撒冷。
建立并牧养众召会
神三方面的神圣建造，就是召会、基督的身体、并新耶路撒冷。我们作同工、长老的，要与神同工，来完成神这三方面的神圣建造，首先就必须凭着是灵的基督，就是那是赐生命之灵的基督，建立并牧养众召会。我们要建造召会，就必须凭着是灵的基督。建造召会乃是基督在祂第二个时期中的职事；祂在第一个时期中只题到召会，（太十六18，十八17）但还没有实际的建造召会。祂在第一个时期中只完成了法理的救赎，将所有神拣选的子民救赎回来，作为材料，为着召会的建造。召会不是在祂成肉体的职事里建造完成的，乃是在祂成为灵的职事里，由那是灵的基督，在灵里建造完成的。
因此，我们必须凭着是灵的基督，就是那是赐生命之灵的基督，同祂生机的救恩，建立并牧养众召会。我们不仅凭着是赐生命之灵的基督，更要应用祂生机的救恩，来建立并牧养神的众召会。
建造并构成基督的身体
神圣建造的第二方面，就是基督的身体。我们需要凭着基督这七倍加强的灵，同祂七倍加强之生机的救恩，建造并构成基督的身体。这就进入了基督丰满职事的第三个时期。这第三个时期乃是加强的时期。建造基督的身体，不仅不是在第一个时期中，认真说来也不在第二个时期中，因为在第二个时期中没有作成功。在第二个时期中，神建造召会，结果召会并没有往前，反而退后、堕落，成了一个失败的召会。因此，在启示录里，基督成了七倍加强的灵，七倍加强的来建造并构成基督的身体。
“建造”不一定是生机的，就如房子是没有生机的建筑一样。“构成”乃是生机的，就如我们的身体乃是生机构成的一样。这是我们的新语言。建造可以说没有生命，但构成不能没有生命。实在说来，建造和构成乃是一件事，可以称之为构造。我们必须用生命来构造基督的身体。要知道如何建造并构成基督的身体，就必须把本书第二、三篇信息读透。你要建造并构成基督的身体之先，一定要认识召会。所以我们要从第二个时期开始，然后进入第三个时期。等到进入第三个时期，就不要再退后，乃要留在第三个时期中，天天经历七倍的加强，使我们能凭基督这七倍加强的灵，同祂七倍加强之生机的救恩，建造并构成基督的身体。
装饰并完成新耶路撒冷
新耶路撒冷乃是神圣建造的第三方面。我们在许多信息中，都曾说到新耶路撒冷的建造和装饰。启示录二十一章二节说，“新妇妆饰整齐，等候丈夫。”“妆饰”就是把自己作得最美丽；这辞不能用在男人身上，只能用在女人身上，女性才需要妆饰。
圣经的字眼很宝贵。你读启示录读了好多遍，有没有看见“妆饰”这辞？我读圣经好多年；直到这一次，要写信息纲要时，在研究中才发现，新耶路撒冷不仅是要完成，并且是要妆饰的。（启二一19）用什么妆饰？乃是用精金、珍珠、宝石，就是用三一神作元素、作成分来妆饰的。
保罗在林前三章九节说，“你们是神的耕地，神的建筑。”接着在十节，他就说，”我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。”保罗的意思是，我已经立好根基，没有人能再立了，你只需要在上面建造。但你必须当心，你在上面若用木、草、禾秸建造，乃是损伤神的建造；你必须用金、银、宝石建造。比方这里有一建筑，要用金、银、宝石建造，但你却在上面挂了一块木头，堆上一堆草，再加上一些禾秸，这就不是装饰它，而是损伤它、毁坏它。十七节说到有人毁坏神的殿；这里的“毁坏”一辞，原文的意思是毁灭、败坏，污秽，损伤。用木、草、禾秸等没有价值的材料建造，就是毁坏神的殿。若有人毁坏神的殿，神也必毁坏这人。（ 林前三17）我还没有看见一个破坏基督身体的人，有好的后果。七十年来我看得很清楚，谁毁坏基督的身体，后果都不堪设想，都被神毁坏了。这是一件严肃的事。
