生命的认识与经历
第十六系列 生命树
第七篇 住在基督里，以维持与祂生机的联结
读经：约十四2、10～11、17、20、23，十五4～5，约壹二27～28，三24，四13，启二一3、22，加二20，林后十三5
壹 我们已经信入基督，接受祂作主和救主，如今我们在基督里面，基督也在我们里面—约三16，林前一30，加二20，林后十三5：
一 “主就是那灵，”“那灵自己同我们的灵见证，”并且“与主联合的，便是与主成为一灵”—三17，罗八16，林前六17。
二 这“一灵”乃是神的灵住在我们人的灵里，而这二灵生机的联结并调和为一灵—17节，三16。
三 我们与主生机的联结，可用约翰十五章里，枝子与葡萄树—生命树—的联结说明；我们是基督这生命之葡萄树的枝子—约十五4～5。
四 正如葡萄树的生命是在枝子里，并且葡萄树是借着枝子而活，照样基督是我们的生命，我们是祂的生活—5、8节，西三4，罗九23。
五 我们要维持与主生机的联结，生命的联结，就必须住在祂里面，使祂也住在我们里面—约十五4～5。
贰 住在基督里面是定居在祂里面，停留在祂里面，留在与祂的交通里，使我们经历并享受祂住在我们里面—约壹二27，四13：
一 住在基督里面，就是在神圣三一里面活着—以基督为我们的居所—二6、24、27～28，三6、24，四13：
１ 住在基督里面就是住在子里面，并住在父里面；这就是停留并居住在主里面—二24，约十五4～5。
２ 住在基督里面，也就是住在神圣生命的交通里，并在神圣的光中行，就是住在神圣的光中—约壹一2～3、6～7，二10。
二 有基督住在我们里面，就是与神圣三一同活—有基督的同在作我们的享受，使祂与我们成为一，并与我们所是的每一部分以及我们生活的每一面同在—太一23，十八20，二八20，提后四22，林后二10，出三三11、14，林前七24：
１ 有基督住在我们里面，就是有基督的话住在我们里面，为要结常存的果子，使父得荣耀—约十五7～8、16。
２ 有基督住在我们里面，就是有作为三一神同在之实际的灵住在我们里面—十四17，约壹四13，西二9。
叁 我们若要住在基督里面，使祂也住在我们里面，约翰福音启示我们必须以祂为我们之所需—约十四6，六51：
一 基督是我们的生命—十四6，十10。
二 基督是我们的生命之气—二十22。
三 基督是我们的生命水—四10、14，七37～39。
四 基督是我们的生命粮—六35、57。
五 基督是我们的生命光—八12，九5。
六 基督是我们在生命里的住处—十四2、23，十五4～5。
肆 我们住在基督里面，使祂也住在我们里面，乃是借着爱祂—十四21、23：
一 当我们爱主耶稣时，祂就亲自向我们显现，父要和祂同来，与我们一同安排住处，作我们的享受；这住处是相互的住处，在其中三一神住在我们里面，我们也住在祂里面—21、23节。
二 我们越爱主，就越有祂的同在，我们越在祂的同在里，就越享受祂之于我们的一切；主的恢复乃是恢复爱主耶稣—林前二9～10，弗六24。
伍 我们住在基督里面，使祂也住在我们里面，乃是借着顾到包罗万有之膏油涂抹的内里教导—约壹二27、20：
一 我们借着经历主血的洗净，并应用膏抹的灵到我们内里的所是里，就住在与基督神圣的交通里—约十五4～5，约壹一5、7，二20、27。
二 元首基督是受膏者也是施膏者，我们是祂的肢体，享受祂作内里的膏油涂抹，以完成祂的定旨—来一9，三15，林后一21～22。
三 膏油涂抹乃是在我们里面复合之灵的运行和工作，将神涂抹到我们里面来，使我们被神浸透，据有神，并领会神的心思；膏油涂抹借着生命内里的感觉、内里的知觉，将基督这身体的头的心思，交通给祂的肢体—诗一三三，林前二16，罗八6、27。
