生命的认识与经历
第二十二系列 生命的生机实行
第三十二篇 排聚会
读经：徒二46～47，五42，来十24～25，约七38，弗五18～19，西三16，腓二1～2，徒二十20～21、27、31，利二1、4～5，约六24～27
壹 召会初期，头一班得救的那三千人受浸后，就挨家挨户开始有小排聚会—徒二46～47，五42：
一 五旬节那天，头一班基督徒所开始召会生活的聚会，乃是圣灵的创作，是圣灵的杰作，是圣灵的带领，也是圣灵所命定的—二4、46，五42。
二 行传五章四十二节说他们那些信的人，“每日在殿里，并且挨家挨户，不住的施教，传耶稣是基督为福音”；他们作两件事，一面教训人真理，一面传扬福音；这些都是挨家挨户作的—二十20。
三 在挨家挨户的小聚会里，这些人都能自在的尽功用，也都能蒙保守，在那里学习看顾别人—五42，林前十四26。
贰 排聚会能系住人，托住人，联络人；在任何的聚会中，弟兄姊妹的交通与相调，都赶不上在排聚会里那样实际—来十24～25，徒二46：
一 在家聚会和区聚会之间就是排聚会；没有排，就没有联络；没有排，就失去了托住弟兄姊妹的凭借—林前十四26，弗四16。
二 在排聚会里，最多十几个人，大家接触的机会多，彼此也近，周周见面，很容易有彼此作肢体的感觉—罗十二4～5，林前十二25。
三 排聚会乃是为着彼此互相的聚会；按照新约，排聚会包括相互的牧养、照顾、代求、借着问答而教导、成全、以及装备—来十24～25，林前十四26。
四 排聚会是实际召会生活的百分之八十；没有排聚会，召会生活就不完全—徒二46～47，来十24～25。
叁 在排聚会里，我们应当用神的话来说话，并且应当同着那灵讲说主的话；我们该因主“疯狂”，被祂的灵与祂的话充满—约七38，林前六17，弗五18～19，西三16：
一 以弗所五章嘱咐我们，要在我们灵里被三一神这赐生命的灵所充满；歌罗西三章告诉我们，我们需要被基督的话充满—弗五18～19，西三16。
二 我们满了话和灵时，我们就得鼓励去小排聚会；当我们满了话和灵时，我们喜欢将我们基督的一切丰富涌流到别人里面，使他们享受神圣的分赐—约七38，西三16。
三 我们参加每次聚会，都需要作复兴的人；聚会在我们离家以前就应当开始了；我们该唱着、祷着去排聚集—弗三19，罗十二11。
四 排聚会是所有的圣徒都有分的彼此互相的聚会；每个人都能在家里开始聚会，每个人都能交通，每个人都能代祷，每个人都能给与互相的照顾和牧养；并且在聚会中每个人都是带领人和教师—来十24～25，林前十四26。
五 以生机的方式聚排聚会，就没有人会负担过重；每个人都是狂喜的；有人题出一个问题时，我们都能答复、聆听并学习；我们就能彼此激发，与会的人一切的丰富在排聚会里都会引发出来—西二19，林前十四26。
六 话和灵都需要我们热切地寻求；主最新的行动乃是借着小排聚会建造召会，而小排聚会要求所有的圣徒都有话和灵—弗六17，彼前五2：
1 我们要寻求话，就需要研读圣经并祷读主话；我们也需要研读恢复本的注解和生命读经信息，以及其他一些有帮助的参考书—约五39。
2 我们需要时时祷告认罪，使我们自己被清理并倒空；这样，我们就完全得洁净，不仅是借着血，也借着使人洁净的那灵；然后，这洁净的灵要充满我们—约壹一7、9，多三5。
肆 我们需要使自己在神圣的话语中预备好、得加强、并受教导，使我们多而又多的认识关于神的事；我们所得的丰富会在排聚会中流露出来—林前十四26，徒二42、46：
一 排聚会可以有许多教导；这些教导不是从课本出来的，像在课堂里一样，乃是借着交通，以活的方式教导—42节，林前十四26。
二 我们的小排聚会若有这类自然的教导，圣徒就会在全年之中，周周都听见一些真理的话—罗十17，约十七17。
三 我们必须把我们所带得救并喂养的人，从他们的家带出来，到附近的排聚会里；他们会观察基督徒怎样聚会，怎样彼此照顾；他们会开始有分于聚会，甚至学习题出问题和回答问题—来十25，约十三35。
四 在排聚会中，人人都平等；人人都有同等机会、同等时间、同等权利，来交通、说话、发问并回答；我们要使排聚会是在众圣徒的手里；在排聚会中，人人都是带头的—罗十二5，林前十二27。
