唱诗歌学真理
第三百零六篇
诗歌第五七八首 祷告之时、甘甜之时
读经：诗一〇四34，彼前五7，太十一28，林后三17，雅五13，路四18，箴十五8，弗六18，腓二17，四6，帖后二16，来六18，出三8，犹一20
壹 “祷告之时、甘甜之时！使我离开烦恼之事，来到神的座前发表所有意愿、所有需要；当我遇到重压、忧愁，我灵却常得着自由，不陷恶者所有布置，因为有你－祷告之时！”—诗歌五七八首第一节：
一 “愿祂以我的默念为甘甜；我要因耶和华喜乐”—诗一〇四34。
二 “你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们”—彼前五7。
三 “所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助”—来四16。
四 “凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息”—太十一28。
五 “而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由”—林后三17。
六 “所以你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了”—太六34。
七 “你们中间有受苦的么？他该祷告。有愉快的么？他该歌颂”—雅五13。
八 “主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由”—路四18。
九 “愿义人凭慈爱击打我，责备我；这算为我头上的膏油，愿我的头不躲闪，因我仍要祷告，抵制人的恶行”—诗一四一5。
十 “恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祷告，为祂所喜悦”—箴十五8。
十一 “时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求”—弗六18。
十二 “所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”—约八36。
十三 “应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神”—腓四6。
贰 “祷告之时、甘甜之时！如有双翼载我愿辞，到祂宝座向神求恳，祂是信实，祂是全真。祂既命我寻求祂面，信祂话语，靠祂恩典，我要将我重担卸释在于你前－甘甜之时！”—诗歌五七八首第二节：
一 “亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告”—犹一20。
二 “人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人”—来十一6。
三 “另一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上”—启八3。
四 “绝对不能！神总是真实的，人都是虚谎的，如经上所记：“好叫你说话的时候，显为公义；被人审判的时候，可以得胜。”—罗三4。
五 “每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大”—哀三23。
六 “所以，我们也不住的感谢神，因为你们既接受了从我们所听见神的话，就不以为是人的话，乃以为是神的话而领受了；这话确是神的，也运行在你们信的人里面”—帖前二13。
七 “话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀”—约一14。
八 “因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”—太十一30。
九 “二人住了多日，靠着主放胆讲论，主借着他们的手，施行神迹奇事，见证祂恩典的话”—徒十四3。
十 “如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业”—徒二十32。