四 头要身体的一个肢体行动时，乃是借着内里的膏油涂抹叫人知道；我们顺从膏油涂抹，生命就自由的从头流到我们；我们若拒绝膏油涂抹，与头的关系就受打岔，我们里面生命的流也停止了—西二19，徒十六6～7，林后二13。
陆 我们住在基督里面，使祂也住在我们里面，乃是借着接触我们身外圣经里常时的话，以及我们里面应时的话，就是那灵—约五39～40，六63，林后三6，启二7：
一 借着外面写的话，我们有这位奥秘之主的说明、解释和发表；借着里面活的话，我们经历内住的基督，以及实际之主的同在—弗五26，六17～18。
二 我们若住在主常时并写的话里，祂实时并活的话就住在我们里面—约八31，十五7，约壹二14。
三 我们住在主里面，祂的话也住在我们里面，使我们在祂里面说话，祂也在我们里面说话，为着将神建造到人里面，并将人建造到神里面—约十五7，林后二17，十三3，林前十四4下。
柒 我们住在基督里面，使祂也住在我们里面，乃是借着将我们灵里生命之灵的律的“开关打开”—罗八2、4：
一 主住在我们里面，我们住在祂里面，完全在于祂是赐生命的灵在我们的灵里；借着我们灵里这全备供应、没有限量的灵，我们就有充分的确据，知道我们与神是一，并且彼此互住—林前十五45下，罗八16，林前六17，腓一19，约三34，约壹三24，四13。
二 我们住在基督这加能力者的里面，使祂在我们里面得以启动为内里运行的神，就是生命之灵的律，其路乃是借着常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩—腓四13，二13，帖前五16～18，西三17，四2。
捌 我们住在基督里面，使祂也住在我们里面，乃是借着常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；这是神对我们的旨意，也是我们不销灭那灵的路；除了不销灭那灵，我们在日常生活中也该不叫神的圣灵忧愁—帖前五16～19，参提后一6～7，弗四30，诗四二5、8、11。
玖 我们住在基督里面，使祂也住在我们里面，乃是借着住在祂的爱里—约二一15～17，十五10：
一 “神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。在此，爱在我们便得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何”—四16～17：
二 住在爱里面，就是习惯的用那是神自己的爱爱别人，使神能在我们身上得着彰显—约壹四8、16。
三 基督曾在这世上活出神就是爱的生活，如今祂是我们的生命，使我们能在这世上活出同样爱的生活，与祂所是的一样—7、11～12节，约十三35。
拾 住在基督里面，以祂为我们的居所，并让祂住在我们里面，以我们为祂的居所，乃是活在经过过程并终极完成之三一神与蒙救赎并得重生之信徒宇宙合并的实际里—十四2、10～11、17、20、23：
一 新耶路撒冷乃是经过过程并终极完成之三一神，与重生、圣别、更新、变化、模成、并荣化之三部分召会的终极合并—启二一3、22。
二 新耶路撒冷是神的帐幕，其中心是作为隐藏吗哪的基督；合并到这神人二性宇宙的合并—神与人相互的居所里的路，乃是吃基督这隐藏的吗哪—3节，出十六32～34，来九4，启二17。
职事信息摘录：
住在主里面
在约翰十五章主耶稣用一种很简单的方式，就是关于真葡萄树的比喻，揭示了神在宇宙中的经纶。然而这里的启示不是那么简单。在本篇信息中，我的负担是要给大家看见，在这个比喻中主指出我们的身分是什么。身为一个基督徒、基督里的信徒、并跟随基督的人，我们到底应该是怎么样的人？主说我们在祂里面的身分乃是祂的枝子，是祂的一部分，将祂伸展出去。（5）