伍 排聚会给我们有分于圣徒的交通、代求、与互相照顾—腓二1～2，罗十二13：
一 排聚会要活，就要有唱诗、祷告、并操练我们那有圣灵的灵，来应用神圣的话—弗五19，西三16。
二 聚会可以从交通开始，也可以在聚会中间或末了时有交通；无论如何，排聚会中总该有交通；通常，交通总是带进彼此代祷，也带进圣徒互相的照顾—腓二1，徒二42。
三 这互相的照顾可以是物质的、财物的或属灵的，结果会产生互相的牧养—罗十二13，十五26，林前十16。
陆 在排聚会中，我们需要将基督服事给与会者；服事基督就是供应生命—徒二十20～21、27、31：
一 保罗到每个圣徒家里去；他三年之久，昼夜不住的流泪劝戒每一位圣徒；神一切的旨意，或凡与他们有益的，他没有一样避讳不告诉他们—27、20节：
1 在圣徒日常的行事上，在他们生活为人的事务上，成全他们—提前六20。
2 保罗和他们分享一切关于神旨意的事，包括神的目的、神的计划和神的经纶；三年之中，他昼夜不住的作了许多，以成全圣徒—徒二十31。
二 行传二十章二十至二十一节，二十七和三十一节给我们看见保罗怎样成全圣徒；我们作工若像保罗那样作工，圣徒就要借着我们的指导、教导、嘱咐、警告、劝戒，得着正确的养育。
三 我们必须用生机的方式，生机的建造基督的身体；无论我们教导、警戒、警告、责备或抚慰圣徒，我们所作的，都必须是生机的—西二19，加三5。
四 不论我们交通、照顾人、为人祷告、牧养人、发问、或借着回答问题有所教导，我们所作的，都必须是供应基督—西三11，腓一19。
柒 关于排聚会的内容与实行—利二1、4～5，约六24～27：
一 我们乃是去接触人，必须带着足够的人性—利二1、4～5、11。
二 我们顾到人的时候，要有一个限度；我们从神所受的使命，乃是把三一神分赐到人里面，作人的一切；这才是对人真正的福利—约六24～27。
三 排聚会的基本原则乃是话、灵、唱、祷；排聚会的内容，原则上乃是自由发展；当你们去带领一个排聚会，必须看看现实的环境和需要—弗五18～19，西三16。
四 关于排聚会的日期、时间和人位，我们不赞成呆板的定规，而是完全交给作小排的人自由运用—弗四16，罗十二4。
职事信息摘录：
头一班基督徒所开始的召会生活
召会初期，头一班得救的那三千人受浸后，就挨家挨户开始有小排聚会。这三千人，用六个人一排来分，就是五百排。行传二章四十二节，实在是个小橱窗，我们从这橱窗，能看见许多东西。首先，在分排的事上，可能不会有充裕的时间，让彼得或一百二十位圣徒，来安排这五百排作些什么；或是审核这三千人，谁的家适合小排聚会，谁的家不适合，谁的程度够，谁的程度不够等等。这三千人得救之后，彼得也一筹莫展；即使那一百二十个人都作彼得的助手，也没有时间让他们完全认识这些人。这些都是没法安排，也没法指定的，所以，全数是圣灵在那里作的。
圣经记载说，他们受了浸之后，这些信的人就在殿里，又在家里，天天挨家挨户聚会。这就使我们领会，这举动不是彼得发起的，完全是圣灵的创作。圣灵在那些新受浸的人里面，大大的感动他们，使他们在受浸后，觉得不能再像犹太人一样，既然大家都受浸接受了主耶稣，就当在自己家里聚会。于是，他们就聚起会来。这是很自然的，没有任何人带头，是圣灵亲自带领的。
在小排聚会里人人都是带领的
在召会生活中，我们的确看到，有许多弟兄想要作头，无论在东方或西方都是一样。然而，在马太二十章，主耶稣对门徒说，“你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。”（26下～27）因此，每位长老都应当知道，他不是为首的，乃是作奴仆的。
二、三十年前在台湾，有些姊妹非常爱主，却极其盼望能作分家聚会的姊妹负责人，那时称作家负责。她们当中，有的人属灵方面虽然好，但家庭关系不合式，所以不能被安排作负责的。这些姊妹就大失所望，几周之久，饭也吃不好，觉也睡不好，聚会也不太正常。总要等生过几周的病，或遇见了什么事，才又回来聚会。这样的故事常常有。
去年，台湾的聚会改制后，就不重在大聚会，而是大、小聚会两个翅膀相平衡。在小排聚会设立之初，我们就交通说，今后小排没有带头的。众人听了，觉得很吃惊，很纳闷，聚会没有带头的，怎么聚？没有带头的意思是，每个人都是头，都可以带头。然而，无论谁作头，都不是人安排的，必须是圣灵带领的。
