唱诗歌学真理
第三百零二篇
诗歌第五七三首 祭司职分神圣高尚
读经：出二八41，王上十三2，路一9，代上十六4，代下二三18，民八2～3，四16，彼前二9，弗五19，帖后一12，诗一〇三2，林后二15，赛六十1，路一10
壹 “祭司职分神圣高尚！常将祭物向神献上，常在圣所向神仰望，常在神前烧香！”—诗歌五七三首第一节：
一 “要把这些给你的哥哥亚伦和他儿子们穿戴；又要膏他们，使他们承接圣职，将他们分别为圣，他们好作祭司事奉我”—出二八41。
二 “这些是亚伦儿子的名字，他们都是受膏的祭司，承接圣职供祭司职分的”—民三3。
三 “神人凭耶和华的话向坛呼叫，说，坛哪，坛哪，耶和华如此说，看哪，大卫家必生一个儿子，名叫约西亚；他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，宰杀在你上面作祭物，将人的骨头烧在你上面”—王上十三2。
贰 “常在神前烧香！常在神前烧香！常在神前将灯点亮，也常向神歌唱！”—诗歌五七三首副歌：
一 “照祭司职任的规矩中了签，得进主殿烧香”—路一9。
二 “祭司亚伦的儿子以利亚撒所要照管的是点灯的油与馨香的香，并常献的素祭和膏油，也要照管全帐幕与其中所有的，就是圣所和圣所的器具”—民四16。
三 “耶何耶大派官看守耶和华的殿，是在祭司利未人手下；这些祭司利未人是大卫所分派，照管耶和华的殿，照摩西律法上所写，给耶和华献上燔祭，并按大卫所定的例，欢乐歌唱的”—代下二三18。
叁 “圣所并无天然之光，需要灯台发光照亮；祭司每逢进内烧香，都要将灯点亮！”—诗歌五七三首第二节：
一 “你要对亚伦说，你放上灯盏的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。亚伦便这样行；他把灯盏放上，使灯向灯台前面发光，正如耶和华所吩咐摩西的”—民八2～3。
二 “你要吩咐以色列人，把捣成的纯橄榄油拿来给你，为点灯用，使灯常常点着”—出二七20。
三 “黄昏他点灯的时候，也要烧这香，作为世世代代在耶和华面前常烧的香”—出三十8。
肆 “为要将神美德颂扬，激动人心起来共赏，祭司除了点灯、烧香，也要向神歌唱！”—诗歌五七三首第三节：
一 “ 全体歌唱的利未人，亚萨、希幔、耶杜顿、和他们的众子、并众弟兄，都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴；有一百二十个吹号的祭司和他们在一起”—代下五12。
二 “大卫派几个利未人在耶和华的约柜前事奉，颂扬、称谢、赞美耶和华以色列的神”—代上十六4。
三 “惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德”—彼前二9。
伍 “我要祷告如同烧香，献上基督复活馨香，照神心愿，供神欣赏，我得与神同享”—诗歌五七三首第四节：
一 “烧香的时候，全群的百姓在外面祷告”—路一10。
二 “因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气”—林后二15。
三 “也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气”—弗五2。
陆 “我要读经接受亮光，如同神前将灯点亮；神圣之光照耀辉煌，在我心中射放”—诗歌五七三首第五节：
一 “你的话是我脚前的灯，是我路上的光”—诗一一九105。
二 “兴起发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀已经升起照耀你”—赛六十1。
三 “日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你；耶和华却要作你永远的光，你的神要作你的荣美”—赛六十19。
柒 “我要唱诗向主颂扬，犹如祭司向神歌唱，颂扬主恩、主爱无疆，我就将主饱尝”—诗歌五七三首第六节：
