圣经真理题库
第十二系列 信徒
人
第三十三篇 耶利米书至以西结书中的百姓
读经：耶九18，十四7，十六15，二五1、11，三三20，哀三1，结二3，三三7，三四11、30，三七1，四三10，四八35
壹 申言者与施惩罚的神是一，同情百姓—【耶十四7注1】：
一 耶和华将自己联于受苦的百姓，并在他们的受苦中与他们是一；施惩罚又同情的神，也在受祂惩罚的百姓中间；至终，举哀的人不仅为以色列举哀，也为耶和华举哀；耶和华自己因同情祂的百姓而哭泣—【耶九18注1】：
1 耶利米书十五章五至九节记载，施惩罚的耶和华为祂受惩罚的百姓叹息；神曾一再定意惩罚以色列，但都后悔了—【耶十五6注1】。
2 耶和华回答百姓所问，为何降大灾祸在他们身上时（10），向他们应许要将他们带回到这地，告诉他们，祂甚至要差遣“打鱼的，”把他们打上来，并差遣“打猎的，”猎取他们，为要聚集他们，并将他们带回—【耶十六15注1】。
二 虽然神没有使耶利米本人受困苦，但耶利米与神受困苦的百姓是一；因此，在他的感觉里，在他的同情里，他是受同样的困苦；这指明无论光景如何，特别是在困苦的光景中，主的仆人都必须学习，如何使自己与神的子民联合为一—【哀三1注1】。
三 耶利米在他的预言里，告诉百姓要临到他们的灾祸、灾难，劝他们要悔改归向神—【耶二五1注1】。
四 这话和二十九章十至十四节的话对耶利米是安慰，向他保证以色列被掳为时仅七十年；一些被掳的人，如但以理，在七十年期满时仍活着；神怎样任凭祂的百姓被掳，祂也要照样带他们回来，不是像俘虏，乃是像得胜的战士—【耶二五11注1】。
五 神差遣耶利米，目标是要将以色列直接带回到神这活水的源头，泉源（二13），使他们接受祂的分赐；虽然耶利米蒙保守，但因着百姓中间对他不同的意见，神的目标一无所成；一切不同的意见都使百姓从神岔开，远离祂的分赐；魔鬼的策略是使神的百姓受打岔，不能接受神圣的分赐—【耶二六24注1】。
贰 在耶利米书三十三章二十至二十六节，神向祂的百姓保证，宇宙怎样永远存留，神的百姓和王室也必照样永远存留—【耶三三20注1】：
一 虽然耶路撒冷要被占领，西底家要被掳，神仍要保守圣地连同祂的百姓；在神的心意中，圣地仍然是适合祂百姓居住的地方—【耶三二15注1】。
二 即使对以东这样的百姓，神也非常关切他们的寡妇和孤儿，并渴望他们和所有的人都信靠祂（参提前二3～4）—【耶四九11注1】。
叁 神对祂百姓的审判，见于以西结书二至二十四章，乃是根据祂的公义、圣别和荣耀；神的荣耀与偶像相对（八2～4、10，九3）；神的圣别与渣滓相对（二二17～22）；神的公义与以色列的不公并欺压人相对（二二29）；任何与神荣耀、圣别、和公义不合的事物，都会惹起神的审判—【结二3注1】：
一 在神对以色列的审判中，神怜悯祂的百姓，给他们许多供备—【结三17注1】：
1 神在祂的怜悯里设立了像以西结这样的守望者，来警戒百姓（三三7）；神在施行审判之前，打发祂的使者把寻求祂的人，就是那些为耶路撒冷城中一切犯罪、邪恶之事叹息唉哼的人，都标示出来，使他们不至被杀害（九4）。
2 神在那些被掳分散的人当中，保存并留下一些余剩的人（六8～9）；神自己来作祂被掳并分散之百姓暂时的圣所（十一16）。
3 神应许那些在被掳中的人，有一天祂要带他们回自己的地（十一17），在预表复活升天之基督的以色列高处山上事奉祂（二十40）。
4 为着祂百姓的盼望和鼓励，神预言基督要来作嫩枝，成为香柏树，作犹大的权杖，作那应承受以色列国者，作以色列家的角，拯救他们脱离一切的欺压和辖制（二九21）。
二 神审判以色列人最终的结果，乃是使他们转向基督，得着基督，好叫基督能作他们的一切；因着与基督联结，以色列就要由卑微升为至高，有基督作权柄，超过地上的列国和政权；因着基督，以色列国要得着复兴，基督要作他们的君王（赛二2～4与注）。
三 在八～九章，神的荣耀与偶像相对；在殿的墙上有假神的像，但在殿之上有主的荣耀；主的荣耀不能容忍假神的像，这些像惹起主的妒忌；因着殿中的偶像，神的荣耀就逐步退出，先离开殿，然后离开城，最后离开祂的百姓—【结八3注1】。