为了更加审慎，我们重新把圣经里关于这类的事，仔细考量过。我们看见，第一，主耶稣在地上时，亲自设立十二个门徒为使徒，但并没有在他们当中，设立一位带头的。其次，是在五旬节过后，门徒繁增，召会的事务多了，十二使徒就召聚门徒说，“我们撇下神的话去服事饭食，原是不相宜的。所以弟兄们，当从你们中间拣选七个有好见证，满有那灵和智慧的人，我们就派他们管理这事。”（徒六2下～3）从这段圣经，我们也没有看见从他们七人中，又选出一个“执事长”来。按人的观念，似乎应该有一位带头的，但圣经里并没有如是的记载。
第三，我们往下考量，就看见保罗在提摩太前书，说到许多对长老的嘱咐，长老应该如何如何等。然而，保罗虽然题到许多，末了却没有说，诸位作长老的，应该自己互选一个“长老长”。从这三处，我们就清楚看见，且有这胆量说，圣经没有“使徒长”，没有“长老长”，也没有“执事长”；甚至使徒的召集人，执事的召集人，长老的召集人也都没有。圣经中找不出这些事例。
经历告诉我们，一有安排，就害事。有的人不仅作起长老长，甚至作了长老皇帝；这就是作头的难处。三十多年来，因着这些难处，召会受到不小的损伤和创痛。所以这次改制，我们就宣告说，只有小排，没有带头的，因为每一个都是带头的。（李常受文集一九八五年第五册，为神说话，第五篇）
认识排聚会的重要
接着，我们来看排聚会。早在三十几年前，我们就知道排聚会的重要。排聚会最大的用处就是联络。排聚会能繫住人，托住人，联络人。在任何的聚会中，弟兄姊妹的交通与相调，都赶不上在排聚会里那样实际。家聚会的成员只是家里的人，最多加上一些亲戚朋友；而区聚会约有四、五十人，彼此接触的机会也不多。
但在排聚会里，最多十几个人，大家接触的机会多，彼此也近，周周见面，很容易有彼此作肢体的感觉。我们都知道，身体上的肢体没有一个是可以单独、可以隔离的。身体上的肢体越交通、越相调，身体就越健康。这好比人常作运动，能促进血液循环。同样，在排聚会里人数既是不多，彼此之间容易接触，容易交通，也就调起来了；这一调起来，就解决很多问题。人与人相处十分微妙，距离一远就容易产生误会；距离太近又会出毛病，最好的是有接触而又有分寸。排聚会就有这样的功用。
已往我们就知道，要托住得救的人，一定要把他带到小排里。现在我们走新路，经过三年多研究的结果，对于这一点看得更清楚。今后我们所要实行的，从小处说，是家聚会；从大处说，是区聚会；在家聚会和区聚会之间就是排聚会。家聚会是个基础。若是一个弟兄或姊妹的家中长久没有聚会，总是个弱点，是个漏洞；这不只对他个人是个破口，对召会也是个破口。召会要强，所有的弟兄姊妹最好都能有家聚会。此外，我们定规区聚会的基本人数是五十，超过八十就要分为两区。同时，在区和家之间一定要有排。没有排，就没有联络；没有排，就失去了托住弟兄姊妹的凭借。
根据我们的经历，家、排、区这三种聚会，最难作的是排聚会。因为区聚会最少有三、四十人，还容易作；排聚会最多只有十几个人，这不好作。三十年前，我们非常倚重小排。现在我回头看，觉得那时候我们的小排并没有规画得好，不像园子，倒像山野。有的小排到了一百多人，还不肯分。就我自己而论，从前作小排并没有学得经验。所以现在排聚会到底怎么作，还是个难题。你们中间有好些人参加三期训练，在社区已经作了一年半，也经历了很多，我愿意听听你们的交通。（关于生命与实行的信息（下卷），第十九章）
彼此互相的排聚会
希伯来十章二十四至二十五节所启示的排聚会，严格的说，不是为着传福音、喂养初信者、或申言的聚会。排聚会乃是为着彼此互相的聚会。我说排聚会而不说小排聚会，其原因乃是小的聚会是家聚会。但排聚会不一定是很小的。排聚会的大小，可以从二十人到四十人。
我们中间有些人还没有正确的认识并实行排聚会。按照新约，排聚会包括相互的牧养、照顾、代求、借着问答而教导、成全、以及装备。排聚会是实际召会生活的百分之八十。没有排聚会，召会生活就不完全。今天因为我们没有正确的相互的排聚会，所以我们召会生活的实行，又软弱又大有缺欠。