十一 “你要把你的重担卸给耶和华，祂必扶持你；祂永不叫义人动摇”—诗五五22。
叁 “祷告之时、甘甜之时！每次相逢慰我心思，直到我在毗斯迦山，发现美地极目一看，脱下帐棚，安静等候，信心变见，盼望成就；临行我必大声告辞：平安、平安，祷告之时！”—诗歌五七八首第三节：
一 “但愿我们的主耶稣基督自己，和神我们的父，就是那爱我们，在恩典中将永远的安慰和美好的盼望赐给我们的—帖后二16。
二 “我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方”—出三8。
三 “所以耶和华必然等候，好施恩给你们；祂必留在高处，好怜恤你们；因为耶和华是公平的神；凡等候祂的都是有福的”—赛三十18。
四 “然而，即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐”—腓二17。
五 “好借这两件不更改的事，就是神在其中不能说谎的，叫我们这逃往避难所，持定摆在前头盼望的人，可以得着有力的鼓励”—来六18。
六 “因此，我们也常为你们祷告，愿我们的神算你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们所喜悦的一切良善，和信心的工作”—帖后一11。
七 “以利亚是与我们性情相同的人，他恳切祷告，求不要降雨，雨就三年零六个月不降在地上”—雅五17。
八 “就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增的归与你们”—彼前一2。
职事信息摘录：
祷告接触神，抗拒苦恼，化解挂虑
保罗说，“将你们所要的告诉神，”这似乎很容易领会。但我们不该将这话视为理所当然，以为我们领会了。我花了相当的时间研读“告诉神”这句话。这里直译是给神知道。“给”，原文常译为“与……同在”（约一1，可九19，林后五8，约壹一2），表示向前的动作，有活的联合并交往之意，含示交通。因此，这里告诉神的意义，乃是在与神的交通中。我们应当在这样的交通里，在这样的联合并交往里，将我们所要的告诉神。这需要我们祷告接触神。
我们向神的祷告，其中必须有敬拜和交通的成分，也必须有为着特殊需要的祈求。即使我们没有特殊的需要，我们每天仍需要一段祷告的时间，以敬拜主，并与祂有交通。我们在祷告中敬拜主，并与祂有交通，就享受与祂的来往，并实行与祂生机的联合。
实行与主生机的联合，结果乃是神的平安在基督耶稣里，保卫我们的心怀意念（腓四7）。神的平安实际上就是平安的神自己（9），借着我们祷告与祂交通，注入我们里面，抗拒苦恼，化解挂虑（约十六33）。（腓立比书生命读经，第二十七篇）
来到施恩的宝座前
我们祷告的时候，就进入至圣所，来到施恩的宝座前。希伯来四章十六节说，“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”祷告乃是来到施恩宝座前的路。我们来到施恩的宝座前，就受怜悯，得恩典，满足我们应时的需要。我们来到施恩的宝座前祷告的时候，怜悯和恩典就像江河一样，在我们里面涌流，并供应我们。这是何等的赏赐！在祷告中得着恩典的水流，的确比我们的祷告得着答应还要重要。我们的祷告有没有得着答应是次要的，主要的乃是恩典如同江河从宝座流到我们里面。（歌罗西书生命读经，第六十五篇）
求的，就得着
“求的，就得着”─“得不着，是因为……不求。”马太七章八节，雅各书四章二节。
这些话告诉我们一个定律，就是求就得着，不求就得不着。这个定律，说出祷告的紧要。祷告是我们要从神得到恩典和祝福所必须有的。我们要从神得着什么，就必须向神求，就必须祷告。
（四）“凡事借着祷告、祈求，……告诉神。”腓立比四章六至七节。
这里说，凡事，就是不论大事或小事，都要借着祷告、祈求，告诉神。这就是说，我们在每一件事上，为着每一件事，都要祷告祈求。在每一件事上，我们都该和神有交通，都该接触神，寻求神的意思，都该摸着神和神的心意。所以在每一件事上，祷告都是需要的。
（五）“来到施恩的宝座前，……得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”希伯来四章十六节。