今天，我们不是在这里毁坏基督的身体，我们乃是在妆饰。我不敢带着肉体来建造新耶路撒冷，那是毁坏新耶路撒冷。我不敢带着我的意见、旧我、爱好、看法来建造新耶路撒冷。我只愿意恐惧战兢，带着父神如同精金，带着子神如同珍珠，带着灵神所化成的宝石，来妆饰这神圣的建造。这必须是我们每个人生活的态度。
然而，这样的生活如何维持？在这个建造里，在这座城的中心，流出了生命水的河给我们喝，在这河中长着生命树给我们吃。我们所吃喝的，就是那灵和基督，就是三一神。那灵是三一神的涌流，基督是三一神的化身。我吃喝三一神，我就得以维持，也就有精金、珍珠和宝石。我若不吃神，不喝主，我就没有精金、珍珠和宝石；我所有的就只是木、草、禾秸。不是说你发了脾气，才是草、木、禾秸，连你的温柔都可能是木、草、禾秸；甚至你的殷勤服事，也可能不是三一神 ，而是木、草、禾秸。
我从前在我的书房里，挂了一个很大的镜框，上面写着：“…只是这样得救，要像从火里经过的一样。”（林前三15）若是你用金、银、宝石建造神的殿，你要得着赏赐；若是你用木、草、禾秸，就要全被烧毁，连你自己虽然得救了，却要像从火里经过的一样。就如一块地遭遇火烧，把木、草、禾秸都烧了，那块地虽然不能烧毁，却是经过了火烧。我把哥林多前书那段话挂在家里，常常受到提醒：“人哪，小心，不要用你的天性、个性、旧我、旧造、自己、倾向和爱好，来建造基督的身体，来建造新耶路撒冷。你若是这样，你就是毁坏基督的身体。”每当我们来摸神那永远的目标，就是新耶路撒冷，都要非常纯洁，不可随便。总括这篇信息，就是要与神同工，完成祂三方面的神圣建造，就是召会、基督的身体和圣城。先是一个会，后是一个体，末了就是一座城。这座城是妆饰而成的。认真说来，新耶路撒冷不仅是建造成的，也是妆饰成的。新耶路撒冷是以精金妆饰为其基础，珍珠装饰为其门，宝石装饰为其墙。这就是神永远的居所，也是神永远的扩大、开展和彰显。因此，我们要借着喝那灵，就是涌流之三一神作生命水的河，并吃基督，就是得胜之狮子羔羊作生命树，连同祂丰富、新鲜的供应，以父神作其纯金基础、子神作其珍珠门、并灵神所化成之其宝石墙，装饰并完成新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第六篇）
谨慎怎样在根基上建造
在［林前］十节下半保罗说，“只是各人要谨慎怎样在上面建造。”召会必须用金、银、宝石建造。然而，我们很有可能用木、草、禾秸建造。因此，我们各人必须谨慎怎样建造，就是用什么材料建造。
我们必须谨慎不要用基督以外的事物建造。这就是说，每当我们释放信息、作见证的时候，或每当我们与别人交通的时候，我们必须谨慎，不要把基督以外的任何事物给别人。不但如此，我们所分享的基督不该是道理的基督，乃该是我们所经历的基督。我们所供应的，不该仅仅是关于基督的知识或基督的道理，乃该是基督自己。我们在召会生活里作每件事，都必须留意，不要供应我们所经历之基督以外的任何事物。
在三章保罗似乎告诉哥林多人：“弟兄们，要谨慎怎样在基督这惟一的根基上建造。神渴望得着一个建筑，就是殿。要谨慎不要用你们的希腊文化、哲学、和智慧建造。同样，有犹太教背景的人必须谨慎，不可用犹太的文化、宗教、和观念建造。反之，我们都必须学习供应基督给别人。”这就是谨慎怎样在那已经立好的根基上建造。
我们非常容易用天然的事物或文化的事物在根基上建造，虽然我们无意这样作，也不知道我们在作什么。例如，我们也许用美国、中国、或德国的事物建造。不但如此，我们也可能用某地区文化中一些常见的元素建造。我们若这样供应别人，我们就是很轻率，没有谨慎怎样建造。虽然我来自中国，但我非常谨慎不用任何中国的事物建造，而只用基督建造。我们都要学习用我们实际经历的基督，在基督这根基上建造，这是很要紧的。我们中间缺少这样的建造。我关切许多弟兄姊妹只会在道理上重复信息。我们急切需要的，乃是在我们经历中真正、实际、现时、并活的基督。用这样一位基督建造，就是谨慎怎样建造。