召会的聚会应当是相互的。相互的（mutuality）与复数的（plurality）不同。在召会里长老职分的责任应当是由复数的人来承当的。在召会生活里，长老职分的责任应当至少由三个人负担。在一个地方召会里，不应该少于三个长老。事实上，长老越多越好。长老职分是一件复数的事。
相互的，是为着召会的聚会。已往我们在实行上只有一两个人在聚会中说话。今天有些人以为，如果我们安排八到十个人在聚会中说话，我们就是相互的。事实上这是复数的，而不是相互的。这十人会成为圣品人员，其余的圣徒会成为平信徒。然而，在召会聚会里每一个人都能说话，以建造召会。这才是相互的。
按照圣品阶级与平信徒的制度，在排聚会里若有问题题出来，只有带领聚会的人有资格回答问题。但在排聚会里，凡事都是相互的。我如果发问题，三天前受浸的人也可以回答我的问题。他或许不能充分的回答我的问题，但是答案是否充分乃是程度的问题。当我在排聚会里发问题时，有人所给的答案可能完全是错的。答案虽然错了，但每一个人都回答的这个活动乃是对的。在聚会里静默不言，是完全错误的。错误的尽功用，总比完全不尽功用要好。
在排聚会里说话是对的，静默是错的。一九六六年在艾尔登会所（Elden Hall）一次聚会里，我站起来说，在一个聚会里人人至少都能说四句话。当我这么说时，我并不知道每个人该说的四句话是什么。然后我说，每个人都能说，“哦，主，阿们，阿利路亚！”圣经满了“哦，主”的词句；启示录十九章四节说，众长老和活物敬拜神，说，“阿们，阿利路亚！”我们在任何一种聚会里都能说并能唱这四句话。这样，我们的聚会就绝不会静默。静默的坐着，并不需要我们运用灵，但说话需要运用灵。我们在灵里说话，是非常讨主喜悦的。今天我们的聚会若是满了说话，就会有更多的人来到聚会里。但我们的静默会扼杀聚会，来的人就会减少。（长老训练（十一）长老职分与神命定之路（三），第十一章）
被那灵与话充满，而成为狂喜的
原则上，每位新约的信徒都必须是“疯狂”、狂喜的。这是照着新约的教训。以弗所五章嘱咐我们，要在我们灵里被三一神这赐生命的灵所充满。歌罗西三章告诉我们，我们需要被基督的话充满。我们必须每天被这两个元素充满。以弗所五章和歌罗西三章说，我们既是这样丰满的，就会用诗章（长诗）、颂辞（较短的诗）、灵歌（最短的）歌唱并讲说。我们被话与那灵充满，就是“疯狂的”。这就像人刚赢得一千万元奖金的感觉。他会狂喜、“疯狂”。这样的人与传统、宗教的传道人不同。在传统和宗教的敬拜方式里，没有狂喜，没有“疯狂”，没有灵，也没有话。在这老旧的方式里，那灵“在诸天之上”，话在圣经里，但二者不在我们里面。当这两个因素—那灵与话—在我们里面时，这二者会使我们疯狂。我们会成为像“电动玩具”一样。电打开的时候，电动玩具就因电而“疯狂”。我们都需要被那灵与话充电而成为疯狂的人。
我们这样到一些初信者家里去，与他们有家聚会时，是满了喜乐的。我们会说，“阿们！阿利路亚！赞美主！”我们歌唱着到他们那里，新人可能会听见我们在门外歌唱。我们进来时，他们就能加入我们。因此，家聚会在我们到达他们家以前就开始了。对于那些新近受浸的人，我们该花时间使他们对主耶稣在他们里面有印象。我们需要加强他们对主在他们里面的领会。
在家聚会里，作妻子的也许问到家中佛像的问题。她也许说，“我受浸才两周，在受浸以前，每当我看见那像，我就很快乐，现在我不快乐，这是怎么回事？”然后我们也许回答说，“你这样觉得，因为那是偶像，并且魔鬼与它有关联。魔鬼是耶稣的仇敌。”然后她的丈夫也许问：“这是真的么？”我们也许说，“这的确是真的。我们先前没有机会告诉你这事。”然后作丈夫的会决定将这偶像打碎，我们也会鼓励他立刻这样作。这是一个例子，说明保养顾惜我们属灵儿女的意义。至终，我们能带领初信者与我们同去另一家参加排聚会。
狂喜的路，“疯狂”的路，总会使人快乐，总是顾惜人。圣经里所启示神命定的路，拯救我们脱离任何形式和宗教背景。但我们必须被充满。我们不该带着“瘪气的轮胎”出去。我们的“四个轮胎”都必须充满气。我们需要像充满气的球一样。人碰着我们，我们就会“跳”到他们身上。
排聚会的实行
现在我们需要来看如何聚会排聚会。正如我们所说的，我们基督徒该一直是“疯狂”的。我们该因主“疯狂”，被祂的灵与祂的话充满。然后我们会“疯狂”的参加任何聚会。我们不该像“瘪气的轮胎”那样去聚会，没有被那灵与话充满。这就是为什么我们每天早晨需要有新的复兴，使我们能成为复兴的人。然后我们需要继续运用我们的灵，每天得胜又得胜。我们参加每次聚会，都需要作复兴的人。