我们在亚当里为神所创造，然后生在亚当里；那就是我们的身分。但是神把我们从亚当里迁出，把我们摆在基督里。（林前一30）我们得在基督里，这乃是一种生命的联结，使我们与基督在生命和性情上是一。祂是树，我们是枝子。树和枝子之间没有任何不同，因为它们是一体的。在基督和我们之间惟一的区别是：祂需要我们将祂伸展出去，而我们需要祂作我们的供应和一切。
在此我们能看见我们在这地上的功用和使命。葡萄树的枝子除了结果子之外，什么也不作。结果子乃是生命涌流的结果。为了结果子，我们必须住在基督里。约翰十五章五节主说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”为了要结果子，我们必须住在祂里面，留在与祂生命的联结里，保守自己一直与祂是一，绝不与祂分开。我们若离开祂，就失去我们的身分，废掉我们的功用，我们就不能作什么。
我们也需要在约翰十五章的光中来考量我们中间的光景。我们都爱基督、寻求祂、追求祂，然而我们必须承认，我们没有过一种像葡萄树枝子的生活—时刻住在祂里面，使我们流露祂，将祂伸展出去，以致能结出果子来。我要说清楚一件事：活力排只不过是正常的信徒，过一种作为宇宙中这棵大葡萄树真枝子的生活。我们传福音不是单单得着灵魂，为着人数的扩增。
我们盼望看见，在主恢复中所有爱主、追求主的亲爱圣徒，都看见他们的身分乃是作活的基督的肢体。这些活的基督的肢体乃是葡萄树的枝子。我们是葡萄树的枝子，要结果子，流露祂，并将祂伸展出去。这就是我们的功用，我们的使命。但这样的结果，惟有借着我们不断的住在葡萄树上才能产生。
照着灵而行
罗马八章四节下半表明，正常的基督徒应当照着灵而行。这灵是人的灵，也是那灵，因为人的灵和神圣的灵调和成了一灵。今天在宇宙中，甚至在地上，有一个称为那灵的人位，我们与祂是一灵。（林前六17）正常的基督徒，活力排的成员，应该是生活、行动、行事为人、并他们的全人都照着灵的人。换句话说，他们不会作任何不照着灵的事，甚至好事和合乎最高道德标准的事，他们也不会作，除非是照着灵作的。
一个只照着调和的灵而行的人，乃是一个正常的基督徒，他也必定是活力排的一分子。这样的人必定是葡萄树上尽功用的枝子。这种人总是将心思置于灵。（罗八6）当然， 他也知道如何保守自己脱离肉体、己、和堕落的人性，好在凡事上与那灵是一。
流出活水的江河
我们照着灵而行，自然会有一个结果，就是流出基督以结果子，结果子就是将基督输供到别人里面。照着新约给我们的启示，一个住在基督里，照着灵而行的人，总是借着说话而有所流出。不说话，就没有流出；我们的流出就是说话。若是从年头到年尾，你都没有对任何人讲说基督，你就没有流出祂。不论你觉得自己多么享受基督，有分于祂的丰富，你里面生命的流却已经停止了。
流出就是说话。约翰七章三十八节主说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”枝子充满生命，自然而然就会流出生命。当我们被那灵充满，满有基督，我们说话的器官就会打开来说出基督。我年轻时，甚至身边没有人，我也会说话。当你这么被充满时，你就必定要流出，要说话。以上所说的，就是活力排的身分、使命、和功用。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第十一篇）
住在基督里
我们信而受浸归入基督，就在基督里了。在基督里我们得着并得享在祂里面的一切丰富。要维持这一个在基督里的地位，并继续不断的享受在祂里面一切的丰富，我们就需要继续不断的留在祂里面，以至于住在祂里面。所以我们也要把这件事好好的看一下。
住在基督里的意义
与基督联合
“我（基督）是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（约十五5）