用金、银、宝石建造
变化的材料
在十二节保罗说，“然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造。”金、银、宝石，表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历。使徒和属灵的信徒，都是用这些在基督这惟一的根基上建造召会。金表征父的神圣性情及其一切属性；银表征救赎的基督，及其身位与工作的一切美德和属性；宝石表征那灵变化的工作，及其一切属性。这些宝贵的材料，都是我们在灵里借着圣灵，有分于并享受基督而产生的。只有这些才适于神的建造。
召会既是神的耕地，有栽种、浇灌、生长，就应当生产植物；但建造召会的正确材料却是金、银、宝石，这些都是矿物。因此，这里含示变化的意思。我们不仅需要在生命里长大，也需要在生命里变化，正如林后三章十八节和罗马十二章二节所启示的。这符合主在马太十三章比喻的意思，那里有麦子、芥菜种、面（以上都是植物），也有藏在田地里的宝贝，就是金子和宝石（矿物）。
召会是产生金、银、宝石的耕地。金、银、宝石乃是矿物，通常从地里采掘出来。但林前三章有至终产生金、银、宝石的耕地。这含示植物在神的耕地上生长时，至终成为矿物。植物在性质上当然是植物，长大时却变化成为矿物。因此，本章有生命的长大和变化。凡在神的耕地上生长的，至终要在性质上被变化。变化不是仅包含外面的改变，乃是包含里面、生机、新陈代谢的改变。在新约，变化包含新陈代谢，在这过程中有新的元素加到我们这人里面，以顶替旧的元素。因此，变化是新陈代谢的改变。首先我们是植物，但至终我们成为矿物。对长大和变化有充分经历的人能见证，我们若正确的长大，随着就自然会有变化。长大产生变化，长大甚至就是变化。我们这些植物越长大，就越成为矿物。
小孩子必须有食物才能长大，照样，我们这些在神耕地上的植物，也必须有凭以长大的东西。我们若要长大，就必须有父、子、灵三一神。我们不是借着道理或借着外面的劝勉、鼓励而长大；我们乃是借着并凭着三一神而长大。我们凭着三一神这活的人位而长大。我们若要在基督这惟一的根基上建造，就需要金、银、宝石，这些乃是凭着三一神这活的人位而长大所产生的结果。
金表征父神的性情
用金来建造，实际上是什么意思？假定某位弟兄接触你，与你交通。这位弟兄很谦卑，很亲切，又有爱心。然而，你领悟他是天然的，他一切的美德也都是天然的。你对他讲道理说，“弟兄，你是天然的。你的美德和你的行为都是天然的。”这没有用。你不需要这样对他说，却需要供应他，使他领悟他的美德是天然的，是与生俱来的，其中并不包含任何属于神的元素。你要仰望主的引导，给你口才，使你知道如何正确的供应他。至终，这位弟兄会得着帮助，看见在他的美德里没有任何属于神性情的东西。他会领悟他的爱、亲切、和谦卑不包含神圣的金，只不过是他天然人性的木。我们能这样供应别人以前，我们自己必须有充分的经历；然后我们就能把金（神圣的性情）供应到圣徒里面。一位弟兄这样得着供应以后，就会开始定罪自己天然的美德。每当他显出天然的谦卑或亲切的时候，他就会说，“这是我天然的美德。我定罪这个，因为其中没有属于神的东西。”当然，这种领会与今天大多数基督徒中间的观念全然不同。宗教鼓励信徒发展天然的美德。但为着神的建筑，我们需要金；我们需要神圣的性情加到我们里面。
银表征子神救赎的工作
银表征基督救赎的工作。我们也需要在经历上领会这点。我们越有真正的经历，就越知道真金是什么，真银是什么。我们若寻求主，至终就会领悟，无论我们在天然的人里如何，我们都是堕落的。甚至在我们的良善和爱里也有罪恶的元素。这指明我们全然是堕落的。我们的所是和我们的所有，在性情上都是堕落的，需要神的救赎。