事实上，聚会在我们离家以前就应当开始了。我们该唱着、祷着去排聚集。我们在路上与圣徒相遇时，也许唱着：“阿利路亚！阿利路亚！裂开幔子我已过，这里荣耀不败落！”（诗歌四一六首）。我们到会所时要作什么？照着我们的老路，我们会安静的坐在那俚，等候聚会开始；但“疯狂的路”不是那样。我们应当在家里就开始聚会，途中在车上就唱着、祷着。我们进入会所时，该继续祷告。别人来了，就能加入我们的祷告。
祷告以后，有人也许说到某位弟兄今天失业了。这是交通。然后大家可以为这位弟兄有些祷告。交通带进代祷，代祷带进互相的照顾，互相的照顾带进实际的牧养。为失业的弟兄祷告以后，有人也许问他从事什么行业。然后另一位弟兄也许说，他的公司需要这样的人。这就是互相照顾并牧养的例子。我们必须实行这事，这会使每个人成为活的，每个人都觉得自由，并且能放胆分享一些东西。
接着这种交通和代祷，有人会问问题。没有人该被指定来答复这些问题。每个人都该答复这些问题。有人也许问十字架是什么，一位三周前刚得救的青年弟兄能答复这问题。他也许说，“从前我不知道十字架是什么，但最近有一位弟兄告诉我，十字架是罗马政府处决重罪犯人的方法。”他的答复是简短的教导。另一位弟兄也许接着说，“十子架是主耶稣被钉死的地方。祂为我们在那里被钉死，除去我们的罪。”然后他也许读一处说到这事的经节。另一位弟兄也许说，“主耶稣被钉在十字架上的时候，祂不仅是为我们的罪被钉，也是为我们被钉。”他也会题出一处经节支持他所分享的。另一位弟兄可以再加上一点，说，“今天我们必须经历主耶稣的十字架。我们借着将基督在十字架上的死应用在我们的处境中，就能经历十字架。当我们即将发脾气的时候，我们需要呼求主。这把我们带进基督在那灵里的死。”然后这位弟兄也许接着进一步分享关于对基督十字架的经历。
在排聚会里大家也许会问许多问题。有些与真理有关，有些与生命有关。这样，大家就会在真理和生命的经历上有相互的教导。这不是说我们不需要书籍帮助我们，我们仍然需要真理课程与生命课程这类书籍所给的帮助。在我们与新人的交通里，我们可以告诉他们，家里最好有这类书籍，这样我们要学习关于真理或生命的事时，就能研读其中一部分。然后我们在排聚会里，答复某件事时，就能说到这些书籍。我们可以告诉新人，他们空闲时在家里可以更多研读某一真理。我们这样作，在排聚会里对问题的答复就会变得非常丰富。这条路给每位与会者机会，用他们的认识与经历答复问题。倘若初信者被带到排聚会里，每年参加四十五个以上的排聚会，他就会学习许多真理。我们众人在自己家里就开始聚会，并且在聚会中每个人都是带领人和教师。
排聚会的圣经根据
排聚会的圣经根据是在希伯来十章二十四、二十五节。保罗写这话时，他是在对希伯来弟兄说话，告诉他们不可放弃他们自己的聚会，他们基督徒的聚会。这是因为有些犹太弟兄离开了他们基督徒的聚会，回到他们犹太教的聚集。在我们当前的情况里，我们需要有一个聚会，是我们自己的聚会。我们不该放弃我们自己的聚会。我们必须帮助所有的圣徒领悟，排聚会是他们自己的聚会。
排聚会是所有的圣徒都有分的彼此互相的聚会。每个人都能在家里开始聚会，每个人都能交通，每个人都能代祷，每个人都能给与互相的照顾和牧养。这样，排里每个人都会操练彼此牧养。要几位长老牧养召会里所有的圣徒，是不可能的。但召会若分为排聚会，所有的圣徒都会彼此牧养。排聚会很容易，也很愉快，对任何人都没有困难或重担。若是嘱咐某人作排聚会的带领人，他就必须预备一篇教导的话，并且会负担过重。但以生机的方式聚排聚会，就没有人会负担过重；每个人都是狂喜的。有人题出一个问题时，我们都能答复、聆听并学习。
希伯来十章二十四节说，我们当彼此激发爱心，勉励行善。借着这种“自由方式”，生机方式的排聚会，我们就能彼此激发。这样就没有限制，没有指派，也没有选定。聚会向每个人都是敞开的。与会的人一切的丰富在排聚会里都会引发出来，这些乃是基督身体的丰富。
