圣经真理题库
第十二系列 信徒
人
第三十一篇 约书亚记至撒母耳记中的百姓
读经：书五2、12，士八16，得一1，撒上一5，七3，八3，十25，十二23，撒下五3
壹 给新以色列人行割礼，预表基督借着祂的死所成就的割礼，应用在信徒身上，使他们脱去肉体的身体，好在复活里承受基督作神分给他们的分；行割礼的目的是要使神的选民成为新的百姓，好承受神应许之地—【书五2注1】：
一 属灵的割礼是在基督的死里埋葬的延续；借着过约但河，旧以色列人被埋葬，新以色列人出来；这是神所作客观的工作，以色列人仍需要将这工作应用于他们的肉体；他们受割礼，就是实际应用神在过约但河的事上所作的。
二 在新约里，属灵的割礼乃是不断的将基督的死应用于我们的肉体（腓三3，西二11与注）；虽然在事实上，我们已浸入基督的死，与祂一同埋葬并复活（罗六3～4），但在实行上，我们仍然必须靠着那灵，天天将十字架的割除应用在我们的肉体上（罗八13，加五24）；这是留在基督之死与埋葬里的实际与实行。
贰 当百姓开始吃那地的出产，吗哪就止住了，这指明那地的出产乃是吗哪的延续—【书五12注1】：
一 以色列人在旷野飘流时所吃的吗哪（出十六），预表基督是神直接赐给祂选民的属天食物，吃的人不需要劳苦。
二 以色列人在迦南争战时神所赐应许之地丰富的出产（申八7～10），预表基督是赐给信徒那终极完成的生命供应（赐生命的灵—加三14），需要他们在祂身上劳苦；就如这里的预表所描绘的，我们取得基督这地之后，需要在祂身上劳苦，好从祂有所出产，成为我们的食物，我们的供应。
三 我们吃基督并享受祂作美地的出产时，就被祂构成，在生命、性情和彰显上与基督一式一样（腓一19～21上）；至终，我们对基督作我们的地业、产业的享受，要将我们构成为神的基业、神的珍宝和产业（弗一11～14、18下，参出十九5）。
叁 基甸在大大成功以后，有了可怕的失败；他失败的内在因素是离弃神，以及将自己联于撒但；他虽然在拒绝管理百姓的事上作得正确，却贪恋百姓所夺的掠物，因而干犯了第十条诫命（出二十17）—【士八16注1】：
一 基甸放纵性欲并贪恋金子，导致拜偶像；基甸用他从百姓取得的金子制造了一个以弗得，这以弗得成了以色列人的偶像；结果，基甸的家和整个以色列社会都败坏了。
二 在这卷关于享受那预表基督之美地（见申八7注1）的书中，基甸的成功指明得着绝佳的机会享受基督，而他的失败指明失去享受基督的机会；基甸的失败给我们看见，我们在对付性欲和钱财的事上，必须施行严格的管制；在这些事上任何的放纵，都会抹煞我们对基督的享受；见撒下十一4注1，王上十一43注1三段，创十四23注1。
肆 美地遭遇饥荒，缺少为着生活和满足的生命供应，乃是神施与祂百姓的惩罚，因为他们离弃神作他们的源头和丈夫，转去随从偶像—【得一1注2】。
伍 在以利之下的老旧亚伦祭司体系变得陈腐、衰微，神渴望有一个新的起头，以完成祂的经纶；撒母耳的起源事实上不是任何人，神才是他真正的起源；乃是神用祂主宰的权柄，在隐密中推动祂的百姓—【撒上一5注1】：
一 为着撒母耳的出生，神在幕后发起了一些事情；一面，祂使哈拿不能生育；另一面，祂预备毗尼拿激动哈拿（5～7）；这迫使哈拿祷告，求主给她一个男孩子。
二 撒母耳被神确立说神的话，以顶替老旧祭司职分教导神的话语；在祭司职分里，祭司该作的第一件事，就是为神说话；大祭司所戴的胸牌和乌陵土明，乃是神用来对祂百姓说话的凭借（见出二八30与注）—【撒上三20注1】。
三 祭司职分堕落后，神的说话几乎失去了（1）；因此，神需要兴起一个活的人，一个申言者，来为祂说话；在神的命定里，撒母耳算为第一位申言者，因为他带进为神说话的申言者职分（徒三24，十三20，来十一32）。
陆 撒母耳记上七章二至六节的图画显示一班回转归向神的百姓，以及一个在地上与神是一的人—撒母耳；撒母耳开始尽职，作为在地上代理的神，代表天上的神在地上治理祂的百姓—【撒上七3注1】：
一 神向耶利米承认，撒母耳像摩西一样，是站在神面前为祂百姓代求的人（耶十五1）；摩西是祭司（出二九），申言者（申十八15、18），也是士师（出十八13、16）；他一直为神的百姓祷告；在这些事上，撒母耳也是如此；在旧约里，只有摩西和撒母耳够资格完全有分于祭司职分、申言者职分和士师职分。
二 撒母耳的历史惟一的缺点，是他立两个儿子在以色列人中间作士师；就人一面说，撒母耳在这事上犯了错，但这错误有助于神带进君王职分，好管理祂百姓当中的光景，以完成祂的经纶—【撒上八3注1】。
三 撒母耳教导百姓如何在地上实行神国的法规、宪法、国法、惯例、方法、规条、法则—【撒上十25注1】。
四 撒母耳认为，不为神的百姓祷告乃是得罪耶和华；神的选民是祂特别的、私有的产业，作祂的珍宝（出十九5）；本书显示，撒母耳的心只为着神的选民；顾及神的选民，是撒母耳的历史重要的一面；这与扫罗的历史成了明显的对比—【撒上十二23注1】。
柒 在撒下二章四节，大卫受膏作犹大支派的王；五章三节这里大卫为其余的众支派所膏（1～5），并为着神百姓以色列的缘故，被神坚立作王，他的国得着高举（6～25）—【撒下五3注1】：
一 扫罗想要高举自己和自己的王国，却没有成功；相反的，关于大卫，神为着祂百姓的缘故，作了一切的事来坚立并高举大卫和他的国（参太二三12）。
二 大卫的历史，特别是撒上十八章一节至撒下五章二十五节的记载，表明主宰的神在幕后运行作事，调度每一个人和每一个局面，好借着正确的人，在祂的选民中建立祂的国，以完成祂的经纶。