全时间服事者该有的进取
第三系列 召会生活中生机事奉的建立
神命定之路的实行 第一篇—照神命定之路架构实行召会生活
读经：弗三9，四16，启二6、15，罗十二4～6，十五16，帖前二7，弗四11～12，林前十四3～5，徒二42，五42，西一29，帖前一3，弗六10～20，太十六18～19，林后十3～5，尼四17，但十10～21，启十二11
壹 神在祂经纶里的心意，乃是要为基督建造生机的身体；在召会生活中实行神所命定的路，拯救信徒脱离宗教组织、教皇制度、和圣品阶级与平信徒的制度，以建造基督的身体—弗三9，四16，启二6、15，罗十二4～6：
一 圣经所启示的神命定之路，乃是召会生活正确的实行，与教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度是相反的—太二十25～28：
1 教皇制度和圣品阶级与平信徒制度的目标，是要废掉基督的身体，而以宗教来顶替—启三1～6、15。
2 照着主心意的恢复，是要使祂的信徒脱离教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度，并以神命定之路顶替这些制度，以建造基督的身体—弗四16，西二19。
二 生、养、及成全乃是为着神的建造—太二八19，约二一15～17，弗四12，十六18。
贰 神永远的目的就是要得着基督的身体，达到这个目的的步骤，就在于我们借着传福音来生，借着家聚会来养，借着排聚会来教，以及借着召会聚会来建造—罗十五16，徒二46，弗四11～12，林前十四3～5：
一 出外叩访传福音—生—罗十五16，可十六15～15，路十2～3上、5～6：
1 与主是一，不畏艰难—提后四2。
2 “你们要去，使万民作我的门徒”—太二八19。
二 实行家中聚会—养—徒二46，太十八20：
1 喂养新人，如同乳母顾惜—帖前二7。
2 初生的婴儿非常需要照顾—约二一15。
三 受训练而有排聚会—教—弗四11～12：
1 在小排聚会中，信徒彼此交通、代祷、互相照顾、牧养；彼此教导、学习真理、互相指导、追求属灵生命的长大，以推动传福音、照顾新人、带小排聚会，种种召会生活中的事奉—11～12节。
2 小排聚会是召会生活和事奉的主要部分—来十25，徒二42。
四 区聚会乃是把人带到召会中—建—林前十四1、3～5、12、24、31：
1 为主说话，并说出主，也就是把基督供应给人—3、31节。
2 对人讲说建造、勉励和安慰，使召会得建造—3～5节。
叁 新路才是建造基督身体那合乎圣经的聚会与事奉之路—徒二42，五42，弗四12：
一 我们必须建立接触人的新习惯、从会所的大聚会换到家中聚会去、不是请人来而是到人家里去—提后四2，太二八19。
二 新路成功在于：把圣徒作到真理里、召会作到家庭里、借着日常生活开展福音—提前二4，徒二42，五42，提后四2。
三 主带领我们的路，乃是要广传福音、要把人留住、要成全人—太二八19，弗四12。
肆 神命定的路是借着劳苦走出来的—西一29，帖前一3：
一 我们基督徒的工作至终应当成为一种劳苦，这比工作更深、更难—西一29，帖前一3。
二 “在主的恢复中，我们应当是劳苦者、奋斗者。任何需要劳苦或奋斗的事都不是速成的，或快速成长的。”（一九九○年秋全时间训练信息合辑，一一一页。）
三 “要走新路，你就必须实际的、确定而定时的劳苦。这样，你至终就会看见满有果子的结果。这个结果不是靠运气，乃是靠昼夜的劳苦。”（一一九至一二○页。）
伍 我们必须领悟，我们与神同工实行神命定之路以建造召会，乃是一场属灵的争战，并且祷告是成就神工作的秘诀；我们需要够多且彻底的祷告，以抵挡仇敌的诡计—弗六10～20，太十六18～19，林后十3～5，尼四17，但十10～21，启十二11：
一 “我也关心你们同工、长老们，恐怕你们聚会时，祷告也不够多，分量也不够重。因这缘故，最近我在休息时，常觉得重担压心头，以致灵里深处觉察，这恐怕是黑暗权势在背后的攻击”：（主恢复中划时代的带领（一），新路实行的异象与具体步骤，二八九页）