一 “用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏”—弗五19。
二 “地上的列国阿，你们要向神歌唱，要向主歌颂”—诗六八32。
三 “照着我们的神并主耶稣基督的恩，使我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在祂里面得荣耀”—帖后一12。
捌 “祷告献上主的馨香，读经接受主的亮光，唱诗颂扬主的恩赏，主灵就得通畅！”—诗歌五七三首第七节：
一 “另一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上”—启八3。
二 “我的魂哪，你要颂赞耶和华，不可忘记祂的一切恩惠”—诗一〇三2。
三 “当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神”—西三16。
四 “用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏”—弗五19。
职事信息摘录：
祭司职分
我们要认识作祭司的意思，首先必须找出神永远的心意，就是神在已过永远里的愿望，和祂为着将来永远的心意。神是有定旨的神。人如何是有目的的，行事总带着目的，神比我们大得多，祂乃是有定旨的神，祂有一个等待完成的心意。
圣经启示，在万世以前，在创立世界以前的已过永远里，神有一个喜悦，一个心头的愿望（弗一9）。照着祂的喜悦，祂定了一个定旨，一个目的，要得着祂心头的愿望，并且制定一个计划，要完成祂的定旨（三11）。在这计划里，祂定意要将祂自己作到一班人里面，使祂成为他们的生命，使他们成为祂的彰显（一5）。基于这神圣的定意，神创造了人。人命定要接受神，被神充满，被神浸透且浸润，甚至将神涌流出来，使人成为神活的彰显。（李常受文集一九六三年第二册，完成神永远定旨的生活，第八章）
点灯与烧香
我们必须看见灯台与烧香也有一些关系。不仅祭坛与烧香联在一起，点灯也与烧香相联。我们从前面的经文中可以看见，每逢祭司们烧香的时候要点灯，每逢点灯的时候要烧香。这就是说，每逢我们读经（点灯）的时候，我们必须祷告（烧香）。烧香就是祷告，点灯乃是读神的话。神的话就是光，因此每逢我们来读这话，我们就点灯。读经与祷告必须是一件事，必须相调为一。当祭司们点灯的时候，他们必须烧香。
若不点灯，祭司们就要在暗中烧香。这就是说，若不读主的话，我们就在暗中祷告，只能糊涂祷告。因为我们没有光，我们是在黑暗里。没有灯光，就没有光照。这给我们看见，每逢我们去祷告，首先必须接触神的话。当我们读圣经，我们就把灯点亮了，我们就在光中。然后我们才知道该如何祷告，否则我们无论如何祷告，都是在黑暗里。
许多时候我们用天然的方法，照着自己的观念祷告，就是因我们未曾被主的话照亮。这种祷告不能被神当作供物来接受。当我们来与主接触，我们必须恐惧战兢。我们知道我们的罪已经洗净了，但如果我们不先接触神的话以接受亮光，我们会用天然的方法，按照我们的倾向来祷告，这种祷告是得罪主的。这对于祂并不是一种香气。因此我们在祷告之先，必须读主的话，被主照亮。我们必须点灯。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第九篇）
祭司的供职－烧香、点灯并歌唱
祭司在会幕中所作的，乃是烧香、点灯
现在我们要来看，到底祭司作些什么事。关于祭司在会幕或圣所里的供职，出埃及二十七章二十至二十一节说：“你要吩咐以色列人，把捣成的纯橄榄油拿来给你，为点灯用，使灯常常点着。在会幕中见证柜前的幔外，亚伦和他的子孙，从晚上到早晨，要在耶和华面前整理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。”三十章六至八节说：“要把坛放在见证柜前的幔子外，对着见证柜上的遮罪盖，就是我要与你相会的地方。亚伦要在坛上烧馨香的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏他点灯的时候，也要烧这香，作为世世代代在耶和华面前常烧的香。”这两处经节，给我们看见祭司在会幕中所作的，乃是烧香、点灯。