我们今天活在地上，作神的儿女，需要神的怜悯和恩惠，作我们随时的帮助。这是必须时常借着祷告，来到神施恩的宝座前，才能得到的。“随时的帮助，”更好是翻作“合时的帮助”。合时的帮助，就是合乎时需的帮助，也就是正在有需要的时候，所得到的帮助。要从神得到这种合时的帮助，就必须随时进到神施恩的宝座前，时常和神有接触。只有我们在灵里随时摸着神的宝座，接触神的自己，我们里面才能蒙到神的怜恤和恩惠，作我们合时的帮助。随时祷告，对我们得怜恤，蒙恩惠，是紧要的。
（六）“在……祷告的时候……看见异象。”行传十一章五节。
在祷告的时候看见异象！我顶喜欢这句话。当日彼得是在祷告的时候看见异象，晓得神要他去对外邦人传福音。今天许多时候，我们也是在祷告中看见属灵的异象，得到神的启示。少祷告的人，很难看见异象，得到启示。异象、启示，是属于神的，我们若和神多有接触，就容易得到。所以在这件事上，祷告特别有地位。
（七）“求告我，我就应允，……指示。”耶利米三十三章三节。
这话给我们看见，我们求告主─就是祷告，不只能得到主的应允，并且能得到主的指示。就是又太又难，我们不容易明白的事，若有够多的祷告，也可以得到主的指示。所以在我们有疑难的时候，要得到主的指示，就必须祷告。我们祷告，主就必指示我。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷三），第三十二题）
在困苦、忧虑、和迷惑之下的
“劳苦担重担。”马太十一章二十八节。
世人个个都是劳苦担重担的，没有一个心中是完全安然舒适的。并且人的劳苦重担，大多是人无法去掉，不能避免的。
“世上的思虑，钱财的迷惑。”马太十三章二十二节，提前六章九至十节。
世上的思虑，和钱财的迷惑，也是人很难摆脱的烦扰和捆绑。许多人被思虑缠磨，无法自拔；许多人受钱财迷惑，不能胜过。真的，世上的思虑，和钱财的迷惑，不知网罗了多少人，使他们陷于困境，失去自由，不能自主。
主的灵是叫人得自由
“你们蒙召是要得自由。”加拉太五章十三节。
我们原来因着犯罪，就落到律法之下，受律法的捆绑。神来召我们接受祂的救恩，就是要把我们从律法的捆绑里释放出来，叫我们得着自由。
“在基督耶稣里的自由。”加拉太二章四节。
一个人在律法之下，是作规条的奴仆，受字句的捆绑；等他蒙了主的救恩，就得以在基督里成为神的儿子，享受生命的自由。
“主的灵在那里，那里就得以自由。”林后三章十七节。
律法的字句是叫人受捆绑，主的灵是叫人得自由。人没有得救，就没有主的灵，自然就在律法的字句之下受捆绑。我们得救了，有了主的灵，主的灵就使我们脱离律法字句的捆绑，而得着自由。
主是信实的
“主是信实的，要……保护你们脱离那恶者。”帖后三章三节，约翰十七章十五节，马太六章十三节。
撒但是恶的，所以圣经称他作“那恶者”。我们从前在他手下被恶待，受败坏。主不只把我们从他手下救出来，并且还要保护我们脱离了他。这是主耶稣临离世之前为我们祷告的，也是我们该常常祷告的。神是信实的，必成全这事。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第十三题）
将我们一切的忧虑卸给神
圣经中有许多经节都是神对我们宝贵的应许。在马太第六章，主应许我们不必为吃什么，喝什么，穿什么忧虑。我们需用的这一切东西，我们的天父是知道的。彼前五章七节说，“你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。”祂住在我们里头，担负我们一切的忧虑。祂不仅担负我们的重担，祂甚至把我们都担当起来。因此，我们为什么要挂虑呢？我们不能因挂虑加增一寸的身长。所以我们必须把自己完全交给祂。
我知道这话说得容易，实行起来就相当困难。我们想要喜乐，但是大喊三次之后，我们又开始挂虑了。我们根本很难有什么信心。那么我们应该怎么办呢？我们应该忘记自己，归向祂。要让主为你活着，让祂背负一切的重担。要将你一切的忧虑卸给祂，因为祂顾念你。因祂顾念我们，我们就不须忧虑了。我知道不管我怎么说，你们还是会非常忧虑。但是在你里头有一个人位，要转向祂，让祂背负你一切的担子。
