圣经真理题库
第十二系列 信徒
人
第三十篇 申命记中神的百姓
读经：申十12，八3，十三2，十六18，十七18，二七5，二八15，二九18，三三1
壹 神自己设立爱的榜样，钟情于祂的百姓（14～15，七7～8）；在申命记中，神实际上是在“追求”祂的百姓，爱他们，钟情于他们（参出二十6注1）；神的百姓应当以爱回报祂，钟情于祂；见林前二9注1—【申十12注3】：
一 我们若要领略并有分于神为我们命定并预备之深奥、隐藏的事，就不仅需要信祂，也需要爱祂；敬畏神、敬拜神、信神（就是接受神），都还不够；爱祂是不可缺的；爱神的意思，是把我们全人，灵、魂、体，连同我们的心、心思和力量（可十二30），都完全摆在祂身上。
二 这就是说，我们全人都让祂占有，消失在祂里面，以致祂成了我们的一切，我们在日常生活里，实际的与祂是一；这样，我们与神就有最亲近、最密切的交通，能进入祂的心，领略祂心中一切的秘密（诗七三25，二五14），不仅晓得，更经历、享受并完全有分于神这些深奥、隐藏的事。
贰 神借着基督带领祂的百姓进入预表基督的美地；神也借着基督在他们去美地的路上供应他们，基督乃是从神口里所出的一切话；见六1注1，三十12注1—【申八3注1】：
一 一切话，或，一切事；指律法、诫命、律例和典章，乃是从神口里所出的话（参太四4）；本书的话都是神的呼出（提后三16），并且都是指着基督；祂是神话语的总和（约一1，启十九13），作神子民的生命和生命的供应；因此，靠神口里所出的一切话活着，乃是靠基督这神圣之气的具体化身（约六57、63）活着。
二 神要我们履行祂公义的要求，好完成祂神圣的经纶；然而，神不要我们在自己里面作，乃要我们在基督里、凭着基督、同着基督、借着基督、并在与基督是一里生活、工作并行事为人（加二20）。
三 神渴望我们把自己摆在一边，忘记自己，并凭着那灵完成神的经纶；那灵是子的实化，子是父的具体化身（约十四17～18、10）；圣经是神的呼出，是作为赐生命之灵的基督的具体化（约六63，弗六17）；我们借着吸入圣经的话，接受那灵（弗六17～18上，加三5）并享受基督的丰富，因而能履行神的要求。
叁 摩西在申命记十二、十三章的话，嘱咐神的百姓要避免分裂并拒绝背道—【申十三2注1】：
一 以色列人不可在他们所选择的地方敬拜神，享受他们献给神的供物（十二8、13、17）；他们要到神所选择立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭坛那里敬拜神（5～6），将他们的十分取一之物、供物、和祭物带到那里给神（十二5、11、14、18、21、26～27，十四22～23，十五19～20）—【申十二2注1】。
二 要履行这些要求，就要有独一的敬拜中心，如后来的耶路撒冷（代下六5～6，约四20），以保守神百姓中间的一，避免因着人的偏好而造成分裂（参王上十二26～33与注）。
三 在旧约里，背道指放弃神，并且离弃神而转向偶像；在新约里，背道乃是异端，指否认基督的神性，就是不信耶稣基督是神成为肉体来作人（约一1、14，约壹二18、22，四2～3）—【申十三2注1】。
四 背道，或异端，侮辱神并破坏基督的身位；分裂则破坏那作基督团体彰显之基督的身体；因此，背道和分裂破坏神的整个经纶；因这缘故，使徒保罗嘱咐我们要避开制造分裂的人（罗十六17），使徒约翰吩咐我们要拒绝异端者（约贰9～11）。
五 我们必须像本书中的摩西和新约中的使徒们一样，严格的对付分裂和背道；我们必须保守神子民独一的一，并持守对基督身位和救赎工作的独一信仰（弗四3、13，与3注2、13注3）。