或许有的人以为，祭司是为着献祭。以色列人带了牛、羊、或是初熟的果子来献给神，祭司就替他们献上。然而，神所要祭司注意的，不仅是献祭物，还有几点比献祭物更细的事。处理祭物需要杀牛宰羊，这是很粗的事。神要祭司注意的，不仅是这样粗的事，乃是重在他们到神面前烧香。当祭司到圣所里烧香的时候，那种光景是多么幽雅、安静。为这缘故，祭司到圣所要穿着带铃铛的衣服，他们不能走得太快，一快，铃铛就响得厉害；铃铛约束了他们的脚步。神要祭司经理的另一件事，是点灯。圣经说，祭司到神前烧香，是在圣所点灯和收拾灯的时候（7～8）他们不能在黑暗里烧香，乃要在亮光之中，在明亮之处。
烧香的意义
关于祭司烧香，以及烧香的意义，我们还要看几处新约的经节。路加一章八至十节说：“撒迦利亚按着班次，在神面前供祭司的职分，照祭司职任的规矩中了签，得进主殿烧香。烧香的时候，全群的百姓在外面祷告。”请注意，这里不是撒迦利亚单独一个人事奉神。当撒迦利亚烧香的时候，众百姓都在外面祷告。
再看启示录五章八节：“四活物和二十四位长老，都俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉，这香炉就是众圣徒的祷告。”“这香炉”，原文是个关系代名词，实在就是“这”字，并没有清楚指出是什么。所以，翻圣经的人在这里有了很大的争执。有的认为这是指香说的，但另有些权威人士却主张是指香炉。我们照整本圣经来看，这个代名词应该是指香炉说的。所以，请注意，众圣徒的祷告不是香，乃是香炉，而其中的香乃是基督自己，复活的基督才是那香。香炉里有香，乃是指圣徒在灵里的祷告，里面充满了复活基督的馨香。
八章三至五节：“另一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。那香的烟同众圣徒的祷告，从那天使手中上升于神面前。那天使拿着香炉，盛满了坛上的火，丢在地上，于是有雷轰、声音、闪电、地震。”这里的另一位天使，在希腊文里是“另有一位使者”，意思是这位使者和一切的天使不同。许多读经的人都承认，这另一位使者乃是指神的儿子主耶稣。这段圣经里的香炉是指众圣徒的祷告，而香加到他们的祷告上面，是指复活基督的馨香加在众圣徒的祷告上，配着这些祷告一同升到神面前，蒙了神的悦纳。那些雷轰、大声、闪电、地震，就是这些祷告得着神的垂听而有的结果。因此，祭司在神面前烧香的意义，也就是把复活的基督当作馨香之气，调在祷告里献给神。
歌唱
照圣经记载，祭司的职分，除了烧香、点灯之外，还要加上一件欢乐的事，就是歌唱。在摩西五经的记载里，我们看不出祭司有歌唱的事。然而，到了大卫的时候，祭司和利末人的职分加了一件，就是歌唱。大卫虽然是一个君王，但是有一次，当他去迎接约柜的时候，就把以弗得，也就是祭司外袍上那件作祭司特征的衣服，穿在身上，在神面前跳舞歌唱（撒下六14）以后，他就确定的安排祭司的班次，叫利末人中间有人出来，按着班次在神面前歌唱。历代志上六章三十一至三十三节说：“约柜安设之后，大卫设立以下的人在耶和华殿中负责歌唱的服事。他们就在会幕的帐幕前供职歌唱，直到所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿；他们按着班次供职。供职的人和他们的子孙记在下面。”这里说到利未支派在帐幕前歌唱的服事。
