神的经纶
第二十二系列 恢复本圣经注解中的神的经纶
圣经各卷书中所启示神的经纶
第七篇 路得记中所启示神的经纶
读经：得一1，太一18，20下～23，得一3、4，四9～10、13，弗三6，罗八2，得四18
壹 路得记是记载一对夫妇佳美的故事，明亮而芬芳；这故事里的主角犹如荆棘中长出的百合花，又如黑夜里明亮的星—【得一1注1】：
一 路得记是基督家谱中重要的部分（太一5），这家谱是关于基督成为肉体的记载；路得是摩押女子（4），是被排除在神圣别子民的会之外的人（申二三3）；然而，她藉着嫁给大卫王的曾祖父波阿斯（四21～22，太一5～6），被带进神圣别的选民中，成为基督一位重要的先祖；这成了引进基督成为肉体的因素（太一5～16）。
二 因此，路得成了将基督带到人性里一位重要的先祖，藉着基督奇妙的成为肉体，使神与人成为一（太一18，20下～23）；这是路得记内容的内在意义—太一5注3。
贰 安息乃是开启路得记的钥匙；以色列是神的选民，生活在神应许之地，为要完成神的经纶—【得一1注4】：
一 留在神所应许并赐给的美地，乃是真安息（申十二9，来四8）；以色列的安息，意即他们的昌盛成为他们的享受与满足，乃是和他们在神的经纶里与神之间的光景有关。
二 以色列人离开美地，就使自己与神永远的经纶断绝—创二2注1三段，来四9注1。
三 以利米勒和他两个儿子的死亡（3、5），是神对以利米勒家的惩治（20）；遗留下以利米勒的妻子拿俄米和两个儿媳为寡妇，在异乡没有子女；这是以利米勒偏离神永远经纶之安息的可怜结果—【得一3注1】。
四 拿俄米回到圣地，就是回到神经纶中的安息，再次有分于神应许之地的享受，在那里才有可能联于基督的家谱；拿俄米带着她的儿媳路得回来；路得是神赐给她的，为着完成神关于基督的经纶—22上，一6注1。
叁 路得因得着丈夫并得着家作为安身之处，就得着赏赐、有所赢得，来为着神的经纶—【得四13注1】：
一 她赢得赎她的丈夫，预表基督是救赎信徒的丈夫（罗七4）。
二 路得由能干的波阿斯清偿她已死丈夫所负的债（1～9），预表信徒由基督这全能、无所不能的救赎主所救赎，脱离他们旧人，旧丈夫的罪。
三 路得成为基督家谱中重要的先祖，带进大卫的王室，为着产生基督（13下～22，太一5～16）；这指明路得所赢得的，是包罗万有、延展无限的，使她有地位、有资格将基督带到人类中；因此，在将基督带到地的每一角落这条联线上，她是重要的环节。
四 末了，路得也延续神所创造的人类这条线，使基督能成为肉体（太一17）；借着波阿斯与路得，基督成为肉体的这条人类的线就得以延续：
1 路得是外邦人，甚至是摩押女子，借着与一位将她赎回的圣别选民联结，竟然联于神圣别的选民，并成为承受者，有分于圣别的产业—得四13注1。
2 这不仅是预表，更是一个完整的表号，说到外邦罪人，借着基督的救赎与祂联结，而与神的选民以色列人一同被带进神的产业（徒二六16～18，弗三6）。
肆 在这明亮而芬芳的故事里，路得在四方面预表召会—【得一4注2】：
一 路得在神的创造里，在亚当里是女人，在人的堕落里是摩押女子（罪人—见4注1）；路得作为受造和堕落的人，具有这两面，预表召会在得救之前，是神创造里的人，也是堕落里的罪人，乃是“我们的旧人”（罗六6）。
二 路得是寡妇，死了丈夫，为波阿斯所赎回；波阿斯清理了路得已死丈夫的债务，恢复她已死丈夫所失去的产权（四9～10）；在这方面，路得预表蒙了基督救赎的召会，而召会的旧人乃是已经被钉十字架的丈夫（罗七4上，六6）；基督清理了召会旧人的罪，好恢复神所创造而堕落之天然人所失去的权利（弗五25）。
三 路得被波阿斯赎回以后，成了他的新妻子（四13）；如此，她预表召会得救以后，因为召会天然的人得了重生而与基督有生机的联结，成了祂的配偶（约三6下，29上，罗七4下）；路得嫁给波阿斯，就从她的债务里被赎回，并且成为波阿斯的新妻子，以产生必需的后嗣：
1 我们蒙了救赎并重生之后，我们天然的人（堕落的部分除外）成为我们的新人（弗四24），在与基督神圣的生机联结里，以基督为我们的新丈夫。
2 现今，在基督与我们之间的生机联结里，我们借着普遍的将祂供应给所有的人，就能生出基督，并扩展基督，使祂得着扩增（约三30）。
四 路得这外邦罪人，因着与波阿斯联结，得以有分于神选民的产业，这预表蒙救赎并得重生的外邦罪人（召会的主要组成分子）联于基督，使他们有分于神应许的产业（弗三6）。
伍 约书亚记和士师记给我们看见神在祂经纶之灵，就是能力之灵里的行动（徒一8）；路得记描绘神在祂素质之灵，就是生命之灵里的行动—罗八2，【得四18注1】：
一 正如参孙的事例所描述的，士师们是在神能力的灵里行动，而不是在神生命的灵里行动；神的灵临到参孙（士十三25，十四6、19），但参孙和许多士师放纵情欲，无法控制（见士八16注1，九5注1，十四1注1）。
二 相反的，路得记不是一卷能力的书，乃是一卷生命的书；拿俄米、路得和波阿斯都是极其在生命里的人；没有一位士师是基督的先祖，乃是路得和波阿斯有分于保守人类的线，将基督从永远带到时间里，将基督同祂的神性带到人性里—一16～17，三12～13。
三 这表明惟有生命才能生出基督，惟有生命能保守谱系，维持这细微的线，将神带到人性里，以产生基督，供应基督，并将基督供给全人类—太一23，约壹五12。