住在基督里，与在基督里是不同的。在基督里，是指我们进入了基督，有分并联于基督的事实。住在基督里，是指我们留在基督里，与基督相交，并享受基督的经历。这里的经文是主基督对我们特特说到这一经历。祂是用比喻，形容我们住在祂里面的生活，就如同葡萄树的枝子住在葡萄树里面一样。祂是这葡萄树，我们是祂的枝子。这给我们清楚看见，我们要活在祂里面，得享祂一切生命的供应，而结出果子，完成我们作祂肢体的本分，如同葡萄树的枝子，要活在葡萄树里面，得享它一切生命的供应，而结出果子，完成它们的本分，就必须住在祂里面，如同葡萄树的枝子住在葡萄树上一样。我们若和基督有了隔离，如同葡萄树的枝子与葡萄树有了隔离，我们就不得住在祂里面，也就不能从祂得到生命的供应，而为祂结出果子来。所以住在基督里，就要和祂没有隔离。
与基督交通
“将…显现与我们那永远的生命传与你们；…使你们也可以与我们（使徒）有交通；…而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”（约壹一2~3）
这处经文告诉我们，将永远的生命传与我们，会使我们与使徒们有交通，而使徒们的交通又是与父并祂儿子耶稣基督所有的。这就是说，那永远的生命，就是神在基督里的生命，也就是基督自己作生命，会带给我们一种交通，使我们不只与使徒们有交通，也与神和基督有交通。这交通乃是神的生命在我们里面的流通，使我们与神和基督相交，有分于神和基督所是的一切，得享神和基督生命的供应。这样与神和基督交通，就是住在基督里，会有下列三种情形。
蒙到光照
“神就是光，在祂里面毫无黑暗；…我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”（约壹一5~6）
神就是光，我们与神交通，这交通就带我们到神的光中，叫我们蒙到光照，我们就不会在黑暗里行。
认罪得洗净
“我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。…我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一7~9）
我们在与神的交通中，蒙了神的光照，就会看见自己的罪。我们若在神的光中承认我们的罪，祂就必赦免我们的罪，祂儿子耶稣的血，也必洗净我们一切的罪。我们若不承认我们的罪，而得到洗净，我们的罪就使我们与神和基督的交通中断了，直等到我们承认我们的罪，得到洗净，我们与神和基督的交通才会恢复，再无间隔的住在基督里面。
使生命长大
“以神的增长而长大”。（西二19）我们住在基督里面，与基督交通，使我们里面的生命一再的增长，我们也就在神生命的增长里长大，直到成熟。
住在基督里的途径
按着膏油涂抹的教导
“按…膏油涂抹所教导你们的，住在祂（基督）里面”。（约壹二27）这里所说的膏油涂抹，乃是住在我们里面圣灵的运行。圣灵这在我们里面的运行，象膏油在我们里面涂抹，教导我们真理。我们要按这膏油涂抹的教导，住在主里面。
照主所行的去行
“那说自己住在祂（基督）里面的，就该照祂所行的去行。”（约壹二6）我们住在基督里面，一面在里面要按着圣灵涂抹的教导，一面在外面要照主所行的去行。这就是说，我们要在里面照着圣灵所教导的，并在外面照着主所行的，住在基督里面。
遵守神的命令
“遵守神诫命的，就住在神里面。”（约壹三24）
我们住在基督里面，除了按着圣灵涂抹的教导，并照着主所行的去行，还要遵守神的诫命，就是神所吩咐我们的话，作一个顺服神的人。
住在基督里的成果
基督住在我们里面
“你们要住在我（基督）里面，我也住在你们里面。”-“住在神里面，神也住在他里面。”（约十五4，约壹三24）
我们住在基督里面，第一个成果就是得着基督和神住在我们里面，将祂们的丰富分赐与我们，供应灌输到我们里面。
多结果子荣耀神