1 所以，我们要求主为我们抵挡这相反的祷告；这相反的祷告，也许特别注重我们最近所作的工，注重召会和我在这里的带领—但六10，九17。
2 求主遮盖我们，不让仇敌有任何地位作破坏的工；我们需要有属灵争战的祷告—太二六41。
二 我们必须看见我们无论怎样忙，每天还得拨出一点时间祷告；特别每周，当我们长老们聚在一起时，要宝贝这个时间一同祷告—弗六18，帖前五17：
1 长老们来在一起，必须只有祷告，并且祷告再祷告，一直祷告到圣灵有行动—徒二1～2，西四2。
2 谈事情要摆在第二，就是再重大的事也是第二；第一乃是祷告；灵若是不起来，祷告的灵若是没有，圣灵就只有按兵不动；所以我们必须儆醒祷告—徒二42，弗五18。
职事信息摘要：
神命定之路乃是召会生活正确的实行
圣经中所启示的神命定之路，乃是召会生活正确的实行，与教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度是相反的。教皇制度是罗马天主教的制度。罗马天主教被称为“妓女的母”（启十七5）。从这不洁、污秽之母，产生出另一个制度，就是圣品阶级与平信徒的制度。圣品阶级与平信徒的制度，是教皇制度的女儿，乃是更正教的制度。圣经启示神命定的实行，为要对抗这两个制度。圣经有自己的实行和原则。教皇和圣品阶级与平信徒的制度，总是拆毁圣经的实行和原则。教皇制度和圣品阶级与平信徒制度的目标，是要废掉基督的身体，而以宗教来顶替。神经纶的目的是要为基督建造一个生机的身体。但经过了将近二千年的召会历史，今天地上所盛行的乃是一个由天主教和更正教所构成的组织的宗教。
召会是基督的身体，也是新人。一个人的身体如果只有一小部分尽功用，其余的部分都瘫痪了，这是不正常的。一个正常的人，乃是使用他身上所有的肢体。我们必须考虑今天在基督教，就是天主教、和更正教里的光景。在何处有这样一个团体人，由基督身体活泼、积极尽功用的肢体所构成，以完成神的定旨？没有这样的事。基督教所考虑的工作，至多不过是得着罪人，拯救灵魂，建立会众而已；那不是为着基督的身体。我们的观念已经被那种实行俘掳了。我们虽然离开了巴比伦，但巴比伦的原则和哲学仍然留在我们里面。我们离开了巴比伦，但巴比伦的制度却不肯离开我们。
什么是新路，神命定之路？神命定之路就是要拯救我们脱离这巴比伦的掳掠。我们已经被教皇制度和圣品阶级与平信徒制度的哲学俘掳了。无论我们作什么，我们可能无意的，或下意识的，仍然带着这些制度的哲学。这就是为什么我说，我们必须竭力改变我们的哲学。我们不是在建立任何的宗教，我们乃是在建造基督的身体，我们也是在建造新人。我们应当成全基督身体的众肢体，并装备新人的各部分，但我们并没有作多少的成全和装备。事实上我们离开了巴比伦，但巴比伦的哲学仍然随着我们；在下意识里，我们仍然喜欢保有这个哲学。我们需要从这老旧的哲学有一个革新的改变，转到新的、合乎圣经的原则。
我们所缺的乃是实际的实行神命定的路。按照实际的实行，神命定的路顶替了教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度。顶替这些制度，乃是杀死今天基督教的实行。我们不该照着拯救灵魂的老路传福音。反之，我们应当实行新约福音祭司的职分，将得救的罪人当作祭物献给神（罗十五16，彼前二5）。要实行教皇制度和圣品阶级与平信徒的制度，就必须有一个聚集，其中有一两个人讲话，劝服别人并帮助别人相信主耶稣而得救。但新约福音祭司职分的实行，主要不是靠好的讲者来聚集人。这个实行完全靠基督身体的众肢体都尽功用，个别的、一个一个的接触人。（李常受文集一九九一年至一九九二年第一册，长老训练（十一）—长老职分与神命定之路（三），第十章）
生、养、教、建，这是新路里的四大步骤