照着新约，神的救赎首先了结我们。基督死在十字架上救赎我们，就了结我们。基督所了结的，祂也救赎，带回归神。因此，被带回归神是在了结之后。不但如此，基督所了结并救赎的，祂就以自己来顶替。所以，救赎包含了结、被带回归神、并以基督的所是来顶替。这是照着新约，对救赎正确、充分、并完全的解释。
基督救赎我们的时候，就了结我们，将我们带回归神，然后以祂自己顶替我们。这就是基督救赎的工作。我们已看见，我们所有和所是的一切都是堕落的。但我们既已被了结，并被带回归神，顶替的工作就在我们里面进行。基督这赐生命的灵已进入我们里面，并逐渐以祂自己顶替我们。为这缘故，保罗在加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。”在这一节里，我们看见了结、顶替、以及被带回归神这三件事。
我们若对基督的救赎有充分的经历，在我们与圣徒的接触中，我们就会将救赎的实际分赐给他们。这样银就会加给他们。这就是用银建造的意思。
这样的建造会逐渐从召会生活消除死亡。每个地方召会都受到死亡的困扰；死亡来自闲谈，就是消极的谈话，甚至来自天然的美德。这死亡如何能被吞灭？它只能被金、银的建造所吞灭。每当你供应金、银给圣徒的时候，他们里面消极的病菌就被消杀，圣徒就得着积极的滋养。银是神圣的抗生素，消杀一切的病菌。然后，自然而然，死亡就会被生命吞灭。生命包含金和银，就是神的性情和基督救赎的工作。
宝石表征灵神变化的工作
宝石是金和银的总和。当我们在属灵的经历中，有了神的性情和基督救赎的工作，结果就是圣灵的变化。我们若将金、银供应给圣徒，结果将是宝石，就是那灵变化的工作。换句话说，圣灵乃是借神圣的性情同着十字架，新陈代谢的变化我们。这样我们就成为宝石。
在林前三章保罗实际上在告诉哥林多人：“弟兄们，你们不是在你们的所在地建造召会，你们乃是在毁坏召会，拆毁召会。你们不是用金、银、宝石建造，乃是用木、草、禾秸建造。你们用天然的希利尼人，以及希腊的文化、哲学、智慧、习惯、和风俗建造。因此，你们是在毁坏神的那殿，你们也必遭神的毁坏。我鼓励你们留意避免用你们希腊的人性和文化建造。你们需要避免一切希腊的东西，并在调和的灵里，将父神金的性情供应到别人里面，也供应基督十字架的银。结果就将是宝石，就是由圣灵变化的工作所产生新陈代谢的改变。”这就是在基督这惟一的根基上，用三一神来建造。
保罗只题三类宝贵的材料—金、银、宝石，这是很有意义的，因这些符合三一神的三者。金指父神的性情，银指子救赎的工作，宝石指那灵变化的工作。这是经历三一神成为我们服事圣徒的供应，并建造召会的材料。我们若用这些宝贵的材料，不用我们天然的人或文化建造召会，我们就是谨慎怎样在基督上面建造。这样，我们建造的工程就不会毁坏神的那殿，我们也不会遭神的毁坏。（哥林多前书生命读经，第二十六篇）
用木、草、禾秸
属肉体或属魂的天然事物
木、草、禾秸表征出自信徒天然背景（如犹太教或其他宗教、哲学、文化），以及天然生活方式（大多在魂里，且是天然的生命）的知识、理解和成就。木与金相对，表征人天然的性情；草与银相对，表征堕落的人，属肉体的人，（彼前一24）未被基督救赎而重生的人；禾秸与宝石相对，表征出自属地的源头，未被圣灵变化的工作与生活。这些没有价值的材料，都是信徒天然人的产品，以及从他们背景中收集的东西。在神的经纶中，这些材料只适合于被焚烧。（林前三13）
木
这里的木实际上特别指希利尼人属人的性情。希利尼人生来非常崇尚哲学。我信他们甚至用哲学研究基督。因此，木指他们的性情，他们天然的组成。同样的原则，木表明我们照着天然组成的所是。例如，中国人有伦理的性情。这是他们的“木”。我们不该用木建造召会。这就是说，我们不该用我们的性情，用我们天然的组成建造召会。
