神的行政

第十一系列　神永远的定旨成为我们荣耀的定命

神永远的定旨成为我们荣耀的定命
第三篇　主在今时代召会的恢复

读经：太十六18，弗二19～22，徒一8，林前一2，腓三12，弗三9，启二一2～3，拉一2～5，尼二17，罗十五16，弗六11～13，西一18

壹　因为召会经过了许多世纪的历史，已经堕落了，所以需要回复到照着神原初心意的光景；召会的恢复是由以色列人从被掳归回所预表的─拉一1～11，参加六16，林前十6上：（2004年国殇节特会，第一篇；新约总论，第二百三十篇，第三段*，第六段）

一　“恢复”一词的意思是说，一样东西原初有，后来失去了，因此需要将其回复到原初的光景—但一1～2，拉一3～11，六3～5。（1999年秋季长老训练，上午信息第一篇；李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第一篇，第一段*）

二　以色列人从被掳归回，其特别的目的是为着重建殿宇，作神在地上祂选民中间的家，并为着重建神在地上的国，以完成神永远的经纶—拉一2～5，尼二17。（2004年国殇节特会，第一篇；圣经恢复本，拉一2注1*）

三　照样，主在今时代召会之恢复，其特别的目的是为着在这恢复里的众圣徒，在当地聚在一起，在许多城市里同被建造成为神的家；借着这样的家，神要得着祂的国，以完成祂的经纶─太十六18，弗二19～22，罗十四17，徒一8，林前一2，启一11。（2004年国殇节特会，第一篇；圣经恢复本，拉一2注1*）

四　以色列人剩下的余民得恢复，从巴比伦回到耶路撒冷，为着重建殿和城，表征召会剩下的余民被主恢复，脱离今天的分裂和混乱，回到原初一的立场，为着建造召会作神的家和神的国─十七1～6，十八2、4上：（2004年国殇节特会，第一篇***）

1　神的百姓需要被恢复，脱离巴比伦，回到独一的一这个立场─申十二5、11～14。（2004年国殇节特会，第一篇***）

2　神的子民需要被恢复，回到享受由美地所预表，那追测不尽之丰富的基督作为包罗万有的灵─弗三8，加三14，申八7～10，西一12，二6～7。（2004年国殇节特会，第一篇***）

3　在召会的恢复里，我们正在建造基督的身体，就是神的殿，神的家─弗四11～16，林前三9～17。（2004年国殇节特会，第一篇；新约总论，第二百三十四篇，第十六段*）

4　在召会的恢复里，我们是过国度的生活，好在神国的实际里，在生命中作王─罗十四17，五17，参太五3、8，六6、14～15、20～21，七13～14。（2004年国殇节特会，第一篇***）

贰　在新约时代，从第十六世纪开始，神一直恢复不同的真理；第十六世纪乃是改教的时代，改教以后的历史，分作四个时期：（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）

一　第一个时期是改教时期；路德乃是恢复“因信称义”这个真理，这是个特别的恢复。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）

二　第二个时期是改教后十六至十八世纪时期：（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）

1　一五二四年，在德国有一班主张再受浸的信徒（重浸派，Anabaptists）被兴起。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）

2　一五三六年有喀尔文被神兴起。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）

3　盖恩夫人（Madame Guyon），生于一六四八年；她对于如何与神的旨意联合、如何舍己等更有认识。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）

4　一七三二年，一个世界最早的布道团体产生，就是所谓摩尔维亚弟兄的团体（Moravian Brethren）；他们乃是头一批往世界各地布道的弟兄们。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）

5　在十八世纪这一切运动中，最值得提起的是非拉铁非召会的见证，他们汇合了先前所有主要的恢复；在他们中间，你可以找到各种主要的真理。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）

三　第三个时期是十九世纪：（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）

1　一八二七年在爱尔兰（Ireland）都柏林（Dublin）地方有一班人，看见应起来照着林前十四章的原则聚会，于是就开始在一位弟兄的家中擘饼；除此之外，弟兄们对千年国度、被提的问题，以及但以理书、启示录等的预言解释，都有许多的发现。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）

2　在英国还有慕勒（George Muller）弟兄被神兴起，他在祷告的事上和对神话语之信心的事上，都有很好的学习。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）

3　此外，神还得着宾路易师母（Mrs. Jesse Penn-Lewis）；宾路易师母乃是一个真正背十字架的人；因着她的经历，就吸引了许多信徒也开始追求十字架的真理。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）

四　第四个时期则是二十世纪时期：（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）

1　一九○四年间英国威尔斯（Wales）大复兴，圣灵复兴的工作乃是借着一班被压弯、被折服的人带进来的。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）

2　在一九二○年之前，在中国连救恩的信息也难听到；一九二○年之后，才开始有救恩、称义、重生等等信息被传扬；到了一九二七年，我们更专一注意到十字架主观的工作；以后，神又叫我们看见基督的身体是什么，它的实际在哪里。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）

叁　我们之所以在这里，乃是因着神给了我们一个特别的呼召—不但需要认识普遍的真理，更需要清楚神今天的真理—约一22，彼后一12：（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）

一　神的真理乃是积蓄的，所有已往神的真理，都是今天的根基，我们今天所看见的，都是神累积的启示—彼后一12。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）

二　神的得胜者，就是一班代表全体领先站在死地的人，他们与召会的关系，乃是锡安与耶路撒冷的关系；锡安被得着，就是耶路撒冷被得着；等到锡安与耶路撒冷都被得着的时候，神的心意就满足了—诗四八2，启十九7。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）

肆　我们的工作乃是呼召神的儿女，回到神中心的旨意里，以基督为万有的中心，以祂的死、复活、升天为一切的根基—彼前二24，徒一9。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）

一　今天我们的工作，乃是回到圣经中的召会立场去；我们今天所传的真理，都是以召会为出发点；这是我们的工作、我们的见证—弗三4、9，西二2，提前三16。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）

二　感谢神，我们今天能得知神“今日的真理。”但愿神恩待我们，叫我们不作这“今日真理”的落伍者。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）

伍　今天我们有四方面的责任—罗十五16，弗六11～13，西一18：（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）

一　对罪人，我们需要传福音—罗十五16。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）

二　对撒但，我们需要认识属灵的争战—弗六11～13。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）

三　对召会，我们应持定今天所看见的—弗一22～23。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）

四　对基督，我们应见证祂在凡事上居首位的事实—西一18。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第四篇）