基督身体的建造，不是倚靠少数人，不是倚靠召会的负责弟兄，也不是倚靠同工或全时间者，乃是所有经过成全的圣徒，个个都能作建造基督身体的工作。生、养、教、建，这是新路里的四大步骤。当召会里的圣徒个个又生、又养、又教、又建的时候，神永远的目的就要达到了。神永远的目的就是要得着基督的身体，达到这个目的的步骤，就在于我们借着传福音来生，借着家聚会来养，借着排聚会来教，以及借着召会聚会来建造。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第二篇）
出外叩访传福音
我很想知道：现在你们每周都出外叩访传福音、聚家中聚会，对于新路的实行感觉怎么样？到底新路的作法得体不得体？便利不便利？经济不经济？是不是还有可以改进的地方？这些都需要你们的研究和帮助。（李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第九篇）
这些日子有谁照着神所命定的路传扬福音？有些基督徒在传福音，但他们的传扬大多是照着老旧、传统的路而行。主的子民急切需要认清，我们该是传福音者，将基督分赐到人里，使人成为基督的一部分，作基督的彰显；这就是父的得荣。这必须成为我们日常生活中经常的一部分。传福音不该是偶然的事。我们需要经常传福音，作我们基督徒生活的一部分。虽然我们已经交通这事快五年了，但并没有多少人过这种经常传福音的基督徒生活。我们主要的负担是丢弃老旧、传统的传福音之路，采取神命定的传福音之路，作为基督徒生活的一部分。
神命定的这条作为基督徒生活一部分的传福音之路，是非常可行的。这条路在乎我们是否肯走，也在乎我们是否听见主对我们所说的话。祂对我们所说的话，就是要我们住在祂里面，使我们可以结果子，好叫祂得着彰显和扩大。主给我们这样的吩咐，乃是最大的爱。如果美国总统下命令要你代表他，你会有什么感觉？这样的命令会使你觉得无上的尊荣。他给你的命令就显明他对你的爱。你不会告诉他，你太忙，或者没有兴趣来代表他。
这就是新约所教导的，但今天在地上并没有多少基督徒肯过这样的生活。在一个地方，即使只有三分之一的圣徒这样实行，光景也会极其荣耀。我们可以从最近的亲友开始劳苦传福音。他们就是我们的“耶路撒冷”。从最近的亲友开始，我们传福音的圈子可以扩大到犹太全地、撒玛利亚，直到地极（徒一8）。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第六篇）
也许我们不能每天出外叩访，但有一件事是我们能作的，就是定规每周要有二至三个钟头出外叩访。并且不是仅仅访问那些我们熟识的人，更是访问不认识的人。我们应该把自己所在地区所有的门都叩过。不要担心，也不要忧愁，只要我们肯去实行，一定会成功。（李常受文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第五篇）
实行家中聚会
实行家中聚会，不可一曝十寒，却要细水长流，一年五十二周，周周不废。即使有特别聚会、训练、集中聚会，也尽量不用家中聚会的时间。如果台北市召会有一千个家这样实行，长远而论，果效、利益是无法计算的。这一点盼望长老们能看准。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第六篇）
为着喂养初信者，带领他们在生命里长大，成为常存的果子，我们需要到他们家中聚会，与他们同聚，亲自带领、喂养他们。这样，久而久之他们就能被成全，和我们一样。我们是什么样的情形，我们所喂养照顾的人也就是什么情形。我们若是一个爱主的人，常和主交通，与主非常亲密，甚至与主联合为一，当我们一次一次的去喂养照顾初信的人，结果他们一个个就会变得和我们一样，不爱世界，单单爱主，时常被主充满，到一个地步，他们就能把自己献与神作祭物。起先是我们借着福音将他们救来，当作祭物献给神；现在，他们经过喂养照顾，在生命里长大了，也把自己当作活祭献给神。这样到初信者家中聚会，喂养照顾他们，乃是新约所启示的榜样（徒五42），也是我们作神福音祭司尽职所需要的第二步。这是我们每一个弟兄姊妹都能也都应该作的。这是何等荣耀的事。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第二篇）