草
我们已经指出，草表征属肉体、未被救赎的人。木表征希利尼人的性情，而草表征希利尼人天然的人。用草建造召会，就是用我们在天然人里的所是建造召会。例如，我在烟台参加的弟兄会，其领头人是非常缓慢、稳重的人，他走路总是缓慢、谨慎、并从容不迫。有一次他教导圣经时说，神作事总是慢慢的。因着这领头人的影响，那个弟兄会里几乎每个人都学习要慢。他们进到会所的范围，走路就非常缓慢。不但如此，聚会里所有的祷告都是非常缓慢。那整个弟兄会都是照着领头人天然的所是。这是用草建造召会的例证。
用草建造就是用我们所是，用我们所喜欢的建造。假定某人对说方言有很强的偏好，想要提倡说方言就是用草建造。每当我们照着我们在天然人里的所是，或照着我们天然的偏好建造，我们就是用草建造。
禾秸
禾秸表征出自属地源头的工作和生活。禾秸全然没有生命。用禾秸建造，比用木、草建造更糟。嫉妒、争竞、忌恨、闲谈和批评，都是禾秸的各方面。崇尚哲学的人通常很会批评。他们越以哲学的方式思考，就越批评别人。这样的批评就是禾秸。
今天在基督徒中间很难找着正确的建造材料。你在那里能找着金、银、宝石？然而，却有许多木、草、禾秸。我们到处都能看见天然的组成、天然的人，甚至嫉妒、忌恨、争竞、恼恨、怨言和牢骚等类的事。几乎在任何的基督徒团体中，你都能找着木、草、禾秸；那就是说，你能找着照着天然的组成、天然的人、和属地生活之特征而有的建造。林前三章的木、草、禾秸，尤其是指希腊性情、希腊所是、以及希腊生活方式的邪恶，特别是这些事物彰显在哥林多信徒中间的时候。
在三章保罗嘱咐圣徒，不要在基督这惟一的根基以外，立任何事或任何人为根基。这就是说，我们不可高举任何人或任何事以顶替基督。我们若高举某人或某事以顶替基督，就是立别的根基。保罗也嘱咐我们要谨慎怎样在基督这惟一的根基上建造。哥林多人不可用他们的希腊性情，希腊的己、或希腊的嫉妒、争竞、和批评来建造。换句话说，他们不可用任何希腊的事物建造召会。
虽然召会该用基督，并且单单用基督建造，但实际上每个公会和基督徒团体都设法在某一面成为“本土的”或天然的。要建立本土化的公会或团体，就是要用我们的组成和所是（不管是什么）来建造。有些人也许渴望召会照着德国的性情，有些人渴望照着法国的组成，还有些人渴望照着中国的构成。这就是照着我们在天然生命、天然组成、和天然人里的所是与所作建造召会。
我领悟用天然的事物建造召会的严肃，就凭着主的怜悯，尽心竭力不要把中国的事物带进主在美国的恢复。不仅如此，我的确不要我所是的任何事物，影响召会的建造。我们没有人该照着我们在天然人里的所是建造召会。我们不该允许天然人的任何事物被摆在召会里。关于这点，我们都需要仰望主的怜悯。愿主怜悯我们，使我们不用自己天然的所是建造召会。召会若彰显领头人天然的组成或天然的所是，这至少在某种程度上指明召会是用草建造的；有出于未被救赎、天然之人的东西被摆在召会里，这乃是没有被基督救赎、了结、并顶替的元素。虽然我生为中国人，但我能见证，我的愿望是被了结并顶替。我不要用草，用我天然人里的所是建造召会。我们没有人该用木或草建造，更不该用嫉妒、争竞、和批评等禾秸建造。
我们若看今天基督徒中间的情况，就会领悟保罗论到木、草、禾秸的话不仅是道理。我们都必须运用我们的灵，仰望主，并祷告：“主啊，怜悯我，使我不用我天然的组成，用我天然的人，或用任何出于嫉妒、争竞、或忌恨的东西建造你的召会。主，我要用父性情的金，用救赎、了结、并顶替我的十字架的银，且用圣灵变化的工作，建造你的召会。我要在调和的灵里建造召会，在这灵里我经历父的性情和子的救赎，至终还有那灵的变化。主，我渴望这样建造召会。”（哥林多前书生命读经，第二十七篇）