“住在我（基督）里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。”-“你们多结果子，我父就因此得荣耀。”（约十五5、8）
我们住在基督里，祂也就住在我们里面，使我们得享祂生命一切的丰富，我们就多结果子荣耀神，就是将神活出来，叫神在我们身上得着彰显。
坦然见主不至蒙羞
“你们要住在主（基督）里面；这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧，当祂来临的时候，也不至于蒙羞离开祂。”（约壹二28）
我们住在基督里面，凭祂的生命多结果子荣耀神，到祂显现的时候，就可坦然见祂，不至蒙羞，离开祂荣耀的面光（参看太二五30）。（生命课程，第二十七课）
爱与异象
我们要神圣的出生，信入主就够了。但我们若要借着住来享受这神圣的出生，就需要爱祂。约翰福音首先告诉我们要信入祂，然后要爱祂：“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”（十四23）这个安排相互的住处，在于我们这一面持续的爱。（在神那一面，爱是一直不变的）
要保守你一直有这异象。不要让任何帕子遮蔽你的眼目。不要让仇敌把你岔开了。不要说你受不了某一位弟兄，你那个地方的召会生活不怎么好，或说这些年来恢复走下坡了。这类说法都会使你不住在主里面。发一次牢骚就会把你的生命线切断。批评或抱怨就像砍伤手腕一般，这会使你的生命衰退。评估召会高或低，弟兄们属灵或属肉体，这不是你的事。你要作的就是住在祂里面。召会若真是贫穷，因着你住在主里面，召会就会拔高并且丰富。召会得医治来自于住在主里面。
要留在这个神圣的地方，这个地方关联着两个灵。要在这里敬拜神，接受主即时的话语。当你住在祂里面，祂也住在你里面时，就有了相互的住处。在这地方你是圣别的。你的基督不再仅仅是道理上的，祂每时每刻都会成为你的经历。你就能作见证说你与祂是一，祂也与你是一，你是住在这个一的里面。
我相信我们都已经经历了这样的住。问题是我们没有使它成为一件持续的事。现在我们应该来到持续的住这个地步了。整个世界都要在我们的脚下！我们不会说一句废话。我们的所是都是基督，我们所作的都是基督，我们所说的也都是基督。“因为在我，活着就是基督。”（腓一21）这成了我们的见证。加拉太二章二十节对我们要成为真实的：我们已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我们，乃是基督在我们里面活着。要分辨是祂还是我们，就不容易了。我们和祂是一。这就是住；主的恢复需要这个。我们需要有住的生活，好使召会生活更丰富。（生命信息，第五十二章）
要住在主里面，就要不销灭那灵
借着这样挖去一切障碍，活水就涌流，自然的我们也就住在主里面。帖前五章十九节说，“不要销灭那灵”。和合本译为：“不要销灭圣灵的感动”。五十多年前我初读这句话时，觉得自己根本还不懂什么叫圣灵的感动，怎么懂得销灭呢？慢慢我就领悟，圣灵时时刻刻都在感动，祂在我们里面就如空气一样。我们里面若没有空气，就会断了气，也就不能活了。照样，得救的人里面是有圣灵的；祂天天都在感动我们。
许多人把圣灵的感动领会错了，以为必是什么大举动、大事才是感动。其实圣灵的感动，就如空气在我们里面，给我们的感动一样。无论作什么，我们都有气在我们里面；若没有气，我们就什么事都不能作，因为断了气。照样，在日常生活里，在凡事上，圣灵都在我们里面感动我们。我们若不照着里面圣灵的感动，只照着自己的意思，那就是销灭圣灵的感动，就是销灭那灵。
比方为着主的工作，我一定要知道世界的局势，因此就需要读报纸。报纸的内容是很大的引诱；所以我煞费苦心，只读大字，知道重点，总是不去看其他的。但有的弟兄就是喜欢读报纸，越读越爱读，越读里面越没有灵；明明里面说，不要看了，却仍一看再看。这就是销灭那灵。比方有些姊妹，就是喜欢逛街，享受购物的乐趣。但就是在这样的逛街购物中，不知道销灭那灵有多少。