受训练而有排聚会
按照我们的经历并对新约的研读，我们已经发现，排聚会占了实际召会生活的百分之八十左右。在我们的地方召会中若没有排聚会，我们的召会生活就不是那么实际、刚强、活泼。我们都必须受训练而有这种排聚会。排聚会不该在我们到了聚会的地方后才开始，乃是应该在自己的家，甚至在晚餐之前就开始。一位弟兄开始吃晚餐之前，可以为着要去排聚会而向主唱诗。吃过晚餐后，他可以继续向主唱诗，并且在赴会途中，在车上也一路唱着诗歌。有时，他可以停止唱诗而开始祷告。他的妻子若与他一同赴会，他们可以一同唱诗祷告。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第九章）
……一个人得救并得喂养数个月之后，他必定会在生命上有相当程度的长大。那时他就要进入另一个阶段，就是被成全的阶段。圣徒的成全是在排聚会里（来十24～25）。关于排聚会，我们可以将一些借着得喂养，而在生命中长大的圣徒聚集成排。这不该由召会正式、形式的来作；那样将圣徒编组成排，效果不太好。自然而然的把圣徒聚集成排，乃是实行神命定之路另一个确定的步骤。（李常受文集一九九一年至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第十一篇）
区聚会乃是把人带到召会中
三年多来，我们研讨了召会扩增的路，看见叩门可以得人，家聚会是留住人，排聚会是联络人，而区聚会乃是把人带到召会中。学校工作的原则也是这样，要在校园里访问人，直接的访问人、得着人；然后要用家聚会的原则留住人。虽然学生们没有家，但可以根据这原则，想办法留人，并且要用排联络人。再者，一定要把人带到召会中。平日得人的工作，都在校园里作，一到主日，就要带初信者参加区聚会，叫他们能尝到召会的味道，并对召会有认识、有观感。所以无论是校园工作，或其他方面的工作，在周间可以有任何的行动，但到了主日，一定要把他们带到召会的聚会里。这里只是提供一些原则，至于细则仍需要长老们去研讨。若是我们能在这些点上有好的实行，至终一定会成功。（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领（二）—带领圣徒实行主所命定的新路，第十三篇）
新路才是建造基督身体那合乎圣经的聚会与事奉之路
……旧路不是按照圣言，新路才是建造基督身体那合乎圣经的聚会与事奉之路。让我们撇开旧路，采用新的“机器。”人若不知道如何用计算机，可能会批评别人用计算机。同样的原则，我听到那些不肯放弃旧路的人批评新路；旧路乃是照着他们的老习惯。基督徒批评别的弟兄带着福音出外登门访人，这不是在对的灵里，带着对的态度，或对的心。我们需要谦卑自己，学习超越的事。没有人能否认，传福音的方法很多，但最上好的路乃是借着叩门，到人所在的地方访问人；我们该到他们家中，向他们讲论神、基督、圣经、福音、救恩、恩典、和救赎，这是绝对蒙神悦纳的。有些圣徒曾在大雨中出去访问人，这感动了他们所访问之人的心。受访者因着有人竟然愿意在这样大的雨中受苦外出，到他们家中传福音，就大受感动。没有什么事能限制、搅扰、或阻止登门造访传福音。我们可以到我们所住城里的每一条街和每一个家，寻找平安之子（路十5～6）。我们为什么不采取这条路？我确信若有百分之三十的圣徒肯拿起这个担子，每个召会都能一年增加一倍。