倘若有某位弟兄受嘱咐要照顾排聚会，也许排里很少圣徒会为那个聚会祷告。他们不会为聚会背负担子，因为他们知道有位弟兄已被指派来照顾聚会。倘若指派一些助手给这位弟兄，他们甚至可能不会帮助他背负担子，因为他们知道这位弟兄担负着主要的责任。这位弟兄必须考虑他该给人怎样的课程。他必须祷告，借着真理课程或生命课程这类书籍的帮助，从圣经得到一个主题。有时这样一位教师会精疲力竭。他也许不知道要选择什么课程，什么课程当时是适用的。然而，我们采取神命定的聚会方式时，就把这事留给圣灵。那灵知道要说到什么，祂能与参加聚会者成为一，题出适当的问题。在一个聚会里，能题出许多问题，并有正确的答复。按老路，只有一位弟兄里面的丰富被挖掘出来，但是按神命定的路，每个人都有机会倾倒他的丰富。这些是基督身体的丰富。这种互相的教导激发爱心，勉励行善。这是聚排聚会狂喜、欢乐的方式。没有人会负担过重，因为我们都背负担子。
排聚会给每个人机会说话。自然而然的，每个人都会有分于说话。按人的常理说，一个人若不练习，就不能学会一种语言。借着圣徒在排聚会里练习说话，每个人都会学习如何申言。有些弟兄作导师帮助圣徒申言，也是有益的。也许我们中间有得救才六个月的新人。作导师的弟兄可以鼓励这位新人，告诉他不仅要在排聚会里借着答复问题而说话，也要到召会主日的聚会去说话，申言。他可以叫这位新弟兄，把他在排聚会里所说的扩大并拔高，作为在主日聚会里的申言。他的说话会成为申言，带着他对基督之经历的丰富，或对基基之认识的丰富。
关于往前之路实行的点
我愿对作长老的说一点话。在我们所在之地，我们不该匆促的作什么。目前，对于将我们的聚会方式从一人讲改变为众人申言的彼此互相的聚会，有些圣徒也许不觉得好。他们也许担心，我们若开始彼此互相的聚会，大家讲不出什么来，结果与会人数会下降。我们需要考虑我们所在之地圣徒的情况。我们必须与有心的圣徒并与全召会交通。也必须帮助人在较大的召会聚会里申言。长老需要作扶持的工作。倘若召会有申言的聚会，过了四十分钟还没有说出什么实质的东西来，长老就需要用最后十五分钟对圣徒说点话。我刚开始采取彼此互相的聚会方式时，这也许是需要的。带领人在最后十五分钟里的话会填补空隙。在带领召会进入这种神所命定的聚会方式上，长老该操练非常有弹性。有志者事竟成。我们有圣经和许多解开圣经的属灵书籍。这些能帮助我们将自己预备好，释放满了基督丰富的话语。在有些聚会里，长老也许不需要供应特别的东西以扶持聚会。但我们开始采取这种聚会方式时，长老和一些有恩赐的人需要自己预备好，并且需要儆醒，若是聚会空洞，就要供应满了基督丰富的话语。这条神命定的路会掘开矿藏，叫基督的丰富得着释放。
每个排聚会都是挖掘的聚会，每个区聚会，召会较大的聚会，都是展览、陈列丰富的聚会。倘若我们主日有五十个人聚在一起，我信会有五个人是非常丰富的。他们口袋里总有一些丰富。倘若聚会中其余的人也作一些事，扶持并供应聚会，那就是丰足的。若不然，那些丰富的人就可以尽功用，补上缺欠。因此，没有一个聚会是空洞的。
其它基督教团体很难采取众人彼此互相说话的方式。圣经在他们中间没有解开，他们也少有书籍帮助他们进入圣经的丰富。但我们不一样。许多在这恢复里的弟兄姊妹有基督的丰富，并且他们有释放这些丰富以建造基督身体的性能。他们需要得着机会，操练释放他们的丰富。我们若肯忠信的走主命定的路，我信十年内所有的地方召会都会被带上正轨。那时新路的“习惯”会在主恢复里建立起来。（长老训练（九）长老职分与神命定之路（一），第十一章）
有分于圣徒的交通、代求、与互相照顾
排聚会也是给我们有分于圣徒的交通、代求、与互相照顾。在排聚会中，一位弟兄可能说，“圣徒们，我必须让你们知道，某位弟兄昨天发生了车祸。”这位弟兄所报告的，乃是一种交通。接着，众圣徒可能询问这位弟兄的情形。他们会问到这位弟兄的车祸有多严重，他是在家里还是在医院。报告的弟兄必须更详细的说到这位弟兄的情形。自然的，众圣徒会自动开始为这位发生意外的弟兄祷告。有人会问起这位弟兄的经济状况，询问他有没有汽车保险。另一位姊妹可能说，她发现这位弟兄上周失业了。这交通会带来对这位弟兄的照顾和牧养，有些圣徒会自然有负担在财物上供应他。排里一位年长的弟兄可能说，“也许今晚能有两、三位弟兄去看看这位弟兄。”然后有三位弟兄自愿去看望这位发生意外的弟兄。他们的探访会安慰并牧养这位弟兄。一位姊妹可能说，她觉得这位弟兄的妻子需要人探访，于是有些姊妹同意第二天去看望他的妻子。