三一神成为肉体，为我们死在十字架上，担当我们的罪，从死里复活，成了赐生命的灵；我们一求告祂的名，祂就来住在我们里面，我们就得救了。这是个千真万确的事实，而不是学说或哲学理论。那灵住在我们里面，不是耀武扬威的，乃是柔细低微的，常常受我们的气。我们常常不睬祂，不理祂，并且销灭祂。但祂仍与我们同在。
要住在主里面，最关键的一点，就是不要销灭那灵。当你与妻子说话时，不要销灭那灵。那灵若禁止你继续说话，你不可回应说，“主啊，我再讲两句，最起码也要把这一句讲完。”你若继续说，会越说越多，末了根本就忘了灵。虽然那灵没有离开你，但你销灭了那灵。要住在主里面，首先就必须不销灭那灵。
不销灭那灵，也就是不轻忽主话
你若争闹，销灭那灵，结果你祷告也不能祷告，心里也不平安，聚会无心参与。这样，你就不住在主里面了。但你不销灭那灵，你就住在主里面，并且也不轻忽主的话。在约翰六章，主耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（63）主的灵和祂的话是不能分开的。所以你不销灭那灵，你也就不轻忽主的话。你一轻忽主的话，你就是销灭那灵。这二者就是同一件事。
帖撒罗尼迦前书是说到基督徒的日常生活，歌罗西书是说到经历基督的生活，以弗所书是说到经历召会的生活。要过这三种生活，我们需要不住的祷告，并且凡事谢恩。不仅如此，歌罗西书说，经历基督的生活，就在乎让主的话丰丰富富地住在我们里面（三16）。以弗所书说，要过召会生活，需要在灵里被充满（五18下）。我们有神的灵在里面充满我们的灵，有主的话在我们里面住着，自然我们就能常常感谢，凡事感谢。
我们若不能感谢，照帖撒罗尼迦前书看来，就是因我们销灭那灵，轻忽申言者的话。申言者的话就是灵所赐的话，就是主的话。主的话写出来，就是圣经；在你里面说话，就是申言者的话。所以“不要销灭那灵，不要藐视申言者的话”，意思就等于不要销灭神的灵，不要轻忽主的话。我们里面有灵，也常常有主应时的话。我们若销灭那灵，轻忽主应时的话，就是从主里面出去了。但我们若不销灭灵，不轻忽主应时的话，就是住在主里面。住在主里面，自然我们就能运用灵，能祷告，也能凡事感谢。这就是我们住在主里面一条实际的路。（李常受文集一九八三年第三册，住在主里面，享受主生命，第四篇）
借着不住的祷告，凡事谢恩，而不销灭那灵
行传四章三十一节说，当门徒们祷告的时候，“聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。”当时门徒们是一群住在耶路撒冷的加利利人，在犹太宗教徒的逼迫威吓之下，然而他们除了主以外，什么都不管。他们只爱主、追求主，除了神子基督以外，他们不知道别的。他们整天不住的祷告，凡事谢恩，并且欢喜快乐。因此，他们不销灭那灵，（帖前五17～19）反而将他们的灵如火挑旺起来。（提后一6～7）他们是这样的人。他们不仅里面被那灵充满，外面也被那灵充溢，他们有那灵的丰满。一个杯子若只有半杯水，就没有水的丰满；若是倒满了水，水就会满溢而流出来。那些在行传四章三十一节的亲爱圣徒满了基督，因而洋溢出来，满有能力的讲说神的话。
我在这里所交通的，乃是已过这二年我信息的主要精华。不要忘记，作为一个在基督里的信徒乃是作基督的一部分，基督的一个肢体，基督的一个枝子。你是葡萄树的枝子。一棵树的枝子乃是树的一部分。我们身为基督的一部分需要作什么呢？我们需要住在祂这树里面，在生命的联结里与祂是一，生活、行动、并全人在每件事上都照着灵。我们需要时时祷告，凡事谢恩，然后我们就会有那灵的丰满，也会借着说话流出基督。