肆 神百姓中间的神圣管理，不是专制，也不是民主，乃是神治—按着神的所是由神自己直接治理、管理—【申十六18注2】：
一 在旧约以色列人中间，神管理祂的百姓，乃是按照祂常时的说话，就如写在律法中的话，并按照祂即时的说话，就如借着大祭司的胸牌，由乌陵和土明所启示的；或借着神的灵降临某些人身上，使他们能作申言者说神的话所启示的（出二八30与注，利八8，民二七21，申三三8，撒上二八6，拉二63，尼七65）。
二 再者，神的管理是借着一些人作代理而执行的：祭司和长老、士师或君王为着神的神治效力，作直接管理者。
三 在新约的召会里，使徒的教训（徒二42）顶替神行政中的律法，而众召会的长老（徒十四23，多一5）是直接的管理者，按照使徒的教训治理（提前三2，五17）。
四 关于主即时的说话，基督里所有的信徒，包括长老，都是神的祭司（彼前二5，启一6），有基督作大祭司活在他们里面（来八1，罗八10），并有圣灵与他们重生之人的灵调和（罗八16），顶替了乌陵与土明的功用；在信徒中间，有申言者和教师帮助长老职分和祭司职任（徒十三1～4）；见拉五1注1。
五 这里的律法是指摩西所写的五经—旧约的头五卷书；在治理百姓的事上，王首先要受神的话教导、管制、规律并支配；对召会中的长老们来说，原则也是一样—【申十七18注1】。
六 长老们要管理、治理召会，就必须被神的圣言重新构成（提前三2，五17）；结果，他们就在神的管理、神的规律和支配之下；这样，他们的决断自然会有神在其中，长老们就代表神治理召会的事务；这种治理乃是神治（见十六18注2）。
伍 神的百姓原来在神的诫命、律例和典章之下受咒诅；借着基督，他们已蒙救赎“脱离律法的咒诅”（加三13）—【申二七5注1】：
一 以色列人天性是堕落的，必然无力遵行他们神的诫命、律例和典章；因此，他们会落到二十七章十五至二十六节所列的一切咒诅之下；然而，在刻着神诫命的石头旁边，就有表征基督十字架的祭坛，在那里，神的百姓能在预表上以基督作他们的燔祭献给神，使神满足，并以基督作他们的平安祭献给神，使他们在神圣交通中与神共同享受。
二 我们这些神的子民已经来到十字架这里，所以我们现今乃是在十字架（含示恩典）之下，不再在律法之下（罗六14）；我们这些在十字架之下的人，能满足神，也能借着基督作我们的救赎主和我们的代替，叫自己得着满足；基督是我们的平安，借着祂，我们与神就有平安（弗二14上，罗五1）；律法已经过去，十字架永远坚立；这就是在宣布咒诅之前先预备好祭坛的原因。
三 在神对祂百姓的行政对付里，神是智慧、慈爱、同情、忍耐、有目的且成功的；神对以色列人严厉的惩治，不表示祂放弃了他们（罗十一1～5、11～12、23～32）；相反的，神惩治他们是为着成全他们；在新约信徒身上，原则也是一样（来十二5～11）—【申二八15注1】。
四 神对以色列人惟一的忧虑，是他们偏离祂，去事奉偶像（耶二13，参约壹五21）；这对神乃是侮辱，使神严厉的惩罚百姓—【申二九18注1】。
五 至终，本书给我们看见，神的爱为祂的百姓效力到极致，使他们按祂的旨意和先见享受祂丰满的祝福；尽管神的百姓在爱神并敬畏神的事上失败，尽管他们不忠信，神仍信实到底（提后二13），至终必完成祂的目的，使他们享受祂丰满的祝福；神所拣选的人最终要进入圣地，据有那地，活在其上并享受那地—【申三三1注2】。
六 这与整本圣经所启示的相符；圣经给我们看见，尽管神的子民不忠信并且失败，神仍能使祂所拣选的人进入丰富的基督，据有祂、享受祂、经历祂，甚至活祂（参腓三7～14，一19～21）；这是神所成功的，叫夸口和荣耀不归与任何人，单单归与祂。