这给我们说明了排聚会活的内容。排聚会要活，就要有唱诗、祷告、并操练我们那有圣灵的灵，来应用神圣的话。这聚会也包括交通。聚会可以从交通开始，也可以在聚会中间或末了时有交通。无论如何，排聚会中总该有交通。通常，交通总是带进彼此代祷，也带进圣徒互相的照顾。这互相的照顾可以是物质的、财物的、或属灵的，结果会产生互相的牧养。所以，排里的肢体并不需要长老作大部分的牧养工作。他们会互相牧养他们自己。
在一个地方一起聚会的圣徒若有一千位，就不能期待长老牧养这所有的一千人。然而，借着排聚会，圣徒就会有透彻的互相牧养。参加排聚会的所有成员彼此都认识，他们之间会有透彻的、关爱的、互相的牧养。排聚会中若发生一些问题或难处，是排里的成员无法解决的，就可以把这些事求助于长老。不然，一切的问题都可以由排聚会本身来照应。
恩赐对圣徒的成全
在帖前二章七节，保罗告诉帖撒罗尼迦人，他好像乳母一样顾惜他们。然后在十一节他说，他好像父亲一样劝勉、抚慰他们。在行传二十章，我们看见保罗怎样如此行。当保罗经过米利都的时候，他打发人请以弗所的长老到他这里来（17）。他要他们记念他三年之久，怎样在他们中间劳苦（31）。这给我们看见，我们作同工的必须学习留在一个地方三年。他告诉长老们，他或在公众面前，或挨家挨户的教导他们（20）。毫无疑问，在公众面前教导，就是召开较大的聚会。保罗也挨家挨户教导，意思就是按着圣徒的家来教导。他到每个圣徒家里去。他三年之久，昼夜不住的流泪劝戒每一位圣徒。神一切的旨意，或凡与他们有益的，他没有一样避讳不告诉他们（27，20）。这就是说，他在圣徒日常的行事上，在他们生活为人的事务上，成全他们。他和他们分享一切关于神旨意的事，包括神的目的、神的计划和神的经纶。他教导圣徒如何作基督徒，如何认识神、认识神的心、认识神的旨意、认识神的计划、并认识神的经纶。三年之中，他昼夜不住的作了许多，以成全圣徒。我相信保罗参加了许多排聚会。
我要鼓励所有的召会都设立、建立排聚会。我们作同工的必须与主合作，尽力在聚会中说话，也要尽力到圣徒家里去。我们参加排聚会，就能晓得某位弟兄有难处。我们不便在聚会中说到他的难处，因为这会暴露他。我们可以到他那里，和他约好在次日或是他方便的时候去看他。保罗昼夜不住的这样作。我盼望我们都能祷告着来读行传二十章二十至二十一节，二十七和三十一节。这些经节给我们看见保罗怎样成全圣徒。我们作工若像保罗那样作工，圣徒就要借着我们的指导、教导、嘱咐、警告、劝戒，得着正确的养育。这样，召会生活就会刚强。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第九章）
排聚会的内容
带着人性，提防面酵
现在我们要谈谈排聚会内容的问题。虽然我们在八六年，小排人数从三千多加到五千多，增加率是百分之七十五，但我们排聚会的内容却一直没有拔高。我们从前的作法就是吃吃茶点，话话家常，这些活动占了相当的比重。虽然人来在一起，家常的谈话在所难免，但我愿意你们尽力避免。只是你们不要避免到一个地步，去人家里聚会的时候，像块石头，甚至像块钢铁，冷冰冰的、呆呆板板的。这一定行不通。我们是人，没有一个人身上是可以没有温度的；并且只要是活人，就有人性。只有死人才不会向人打招呼，也不会向人点头微笑。我们是活人，有时候看见猫狗都会笑一笑。所以总要记得，我们乃是去接触人，必须带着足够的人性。
基督教在地上已经快二千年了，她大体得人的方法，一面是靠着讲道，一面也配着一些别的东西，那些东西就是马太十三章所说藏在细面里的面酵（33）。在旧约里，细面是为着作素祭，（利二1，）而素祭是象征基督作神和人的食物。对于素祭，神有一个严格的禁令，就是绝不可以加酵，连带也不可以加会发酵的东西，像蜜（利二4～5、11）。细面里只可以加盐，因为盐是杀菌的。在马太十三章，主耶穌把自己比作细面，而妇人是启示录十七章的大妓女，就是天主教；她把一些异教的作法、异端的道理和邪恶的事物，搀到关于基督的教训里，使它的内容变了质。现今整个基督教的工作，不带酵的不多。譬如，在美国基督教的华侨工作，其中最常见的社交，就是一种带酵的东西。他们所给人的仅仅是外面的帮助，却没有把人带到基督里，也没有把基督作到人里面。他们讲的道没有多少真理，多半是靠社交得人。去参加他们聚会的，恐怕有百分之八十是为着社交。