肆 在神借生命的恢复里，祂所作的头一件事，乃是设立守望者；守望者受神托付，向祂的百姓发出警告并吹号，使神的百姓转向祂并且悔改而得存活（2～11，参太三1～2）—【结三三7注1】：
一 在神借生命的恢复里，祂先打发守望者向祂的百姓吹号，使他们悔改、回转而得存活（三三）；然后祂亲自显现作牧人，要寻找并寻见祂的羊；施浸者约翰吹了悔改的号之后（太三1～2），主耶稣就来作牧人—【结三四11注1】。
二 主这牧人要从万民中聚集祂的百姓，祂的羊，引导他们归回迦南地，住在高山上（14）；迦南地预表包罗万有的基督作分给神子民的分（见申八7注1），高山表征复活、升天的基督—【结三四13注1】。
三 在神借生命的恢复里，神的百姓得着恢复，在神那稳妥、不变的平安之约下，得以享受平安，免受恶兽（恶人—徒二十29）的搅扰，从一切的轭和奴役得着完全的自由和释放（27），并有安全，不受仇敌的惊吓（28）—【结三四25注1】。
四 在神借生命的恢复里，神的百姓得着恢复，不仅蒙受神的赐福，也成为别人的福源，使别人也得着供应；赐福的雨按时落下，就必有丰富的属灵粮食，使我们不只自己得着享受，也能供应别人（27上，29）—【结三四26注1】。
五 神的百姓得着恢复，有神的同在，神在他们中间，他们也在神的面前（30～31）；这描绘出与神完全的交通，就是在一里，在神人调和里的交通；在这交通里我们与神是一，祂也与我们是一—【结三四30注1】。
六 三十四章描绘神对祂百姓外在一面的恢复，是借着祂来作他们的牧人，寻找祂失迷的羊，带他们归回本地；三十六章说到神借生命内在一面的恢复，是借着赐给祂的百姓一个新心和一个新灵，又将祂的灵放在他们里面；三十七章启示神的灵如何进入祂的百姓里面，为要点活他们，使他们能成为团体的身体，形成军队，并建造成为神的居所—【结三七1注1】。
伍 圣屋位于北面和南面，是连接内院和外院的房屋；在外院铺石地上的屋子是百姓吃供物的地方（四十17与注）；而圣屋是祭司吃供物，并摆放、储藏供物的地方；也是他们摆放祭司衣服之处（13～14）；供物表征基督作我们的享受，祭司的衣服表征基督作我们的彰显—【结四二1注1】：
一 在圣屋里，我们达到属灵经历的最高峰；在圣屋里生活就是在基督里生活，在圣屋里吃供物就是吃基督，穿上圣衣就是穿戴基督使祂得彰显。
二 外院东、南、北三边靠墙的地方，有六块不同的铺石地，每块地上有五间屋子，总共有三十间屋子；除了铺石地上的三十间屋子，还有四个小院在外院的四个拐角（四六21～24与21注1）；这些是供百姓煮祭物之处—【结四十17注1】。
三 铺石地可能是用石头作的，表征那使我们成为石头之重生的立场，叫我们从世上的污秽分别出来；这些屋子是百姓吃祭物的场所，指明它们是百姓享受基督作祭物和供物的地方；（祭司是在内院吃祭物，〔四二1～14，〕百姓是在外院吃）。
四 我们经过内院的门洞以后，就在复活里，在更高一层（见31注1）；在这里，我们不再仅仅是一般的百姓，乃是成了祭司，预备好借着献燔祭事奉主，意思就是预备好绝对为着主（见利一3注1）—【结四十38注1】。
陆 主没有嘱咐以西结将律法和十诫教导神的百姓，像祂嘱咐摩西一样；反之，祂告诉以西结将神的殿指示百姓（10～12）—【结四三10注1】
一 神的心意是要借着殿，祂的住处，作规则和榜样，察验以色列人的生活、行为；神子民的工作、行为、和为人必须符合神的殿，依照殿的设计、样式、法则和定例，如在四十～四八章所详细显示的。
二 这意思是说，我们所是并所作的一切，都必须被神的殿，召会，所量度试验。
柒 在以西结书末了，神在圣地上得着圣殿（四十～四四）和圣城（四七～四八）；神住在殿内，也住在城中；在殿内，神与祂的百姓交通；在城中，神在祂百姓中间掌权—【结四八35注1】：
一 这指明在殿里并在城里，神已经从天降下，与人同住；殿和城预表召会在今世作与神交通并为神掌权的中心（林前三16～17，来十二22～23）。
二 召会作为殿和城，是在基督这美地里；在作为殿和城的召会中，神得着祂的彰显，神和祂的子民也彼此享受，相互满足；召会作神的殿和神的城，要终极完成于新耶路撒冷，直到永远（启二一2～3、22）。