二十五章一节，以及七至八节说到，“大卫和军中的众首领，从亚萨、希幔、并耶杜顿的子孙中，将一些人分别出来事奉，要他们弹琴、鼓瑟、敲拨、唱歌（直译，申言）。事奉供职的人数记在下面……他们和他们的弟兄受训练向耶和华唱歌，都是善于歌唱的，共有二百八十八人。这些人无论大小，为师的、为徒的，都一同制签分了职守。”亚萨、希幔并耶杜顿的子孙，都是利未支派供职的一班人。这段圣经有几个特点：第一，这班人受训练向耶和华唱歌，可见他们不论天生是否会唱歌，都是经过训练的；这给自认为不善歌唱的人很大的鼓舞。第二，这里提起的数字很特别。二百八十八是一百四十四的两倍。新耶路撒冷城墙的尺寸是一百四十四肘（启一二17）一百四十四是十二乘十二。那些唱歌的人，分作二十四班，每班十二个人，加起来是二百八十八人，正好是两倍的十二乘十二。第三，这些人无论大小，为师的、为徒的，都分了班次，有的教唱，有的学唱。所以，在召会的聚会中，应该有人起来教唱诗，有人学唱诗。
歌唱就是替神说话
一节提到“唱歌”，原文是申言。可见他们所唱的歌，都是神的话，他们也许是把神的话编成诗歌唱。圣经里的申言，不一定都是预言指将来的事，还有代言，就是代替说话之意。所以，那些利末人所歌唱的诗歌，都是神话语的发表。
圣经里也提到祭司们作一些别的事，例如到圣所里摆陈设饼。然而，我们可以说，烧香、点灯和歌唱乃是祭司职分里最中心、最细、最雅的三件事。
今天在我们这些新约的祭司身上，也是这三件事。烧香很清楚的是指我们的祷告，和主交通；点灯是指着我们借着读经蒙神的光照；而歌唱就是发表神。千万不要以为歌唱仅仅是唱歌，不，歌唱更是发表。圣经里所说的歌唱，不是今天基督教唱诗班的歌唱，那是重在音乐。我们在神面前所该有的歌唱，乃是里头心被恩感，圣灵从我们灵里经过，而把神的恩典、美德、荣耀发表出来。所以，歌唱就是替神说话，欢乐的把我们里头从神所受的感动发表出来。
天天早晚烧香、点灯
若是你我都尽祭司的职分，天天早晚烧香、点灯，那个情景是何等的荣耀。你我若是这样一直在圣所里，摸神施恩的宝座，让神的活水流通，里面就必满了神。这样，到了聚会里，大家定规像被新酒灌醉一样，抢着歌唱。这些歌唱，就是申言，就是神的发表，在神听来如同音乐一样。这个情景何等荣耀。借着读经、祷告，结果你里头充满了神，你就无法不说出来，不唱出来。正如主耶稣所说，人心里所充满的，口里就说出来；所以，歌唱乃是烧香、点灯的一个自然结果。
把复活的基督当作馨香之气，调在我们的祷告里，献给神
但愿你我真能蒙神拯救，从这种荒凉的光景中出来，看见今天幔子已经裂开，主的血已经流了，我们靠着祂的血，随时都可以从裂开的幔子经过，到至圣所里摸神施恩的宝座。祂的灵已经在我们里面，我们应该让祂通过。所以，我们都要在这里操练，供祭司的职分。我们要在神前烧香，把复活的基督当作馨香之气，调在我们的祷告里，献给神。并且每一次我们亲近神的时候，都必须点灯，就是读经，因为读经是叫我们从圣经里得着亮光。
每一次你和神交通，都该在光里，因为神就是光。圣经是神的话，神的话就是神自己。你碰着神的话，就是碰着神自己；而神自己是光，神的话也是光。所以，你每一次好好读经的时候，里面都是明亮的。你我就是在这种明亮的光景里，向神献上祷告。如果弟兄姊妹都是这样读经、祷告，里面必定碰着基督，享受基督，吸取基督，而丰丰满满的得着基督。这样，你来到聚会中，心里所充满的，口里就说出来，你没有办法不赞美，没有办法不感谢，没有办法不祷告，不替神说话。这就是你尽了祭司的职分，有了烧香、点灯和歌唱。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十篇）
在帐幕和圣殿里的祭司
神拯救以色列人出埃及，将他们带到西乃山之后，就向摩西说话，对他说，“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作我自己的珍宝，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。”（出十九5～6）。神说这话，指明神命定全体以色列人作祭司的国度。这意思是说，神要所有的以色列人都作祭司。然而，他们因为拜金牛犊（三二1～6），就失去祭司的职分，只有利未支派因着向神忠信，就蒙拣选代替全体以色列民作神的祭司（25～29，申三三8～10）。利未支派的亚伦家族，成为在帐幕和圣殿里事奉神的祭司，其余的利未人在他们之下事奉。