我的负担就是把一九八四年以来，我在台北开始研究所得着的摆在你们面前。我们必须实行四件事：第一，我们需要登门造访传福音；第二，我们需要有家聚会喂养初信者；第三，我们需要有小排聚会照顾圣徒，并教导真理，造就他们；第四，我们需要有召会的聚会来展览基督，并供应基督给圣徒，好发展并操练圣徒生机的功能，建造基督的身体。为此我们需要成全每位圣徒申言。按照圣经的原则，召会最好每周有一天来在一起，在这个聚会中，圣徒必须学习申言。在一个有五十到一百位圣徒的聚会里，若有三分之一的圣徒肯申言，聚会的时间就会充满基督的丰富。那时，圣徒们就会被建造成为基督生机身体的肢体；召会这个三一神的生机体，也会生机的被建造起来。（李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第七章）
建立接触人的新习惯
首先，我们必须拿起负担，坚决定意去接触人。我们必须建立接触人的新习惯。在银行、超级市场、街上，在任何地方，我们都必须操练接触人，直到这成为我们的习惯。我们有些人可能已经发现，我们不惯于接触人。当我们看见人在街上向我们走来时，我们可能转身避开。但我们应当抓住机会与人谈话。我们口袋里应当一直带着福音单张，好分送给我们所接触的人。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第七篇）
从会所的大聚会换到家中聚会去
今天基督教走到这样的地步，就是因为人不愿意劳苦；人都愿意上餐馆，却不愿意烧饭，这是很容易明白的。台湾在三十八年开工的时候，非常注意小排，着重小排聚会，所以有一定的繁殖扩增；但慢慢小排没有了，大家就走回头路，开了倒车。因此我们受主带领，要严格的调整这种错误，放弃原有的作法，从会所的大聚会换到家中聚会去。（李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第二十篇）
传福音的正路，乃是到人家里去
路加十九章告诉我们，主耶稣经过耶利哥城，撒该听见了，就跑出来要看祂。由于他是矮子，并且人又多，看不见耶稣，于是爬到桑树上看。主耶稣到了那里，一眼就看见他，并且马上对他说，“今天我必须住在你家里”（5）。主不是见见面就可以了，还要到他家里去，登门访问。另有一次，在约翰四章，主耶稣从犹太往加利利去，必须经过撒玛利亚；不仅如此，祂还特地到叙加的雅各井那里，等候一个不道德的女人来打水。就是借着这个机会，主耶稣把福音传给她。这给我们看见，主不是请人来听福音，乃是到人那里去对人传福音。
我们在台湾刚开工，就要大家请客，弟兄姊妹尽所能的带人来，有时一来就是六、七百人，末了也能浸一、二百人。最多有一次，我们浸了七百多人。可是这些受浸的人当中，一百个能留下来五个就很好了。换句话说，我们生的孩子很多，一个接一个的生，生了一大堆，但是末了接二连三又都夭折了。这就是我们的光景。这个错误在哪里？在于圣经的路是“我们去”，我们的路却是“请人来”。两相比较，我们请人来很难，到人那里去却很容易；我们的经历的确能印证这一点。
现在美国这里有所谓的“外卖”（food to go），就是餐厅接受顾客电话订购，然后把餐点送到顾客家里。从前我去过一个地方，医院不多。有的人就骑个车子，前面挂着“到府打针”的招牌，意思就是告诉人，如果你需要打针，不用去找护士，也不用去找医生，他可以到你家来，替你服务。我从这个方法学了功课，问自己为什么不实行到府传福音？以后我就发现，传福音的正路，乃是到人家里去。主耶稣在约翰四章告诉我们，“庄稼已经发白，可以收割了”（35下）。庄稼是需要我们去收割的。在马太九章主又说，“庄稼固多，工人却少”（37）。现在满地都是等着收割的庄稼，我们却一直在那里撒请帖，要庄稼自己来，结果他们一个也不来；我们所该作的，乃是去收割。（李常受文集一九八八年第一册，信徒聚会并事奉的正路，第四篇）
把召会作到家里去，将众圣徒都作到真理里面
本篇信息的负担就是：第一，把召会作到家里去；第二，将众圣徒都作到真理里面。这两点能作到，新路就能成功，福音化台湾就有盼望，主的恢复也才有前途。所以，现在我们要全力作这两件事：建立家中聚会，教导真理课程。盼望我们都为这两件事，在主面前多有祷告。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第十篇）