给人帮助，为着把三一神作到人里面
表面上看，基督教带去许多人，事实上他们并没有得着多少人，因为去到他们那里的人，多数不过是为着一些外面的帮助。这就像主耶穌在约翰六章所说，“你们找我…乃是因吃饼得饱。”（26）。他们并不是真正的要主，寻求主。今天的情况也是这样。人生的确有许多的艰难，但是你们去带新人的时候，需要审慎的衡量，到底应该给人多少外面的帮助。不要以为我们尽力帮助人，就一定有效。要知道，人要求得帮助，是没有止境的。所以这一类的事，我们需要有一个限度，并且那个限度，还要看情形而定。如果我们不能把人实在的带到基督里，尽了力还是带不动，那只好把这人暂时摆下来。我们无法一直花工夫专顾这样的人。所以你们出去的时候，不要太受这些事的搅扰。一方面，对人不要冷酷、呆板，总要叫人觉得温暖；另一方面，也不要太陷进去，否则别的都不能作了。这是我们多年来防范的一件事。我们并非没有心去帮助别人，但是有些时候我们不敢太过。这是主耶穌的原则。当那些吃饼得饱的群众，要来强逼祂作王，祂就独自退到山上去了。第二天，他们到处找主耶穌；以后在海边找到了，主就告诉他们，人子来，不是要给人吃饼得饱，乃是要把祂自己当作生命的饼作到人里面（约六24～27）。祂在前一天所作的不过是一个象征性的举动，要人知道他们是飢饿的，而祂乃是那从天上降下来赐人生命的粮。
同样的原则，我们今天也不是不顾到人，乃是在顾到人的时候，要有一个限度。一般人都认为召会是一个慈善团体，目的是为着谋求社会的福利。这样说并不是一点都不对，但这不是我们从神所受的使命。我们从神所受的使命，乃是把三一神分赐到人里面，作人的一切；这才是对人真正的福利。这点我们一定要抓牢。
灵活应用，随机应变
关于排聚会的内容，我愿意这样说，原则上乃是自由发展。当你们去带领一个排聚会，必须看看现实的环境和需要。我们这个训练的用意，也就是训练你们能随机应变，随着人的需要来供应。你们不要只学会一种处方，无论碰到什么病况的人，都用一样的处方。你们必须会诊断人，知道他有什么需要。所以你们要多学。当一个新的小排兴起来，或者旧有的小排有了新的起头，排里的弟兄姊妹应该先有简单的交通，各人是什么时候得救的，现在是什么情况，有什么需要，或有什么难处。你们了解了，就可以照着他们的需要，尽所能的供应上去。这是一种作法。此外，你们也可以临时照着自己近几天和主交通，读主的话而有的享受，在聚会里有些分享。同时，你们也可以和一同事奉的人交通，听听大家的感觉，是读真理课程，还是读生命课程？也不一定呆板的从第一课读下去，可以照着需要选出一题或者一课，让大家一同追求；其他别的属灵刊物，也可以使用。不久新约恢復本就要出书供应，到时候也可以用上去。当你们运用这些材料的时候，不要忘记排聚会的基本原则乃是话、灵、唱、祷；你们必须根据这个原则来作。
排聚会的日期、时间、人位都可自由运用
这一次推动排聚会，我们要把长老、同工、全时间者以及受训的，统统都编在排里面。在八五、八六年，我们作小排的时候，去的长老们恐怕不多，连同工好像也有一点超然的感觉。这一次，我们盼望长老们都去参加排聚会，同工更不得例外；其他受训的人，尤其是全时间者，一定得参加；你们就是小排当然的成员。因此，排聚会的时间不能都在同一天。从前台北召会的排聚会，都是在周六晚上，所以参加这一排，就不能到另一排去。这一次我们不硬性定规排聚会的日期；一周之内，我们可以分开有许多不同时间的排聚会。若是你有负担，可以参加两个以上的排聚会。不仅日期可以随意，就是聚会时间也可以随各排方便，不是一律都在晚上七点半。有的排要在下午六点半，有的要在七点半，有的要在八点半，有的排里有人上夜班，要在十点半，这都可以。时间和日期都是各自安排的。所以，你可以来参加我的排，我也可以去参加你的排。这样，在人位上也可以灵活运用。所以这一次关于排聚会的日期、时间和人位，我们不赞成呆板的定规，而是完全交给作小排的人自由运用。（关于生命与实行的信息（下卷），第二十一篇）