在帐幕和圣殿事奉的祭司虽然在外院献祭，但那只是他们事奉的一部分。祭司献祭的工作有些粗鲁、粗野。牲畜需要宰杀，其身体的某些部分和血需要献在祭坛上。祭司完成祭坛那里的工作后，就进入圣所，作较细致的工作。在圣所里，他们将饼陈设在桌上，点灯，并在金香坛上烧香。这一切项目—饼、灯的照亮、和馨香的香—与对基督较细致的经历有关。我们每天都需要有这一切更细致的经历。我们必须不仅喊叫、呼喊，以粗鲁、粗野的方式献祭，也必须有在圣所里对基督较细致的经历。然而，还有更深一层的事。大祭司完成 他在圣所里的事奉之后，某些时候还要进入至圣所。在至圣所里，他要作的就很少了。在那里，他乃是沉默、平静的，因为人一切的活动都停止了。这指明主所要的，不是我们为祂作工，乃是我们停下工作，好被祂充满。（李常受文集一九六三年第二册，完成神永远定旨的生活，第八章）
献上属灵的祭物
我们是新约的祭司，这祭司职分不是由少数成为圣品阶级的圣徒所组成。新约向我们启示的祭司职分，乃是普遍的祭司体系。这就是说，每位圣徒，每位信徒，都是祭司。我们可能知道我们是祭司，但我们知道该献什么给神么？神的祭司，就是事奉神的人，用摸着神心的东西事奉神。在旧约中，所有的祭司都献豫表基督的牛羊。他们向神献上这些作为馨香之气。这是在旧约里神心所渴望的。除了指向要来之基督的那些基督的豫表，再没有什么能讨神心喜悦。今天在新约中，我们新约的祭司，要作什么才能讨神心喜悦呢？
我曾告诉圣徒，我们来聚会需要带着基督，带着基督的富馀，带着基督的丰富，好向神献上基督。这样，我们就能展览基督。我甚至写了一首诗歌说，“展览基督（诗歌六二四首）。彼前二章五节告诉我们，我们被建造“成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物”。已往我们曾指出，我们献给神的祭物，乃是作旧约豫表中一切祭物之实际的基督、我们的赞美、以及我们为神所作的事（来十三15～16，腓四18）。这是按照新约圣经恢复本彼前二章五节“属灵祭物”的注解。然而，这一节我原先所写的注解并不完全。这一节的注解需要再加上一些东西。我们需要在主恢复的往前里，有进一步的看见。关于我们该向神献上的属灵祭物，主今天给了我们进一步的光。这进一步的光是在罗马十五章十六节。保罗在十六节告诉我们，他是福音的祭司，将借着他传扬而得救的外邦人献给神作祭物。这些不是物质的祭物，乃是属灵的祭物。
宣扬神的美德
我们要看见彼前二章五节的属灵祭物是什么，也需要读九节：“惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。”这里所说的祭司体系乃是祭司团，祭司团体。蒙召出黑暗、入祂奇妙之光，这乃是神的救恩。神的怜悯、神的恩典、神的爱、神的忍耐、神的赦免、神的恩慈等等，乃是神的美德。神凭祂许多的美德，召我们出黑暗，又带我们进入祂奇妙的光。宣扬神的美德，就是按照我们的经历，传扬神在祂美德里之救恩的福音。彼前二章五节所说的属灵祭物，乃是我们宣扬的结果，我们传扬的结果。我们传扬的结果乃是得救的罪人。九节告诉我们，我们是祭司体系，该宣扬我们所经历的救恩。那就是说，我们必须告诉人，神怎样救了我们。然后这宣扬会产生得救的罪人。借着这种宣扬，我们就使罪人成为祭物，并将他们献给神作祂所悦纳的属灵祭物。有属灵的祭物献给神，是因为我们宣扬、传扬神在祂一切美德里的奇妙救恩。现在我们能看见，属灵的祭物乃是借着神的美德，凭着祂奇妙的救恩而得救的人。
现今在新约中，主要的祭物不仅是基督，更是基督连同得救的罪人
旧约祭司职分主要的祭物，乃是作基督豫表的牛羊。现今在新约中，主要的祭物不仅是基督，更是基督连同得救的罪人。旧约祭司主要的供物是基督的豫表，但新约祭司主要的供物乃是罪人所经历的基督。罪人在基督里，同着基督，并与基督是一，作为基督的扩大而献给神。在新约中，仍是将基督献给神，不是在豫表里，乃是在经历里。今天我们所有的不是在豫表里的基督，我们所有的基督乃是在我们的经历里。我们不仅在基督里得救，更是被救到基督里，因此我们都被作成美好的祭物。新约的祭司职分，乃是献上被拯救到基督里的罪人，作主要的祭物。