把聚会作到家里乃是神命定之路的负担所在
送聚会到家，乃是神命定之路的负担所在。如果我们不能把聚会作到家里去，那是主恢复的一大失败。已过……我们在主的恢复里所作的，一直是往会所作；结果越作人越少，越作家的情形越不对，越作越成了“作礼拜”。在基督教里，人都到礼拜堂聆听唱诗赞美作礼拜，但他们的家不能看，桌上还摆着一副麻将牌。人在上午作礼拜，下午回家就打麻将。所以要翻转这种堕落的局面，就得把聚会作到家里去，盼望家家总动员。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第十篇）
母亲刚生了孩子后，就需要顾惜喂养这孩子。照样，我们必须在初信的人家里顾惜喂养他们。……初信者借着我们和他们有家聚会（徒五42），就得着顾惜和喂养。每个家都会因着有家聚会而成为甜美的。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第三章）
带领圣徒进入真理
我觉得主的恢复长期在一个像美国这样拔尖的国家，而这个国家满了文化、教育、科学知识和圣经知识，我们所必须应付的最大需要，乃是带领主恢复的圣徒进入真理，好带着主的恢复往前。一个国家要强盛，必须让人民接受正确的教育。如果人民的教育落后，那个国家也是落后的。
今天我们在这里是为着主的恢复。长期来说，我们确实必须帮助主恢复里的圣徒进入拔尖的属灵教育。你必须记得，我们仍然是很活地高举活的基督、赐生命的灵、生命本身以及生命的丰富。要发扬这些事，实行这些事，带领人进入这些事，使人留在这里，我们就需要话，需要真理。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第十章）
神命定的路是经常、持续的劳苦并奋斗之路
在歌罗西一章二十八节，保罗说，“我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上。”我们必须向罪人宣扬基督。然后我们必须将他们当作成熟的信徒献给基督。我们撒种并照料种子，直到种子长大成熟。保罗接着说，“我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗”（西一29）。在这一节里，奋斗一词的意思是争斗，或较力争胜。这词是用于奥林匹克运动会，与赛者必须奋斗争胜。保罗用这词描述我们在福音上的劳苦。在主的恢复中，我们应当是劳苦者、奋斗者。任何需要劳苦或奋斗的事都不是速成的，或快速成长的。
在出去探访人传福音之先，我们应当早起花时间亲近主。然后我们应当迫切的祷告：“主啊，我愿意出去传布你的救恩，把你自己当作生命分赐给那些需要你的人。主啊，我向你呼求，并且摸你的宝座。主啊，我求告你，提醒你曾将这命令给了我。求你与我同去。”我们这样祷告之后，就应当前去劳苦。以后我们是否能得人，乃在主的手中。我们若是这样劳苦，就必定能为着主的权益得一些新人。至于我们的扩增率有多少，应当交给主。主要我们忠信的劳苦奋斗，但不要期望太多。我们不需要给全世界的人施浸，因为神没有拣选全世界的人。我们只该接受负担，忠信的为着福音而劳苦奋斗。
我们中间有些试过实行探访人传福音的人，或许因为想要有快速的结果而失望。但我们需要在一年之中持续的劳苦四十五周。我们若持续并忍耐的每周出去一次或两次，每次至少三小时，我们一年之内就会得着两个常存的果子。我们不必期望太多。我们只应当劳苦。期望是空中楼阁，劳苦奋斗才是真实的。不论我们是否看见果子，我们只该整年不断的出去。我们应当摆上自己，把我们自己献给主。
