第七篇　在一的立场上，在膏油与甘露之下的生命之福（二）（出处）

地方的召会

读经：诗一三三，彼前三7，林后十三14，约一17，林前十五10，罗五17，来十二22，徒四33，十一23

壹我们所说的一就是贵重的油浇在基督的头上，也是复苏的甘露降在锡安山；甘露表征生命的恩典（彼前三7）；新约中有许多经节清楚指明，恩典乃是经过过程的神作为生命的供应给我们享受—诗一三三3：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第七章）

一严格说来，恩典是新约的用词；按照约翰一章十七节，恩典是借着耶稣基督来的；当话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，恩典也来了；恩典是借着话成肉体而来的。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第七章）

二使徒行传四章三十三节说，“使徒大有能力，见证主耶稣的复活，众人也都蒙大恩”；在复活里的基督就是恩典；这样的恩典不是好房子、职位或汽车，而是信徒所经历、接受、享受、并得着的神。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第七章）

三在林前十五章十节保罗说，“然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在”；无疑的，这恩典就是基督自己，在保罗的经历中作了他生命的能力和生命的供应。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第七章）

四在罗马五章十七节保罗继续说，“那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了”；这一节圣经含示恩典是生命，生命也是恩典；恩典一点不差就是基督作我们生命的能力和生命的供应，给我们经历并享受—彼前三7。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第七章）

五当恩典如同甘露，成为我们的享受时，我们就有分于真正的一；我们乃是在锡安山才能经历这甘露；如果我们要享受甘露（预表包罗万有的恩典），我们就必须在锡安众山的一个山峰上—诗一三三2～3，林后十三14。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第七章）

贰根据诗篇一百三十三篇，恩典不是降在各个信徒的家中，而是降在预表地方召会的锡安山；因此，如果我们要享受从黑门山降下的甘露，我们需要在锡安山的一个山峰上—2节与注2：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第七章）

一在地方召会中，我们天天在甘露之下，在恩典之下；这恩典就是主耶稣基督自己作我们生命的供应；如果我们愿意充分的享受这恩典，我们就需要在召会生活中—一二八5，林后十二7～9。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第七章）

二缺少主的恩典，我们会一直争论谁是谁非；但是，因为我们留在召会生活中，属天的甘露降在我们身上，我们的问题就得到美妙的解决—诗一三三3，来十二22。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第七章）

三在这里我们经历经过过程之三一神膏油的涂抹，如同“油漆”；自然而然的，我们享受经过过程的神作恩典，作我们生命的供应，为着我们的享受—约壹二20、27，诗一三三2。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第七章）

四召会乃是接受膏油的团体人，也是甘露降下的地方，我们绝不该轻看这事的重要性；如果我们在这两方面离开了召会，我们就不再有分于膏油的涂抹，也与甘露的享受无分了—彼前三7，林后十三14。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第七章）

五我能作见证，不管召会的聚会是高是低，是富是贫，只要来到聚会中，我都经历到膏油与甘露；我越多来到聚会中，就越蒙保守在主的恩典中—徒四33，十一23。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第七章）

六我们不需要从一座“山”迁到另一座“山”；我们应该只住在锡安的一个“山峰”上，在那里享受从黑门降下的甘露—诗一三三。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第七章）

叁在主的恢复中，祂已指示我们，真实的一乃是经过过程的三一神与祂所拣选之人的调和；一方面，这位经过过程的神就是复合、包罗万有的灵，天天膏抹我们，给我们“上漆”；另一方面，经过过程的神就是生命的供应，给我们享受—约壹二20、27，林后十三14：（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第七章）

一在这膏抹的油与滋润的甘露之下，我们经历了真正的一；我们只要持守在膏油与甘露的经历中，就不可能分裂，却会蒙保守在一里—徒四33，十一23。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第七章）

二这是保罗在以弗所四章三节所说，竭力保守那灵的一的意义；实际上，这个一就是包罗万有、赐生命的灵自己；借着留在膏抹的油与滋润的甘露之下，我们就是守卫并保持这个—诗一三三，启一11。（李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第七章）