新约的祭司体系不是仅仅几位个别的圣徒，乃是普遍的祭司体系，一个祭司团，宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。这种宣扬，就是传扬神在祂一切美德里之救恩的福音，使得救的罪人成为属灵的祭物，献给神蒙祂悦纳。我们必须每天献上这些祭物。这就是说，传扬神的福音是新约福音祭司每天的生活。
我们在基督里的信徒，乃是神福音的祭司。按照罗马十五章十六节，这样的祭司乃是服事的祭司，作工的祭司，勤奋的祭司。我们也可以说，这样的祭司是传福音的祭司。我们可能承认我们是福音的祭司，但我们有没有传福音？祭司职分的工作是每天的工作。旧约的祭司每天早晚都献祭。在特别的时候，如节期，他们也献许多祭。这给我们看见，我们需要在所有的场合一直向神献上属灵的祭物。我们需要在日常生活中，作神福音的祭司。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第一章）
祭司的功用
祭司的功用，总是将基督服事给人或给神。他们献上祭物时，是将基督服事给神。他们与人分享祭物时，是将基督服事给人。然而，祭司之功用的重点不在献祭，乃在烧香。根据出埃及记和利未记，祭司的职责是以烧香作他们中心的服事。并且每逢他们烧香时，他们也必须点灯台的灯，并摆设陈设饼。
今天我们的功用乃是烧香
今天我们的功用乃是烧香。这不只是祷告，更是在祷告中向神献上复活的基督。我们在聚会中来在一起，主要的不是献祭；我们所作的主要乃是献香。当我们来在一起聚会时，我们是在外院子还是在圣所？传福音的聚会是在外院子的聚会，但基督徒的聚会，如祷告聚会和擘饼聚会，乃是在圣所里。在这些聚会里，我们在祷告中向神献香，就是献上复活的基督。这样作的同时，我们也在点灯。当我们带着香献上祷告时，人就蒙光照。同时我们也在桌上摆陈设饼，来喂养人。
已过我们曾说，我们在聚会中献上基督作供物。这仍是正确的。我们中间较年幼的献上主作供物，而较老练的则是献上主作香。你喜欢献供物呢，还是喜欢献香？我们愿意献香。然而，这是装不来的。如果我们没有香的经历，就很难献香；我们没有就是没有。我们可能只经历并享受基督作燔祭和素祭。我们也许说，这是美妙的，也是充分的，但这只是在外院子。我们必须更深的经历基督。然后，每逢我们开口时，我们就会献香，而不只是献供物。这样，祭司的功用就是一直供应基督，不只将基督服事给人，也服事给神。（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第七章）
成为给神的馨香之气
在民数记十六章，我们看见遮罪是在祭坛那里完成的。我们在四十六节也看见，有一种的烧香是在遮罪的能力和功效中：“摩西对亚伦说，拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们遮罪；因为有忿怒从耶和华面前出来，瘟疫已经发作了。”那时候以色列人得罪神，神审判他们，打发致命的瘟疫到他们中间。救治乃是祭坛上的火，把香加在其中；这就能为百姓遮罪。这表征什么？这是对基督的救赎实际并即时的经历。如果你在主的宝血遮盖下，加上灵中属天的火，向神献上赞美，那就不仅蒙神悦纳，成为给神的馨香之气，更是一种救赎。你和神之间的问题将解决，死亡将除去，瘟疫也将止住。在某种意义上，你也许无意接受这样的救赎，但是只要你以这种方式烧香，其中就包括了某种程度的救赎。你不仅蒙神悦纳，你不仅满足神，并且会有某种程度的救赎，解决你和神之间的一切难处。所有死亡的瘟疫都将除去；你和神之间的一切障碍，都将自然的消除。你与神完全相安，神要赐给你馨香的悦纳。（李常受文集一九六九年第一册，如何聚会，第十九章）