当我们环境好的时候，赞美主很容易。可是当难处来了，就不会赞美了。你不能保证没有难处发生。今天阳光普照，但是明日阴霾密布。这就是实际的教会生活。有时晴天，有时阴天。当我们读到保罗的生活，我们看见他已经得了秘诀，这秘诀就是内住的基督。不管天气阴晴，不管环境好坏，我们都有一个奇妙的人位活在我们里面，背负我们一切的重担。我们必须学习转向祂，让祂作我们的人位。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，新约圣经中内住的基督，第十五篇）
凡劳苦担重担的人，可以到我这里来
有多少人觉得自己背的担子多重，自己是多劳苦，是得不着安息的！我是有一次下乡布道的时候，才知道担子是多重的。我所到的那乡村，是在一座山的那边，不通火轮船。我乘小火轮到一个地方，下船后，要步行过山到那地方去。那时天很热，我又带了福音书、单张、食物、衣服等物，又雇不到人替我拿，只好自己带了走。当我走头二十步时，我不觉得什么，后来就拿不动了。我想：如果能快些到达，歇一歇就好了。山上又无树木可以遮荫。我那时真想，罪人是劳苦背重担的，是多苦阿。今天在座的人，有的还未信耶稣，你并无安息，你的结果在那里呢？你今天可以听主耶稣的话说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”
哦，这个世界是一个疲倦的世界。多少人是有钱的，但是，他说，“我疲倦了。”多少人作生意，但是，他说，“我疲倦了。”多少人在世上，有世界所给他的名声和爱情，但是，他们也疲倦了。如果那一件东西得不着，他们永不得安息。世人明知安息是好，只因担子过重，所以就不敢找安息，他们只想把他们的工作减轻些就欢喜了。他们真像旧约时代的以色列人，只盼望法老王减轻他们的工作，他们并不盼望安息。以色列人的光景是可以代表世人的，以色列人不过盼望工作减轻些，不敢盼望安息。你也想重担稍微轻些，在世上不觉得闷、没有挂虑就好了。但是，让我告诉你，我们的主耶稣基督所给的，不是减少、减轻的工作，乃是绝对的安息，乃是叫你的一切都停下。我不知道你明了什么叫作安息么？安息就是不作工，就是停工的意思。你们受罪和私欲的重压缠缚，不得安息。你们要明白，主耶稣要你们来得安息，是不必作什么就可得安息。（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），两个安息）
信实
林前一章九节说，“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”这话是接续林前一章八节，用对神信实的确信，加强八节的思想。在祂的信实里，祂必坚固信徒到底，使他们在主回来的日子无可指责。在祂的信实里，祂已呼召我们进入祂儿子的交通、分享，并且祂要以祂的信实保守我们在这分享和享受里。祂的信实向我们保证这享受。
约壹一章九节也启示神的信实：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”神在祂的话上是信实的（约壹一10）。祂的话，就是祂福音真理的话（弗一13），告诉我们，祂要因着基督赦免我们的罪（徒十43）。我们若认自己的罪，祂就要照着祂的话赦免我们，因为祂必须在祂的话上信实。
在林前十章十三节保罗说，“那临到你们的试诱，无非是人所能受的；神是信实的，必不容你们受试诱过于所能受的，祂也必随着试诱开一条出路，叫你们能忍受得住。”一面我们该留意不受试诱，免得跌倒；另一面神在祂的信实里，必不容任何试诱临到我们，过于我们所能受的，祂必随着试诱，给我们开一条出路。这是应许和鼓励的话。
帖前五章二十三、二十四节说，“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。那召你们的是信实的，祂也必作成这事。”这里我们看见，信实的神召了我们，也必要全然圣别我们，并保守我们全人得以完全。这里保罗的话向信徒保证神的信实。当然这神圣的信实是神一个甜美的属性。
真诚