我们中间的每一个人都该借着说话而洋溢基督。我们若不是这样，就是泄了气的轮胎。我们没有被充满，因为我们不祷告；我们不祷告，因为我们离开基督。我们不流出，因为我们的生活没有照着灵。我们需要“沉迷”于基督。我们需要住在基督里，保守自己在基督里生命的联结、生机的联结中。我们需要行事为人、生活、并全人都照着灵。这样，我们就会天天、处处讲说基督。这是我们想要看见的。这就是基督徒的活力排。
我们要忘掉所有的问题。我们只要简单的领会，我们是葡萄树的枝子。不论你属地的职业是什么，实际上你只是基督身上的枝子，是祂的一部分，要伸展祂，活祂，彰显祂，并将祂分赐到别人里面。你要与祂同在，住在祂里面，活在与祂生机的联结里。然后自然而然的，你会照着灵来作每件事。你也会是一个时时祷告、感谢、并喜乐的人。你绝不会销灭那灵，反而会时常挑旺深处的恩赐。这样你就会充满基督，到一个地步借着说话满溢出基督来。
这几年来，我一直讲说神命定的路及其四个步骤：（一）生，（二）养，（三）教，（四）申言。我们可能采纳这些辞，但我们也可能变得复杂，甚至受困惑。我有负担要告诉你们，不要受困惑，也不要复杂；只要简简单单的，只要知道你是基督的枝子，住在祂里面，行事为人、生活、并全人都照着灵。你就必定是一个赞美的人，是一个感谢的人，时时感谢神，也是一个祷告并喜乐的人。然后你会有那灵的充满，你会借着说话向别人有所倾吐。不要在意他们是否得救，只有主知道。你只要执行你的使命。你的功用乃是结果子，结果子不只是一种工作，乃是一种生活。我们都该说，“我只是一个住在基督里的枝子，照着灵而行，流出基督这活水的江河。”（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第十一篇）
宇宙的合并
现在我们来看一件紧要的事：吃隐藏的吗哪就是合并到帐幕里。旧约里的帐幕乃是宇宙合并的表号。基督作为隐藏的吗哪乃是帐幕的中心。隐藏的吗哪是在金罐里：金罐是在约柜里，约柜是用皂莱木包金所造的，这约柜是在至圣所里。隐藏的吗哪表征基督，乃是在金罐里，而金罐是指神说的。吗哪在金罐里，指明基督在父里。（约十四10上，11上）约柜是在至圣所里，至圣所就是我们的灵。今天，我们那有圣灵内住的灵就是至圣所。从这里我们能看见，基督作为隐藏的吗哪是在作为金罐的父神里；父是在作为约柜的基督（带着祂的两种性情—神性和人性）里；这基督作为内住的灵活在我们重生的灵里，作至圣所的实际。这就是说，子在父里面，父在子里面，而子作为灵乃是至圣所的实际。这含示并符合约翰十四章十六至二十节的四个‘在…里面’。二十节说，‘到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面，’而十七节说，‘实际的灵…在你们里面。’子在父里面，我们在子里面，子在我们里面，我们又由实际的灵所内住。这就是经过过程的神与重生信徒的合并。
合并到帐幕里的路，就是吃隐藏的吗哪。我们越吃基督，就越合并到三一神里面，成为一个宇宙的合并。借着吃隐藏的吗哪，我们就合并到帐幕里。旧约里的帐幕是新耶路撒冷的表号，新耶路撒冷乃称为神的帐幕。作为神的帐幕，新耶路撒冷就是宇宙的合并。这个宇宙的合并是神永远的目标。新耶路撒冷是神的帐幕，这帐幕的中心乃是基督作为隐藏的吗哪给我们吃。进入新耶路撒冷的路就是吃基督。我们越吃基督，就越合并到这宇宙的合并里。
我们已经指出，在别迦摩的召会表征属世的召会，就是与世界联婚、与世界联合的召会。世界将要在火湖里灭亡。你是世界的一部分，还是新耶路撒冷这神的帐幕、宇宙合并的一部分？主应许在别迦摩召会的得胜者，他们若吃祂，就要合并到宇宙的合并里，就是终极完成的新耶路撒冷里。我们不该与世界联合，乃要借着吃基督这隐藏的吗哪而合并到新耶路撒冷里。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四篇）