我们当然需要顾到家庭和家务。这是主所命定的事。但同时我们也必须把我们的时间十分之一献给主。我们一周至少有一天能花三小时为着主。这三小时应当献给主，好将基督宣扬给人。我们去探访人，一旦得着了两、三个新人，就不需要再出去得更多的人。我们应当照顾这两三个人。我们该把他们看作是我们的婴孩，不断的、持续的、经常的，每周喂养他们，并保养顾惜他们。有些人会长大，有些人会退后，有些人会离去，但我们还可以出去另得一些新人。借着再次出去探访人，我们能另外带几个人在我们照顾之下。我们一旦另外得着几个人，就应当忍耐的、定期的、经常的喂养他们。这不是一夜之间的工作。我们必须献上我们的一生，每周至少分别三个小时给主。这三小时不是为着召会经常的聚会，乃是为着向罪人宣扬基督，喂养他们并成全他们，直到我们把他们成熟的献上给主。神命定的路要求我们一生都这样工作。
你若持续的劳苦并奋斗，每年因着你的劳苦，必定会有两个常存的果子加到召会生活里。你今天若是三十岁，到七十岁时，你就能有八十个属灵的儿女。你的属灵儿女也会有儿女。这样，你也能有许多属灵的孙儿女。这在于你长期的忠信、劳苦和奋斗。神命定的路不是只叫你奋兴、焚烧短短的三个月而已。神命定的路是经常、持续的劳苦并奋斗之路。
神命定之路就是去探访人，好将基督撒在他们里面。但你必须经常、忍耐、并忠信的去作，尽你的一生履行你向主所许的愿。你所在的召会必定得着扩增。如果你作得合式，神命定的路是行得通的。如果你又劳苦又奋斗的经常去作，神命定之路是行得通的。这是一条竭力劳苦的路。我们都需要按着神命定的路劳苦奋斗，使基督和召会的恢复得以扩展到全地。（一九九○年秋全时间训练信息合辑，第三部分，第十四篇）
新路的实行乃是一场属灵的争战
这几天我在休息时，常觉得最近我们因着事工忙碌，忙着跟随主所带领新的行动，只顾到作工，却忽略了属灵的争战，特别是忽略了祷告。因此，我深处觉察到有仇敌的攻击，他甚至搅动反对新路的人，在那里作相反的祷告。为此我灵里感觉，我们众人当警醒。特别在我们为主作工、忙碌时，更应领悟，我们所从事的，乃是一场属灵的争战。
在战场上最需要的，就是警醒、警觉，知道仇敌要作什么或正在作什么。我们必须看见，仇敌所作的，常是诡诈、隐藏的。所以在本篇信息中，我没有什么特别的交通，只有一个很重的负担要卸给大家，就是盼望你们同工、长老、全时间者，都能从主接受一个负担，花相当的时间在主面前一同祷告。也许我们整个聚会都需要用在祷告上，看主怎么引导我们。
需要有够多而彻底的祷告，抵挡仇敌的诡计
回顾已过两个多月，我在此带领数次同工长老聚会，每次聚会都相当缺少祷告、祷告的灵、和祷告的数量。所以我也关心你们同工、长老们，恐怕你们聚会时，祷告也不够多，分量也不够重。因这缘故，最近我在休息时，常觉得重担压心头，以致灵里深处觉察，这恐怕是黑暗权势在背后的攻击；我们在这一点上忽略了。我甚至有一点相信，也许有人在作相反的祷告；所以，我们要求主为我们抵挡这相反的祷告。这相反的祷告，也许特别注重我们最近所作的工，注重召会和我在这里的带领；因此我们在主面前所发出的祷告，必须反对这些相反的祷告，求主遮盖我们，不让仇敌有任何地位作破坏的工。
祷告是成就神工作的秘诀
我们要切切记得，在神的工作上，不会有不劳而获的幸运，也不是劳苦努力就一定成功。我们必须领悟，那是一场属灵的争战；作每一件事，走每一步路，都得争战，都要警醒。我盼望你们都能听进我所说的。我们蒙主恩召，聚在这里，同时接受一个负担；我们就必须知道，我们的每一寸每一步，都需要经过祷告来争斗、奋战、攻取。诗歌六百四十五首末了一节说，“我当、我要、我能、我必成功我神所有目的。”这是我们当有的态度。我们不该听黑暗权势一切的谎言，我们应当以坚定的信心，向神献上祷告。
每次我们来在一起祷告时，盼望每一位都开口；不是共同开口，乃是一个一个开口。并且我们的祷告不要太强、太长，要短而活，能彼此堆加，使众人的祷告能连起来，成为一个强而有力的祷告。我们一起祷告，要像赛球一样，会传球也会接球，传得好也接得好。最后，盼望我们的祷告能构上神的标准和要求，合乎祂的心意。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第十三篇）