除了信实以外，神还有真诚的属性。在罗马三章七节和十五章八节，“真实”一辞实际上指真诚。真诚与信实非常接近，但神这两个属性有所不同。信实必须有基础，而信实的基础乃是真诚。神的真诚、真实、可靠，乃是神在对待我们上的神圣属性。（新约总论，第十篇）
寻求神的人，由诗人为例
第二种是寻求神的人，由诗人，尤其是诗篇一百一十九篇的作者为例。
寻求神
“遵守祂的法度，全心寻求祂的，他们便为有福。”（2）。本诗的作者是个全心寻求神的人。
爱祂的名并记念祂的名
一百三十二节说，“求你转向我，怜恤我，好像你素常待那些爱你名的人。”这节指明诗人爱神的名。五十五节说，“耶和华阿，我夜间记念你的名，遵守你的律法。”诗人夜间醒来，记念神的名。愿我们都爱神的名并记念神的名。
求祂的恩
诗人也求神的恩（恩，直译，面）（58）。求人的恩，人的面，实际上就是求他的恩惠。我们若寻求神的恩，就要得着恩惠。小孩子常常恳切的寻求母亲的面；对他们而言，没有什么比看见母亲的面更宝贵。我们也该这样亲密的寻求神。我们若这样寻求神，就不会将律法看作字句，乃看为带着神恩之神的描绘。
求祂的脸光照他们
“求你用脸光照仆人，将你的律例教训我。”（135）。这里我们看见，诗人以爱亲密的寻求神，甚至求神用祂的脸光照他。
行在祂面前
“我遵守了你的训辞和法度，因我一切所行的，都在你面前。”（168）。这指明诗人行在神面前。
将神的律法视为神的话
十七至十八节说，“求你厚待你的仆人，使我存活，并遵守你的话。求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇事。”这指明诗人将神的律法视为神的话。这也借着诗人在二十八至二十九节所说的得以指明：“我的心因愁苦而销化；求你照你的话，使我坚立。求你使我离开虚假的道路，开恩将你的律法赐给我。”这些经文证明，诗人认为神的律法，乃是从神口中所呼出活而可爱的话。
神的话在他们口中比蜜更甜
对诗人而言，神的话在他们口中比蜜更甜（103）。
神的话对他们而言，比精金更宝贵
“所以我爱你的诫命，胜于金子，更胜于精金。”（127）。这指明神的话对诗人而言，比精金更宝贵。
神的话是他们脚前的灯，路上的光
神的话是诗人脚前的灯，路上的光（105）。
寻求神的人对作神见证和神话语之神的律法态度
一百一十九篇用了许多不同的动词，来表达寻求神的人对作神见证和神话语之神的律法的态度。（诗篇生命读经，第四十篇）
神的恩典，与耶稣基督恩典中的恩赐，洋溢的临到多人
神在祂经纶中的恩典是丰富的、是繁增的、又是洋溢的（弗二7，彼前一2下，彼后一2，弗一8）。神恩典的丰富，超越各样的限制；这是神自己的丰富，作我们的享受。并且神的恩典，与耶稣基督恩典中的恩赐，乃是洋溢的临到多人（罗五15下，20下）。
在基督里恩赐的
神在祂经纶中的恩典，乃是在基督里恩赐我们的（弗一6）。恩赐在这里是动词；这把我们摆在恩典的地位上，使我们成为神赐恩并恩宠的对象，就是使我们享受神之于我们的一切所是。这恩典就是基督。在我们没有恩典，在基督全是恩典。神是在基督里把这恩典赐给我们的。
借着基督的救赎
神在祂经纶里的恩典，有一部分乃是基督作了我们的救赎，使我们过犯得以赦免（弗一7）。我们也是因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义（罗三24）。我们乃是借着基督的救赎，才得以享受这是恩典的基督。
因着信徒的信
一面我们是借着基督的救赎，得以享受基督作恩典。一面我们也是因着信，得以进入现在所站的这恩典中（罗五2上）。信使我们得称义，也使我们进入神的恩典。在原文里，信这字之后有一个关系辞，意思就是信到里面去。比如一架七四七飞机摆在这里，什么都预备好了，可是你必须走进去，才能享受飞行的好处。我们若用自己的肉体及其天然的努力，就不会认识，也不能享受神这恩典；但我们若信入基督，我们就要进入对神恩典完满的享受。
从祂的丰满里信徒都领受了，而且恩上加恩
末了，从祂的丰满里信徒都领受了，而且恩上加恩（约一16）。基督在我们里面天天给我们接受、享受并经历，就是恩典在我们里面加增。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，神在祂经纶中的律法与恩典，第二篇）