第三篇　书信—加拉太书、以弗所书、腓立比书与歌罗西书

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第三篇　书信—加拉太书、以弗所书、腓立比书与歌罗西书

读经：加一6、16，三3，四29，五13、16～17、19、24，六8，弗六23，腓三2，西三16

壹因着在加拉太的众召会离开基督的恩典，退回去遵守律法，保罗就有负担写这封书信—【加一6注1】：

一子神是父神的具体化身和彰显（约一18，十四9～11，来一3），对我们乃是生命（约十10，约壹五12，西三4）；神的心愿，是要将祂的儿子启示在我们里面，使我们认识祂，接受祂作我们的生命（约十七3，三16），成为神的儿子—约一12，加四5～6，【加一16注1】。

二祂是活神的儿子（太十六16），远胜过犹太教及其传统（加一13～14）；加拉太人受了犹太教徒的迷惑，认为律法的规条是在活神的儿子之上。

三因此，使徒在本书信的开头见证说，他曾卷身于犹太教，且在其中极有长进；然而神将祂的儿子启示在他里面，借此把他从神眼中所看为邪恶的世界系统中救出来；他从经历里领悟，他祖先所传下的犹太教及其死的传统，是无法与活神的儿子相比的—16节。

贰在本卷书信中，肉体始终是被定罪、被弃绝的（加一16，二16，三3，四23、29，五13、16～17、19、24，六8、12～13）；而且从三章起，每章都将肉体和那灵作对比—3节，四29，五16～17、19、22，六8，【加三3注2】：

一那灵，就是复活的基督，乃是属于生命；肉体，就是我们堕落的人，乃是属于罪和死；我们不该靠那灵开始，却想靠肉体成全；我们既靠那灵开始，就当靠那灵成全，与肉体毫不相干—三3。

二加拉太二章二十节说到基督和“我”的对比，这里说到那灵和肉体的对比；这指明在我们的经历里，那灵就是基督，肉体就是“我”；从三章至本书信末了，那灵乃是在我们生命经历里的基督；在启示中的是基督，在经历里的是那灵。

三肉体是堕落、三部分组成之人极点的表现，那灵是经过过程之三一神终极的实化；肉体倾向守律法，且受律法的试验；那灵乃是本于信所接受并享受的—三3，四29。

四神的经纶将我们从肉体救到那灵，使我们能有分于三一神丰富的福；这无法凭着守律法的肉体作到；惟有凭着本于信接受，并借信经历的那灵，才能作到—三3。

叁爱同着信，是我们有分于并经历基督的凭借（提前一14）；信是接受祂（约一12），爱是享受祂（约十四23）；这里不是信和爱，也不是爱和信，乃是爱同着信，指明我们需要信来配合、支持我们的爱；爱同着信是必需的；这是这卷论到召会之书信的结语—【弗六23注2】：

一使徒把爱插在平安与恩典之间，因为不断的在爱里享受主，乃是我们蒙保守留在平安里惟一的路；保罗领悟爱是极其重要的；他说到爱与平安和恩典有关，指明我们要保守在平安的光景中，爱是必需的—六23。

二召会需要在爱同着信里享受基督，这信是借着爱运行的（加五6）；爱是从神到我们，信是从我们到神；借着这爱和信之间的来往，平安就留作我们的分；借着神的爱来我们这里，以及我们的信去祂那里，我们就蒙保守在平安里；这来往也要保守我们留在不断供应的恩典里，留在对主的享受里（弗六24）。

肆在腓立比这样一卷关于经历并享受基督的书信里，使徒警告外邦信徒，要提防这样不洁、邪恶、可鄙的人—【腓三2注2】：

一这三句之间没有连接词，所以必是指同一班人；犬类是不洁净的（利十一27），作恶的是邪恶的，妄自行割的是当受藐视的人（妄自行割，意切断，是对割礼的轻蔑之辞─见加五12注1）；犬类指热中犹太教者。

二在性情上，他们是不洁净的犬类；在行为上，他们是作恶的人；在宗教上，他们是妄自行割的，是可耻的人—腓三2。

伍歌罗西书的中心是基督作我们的头和生命。基督运用祂作头的身分，并将祂的丰富供应我们的路，乃是借着祂的话；因此，本书强调基督的话—【西三16注2】：

一以弗所书说到召会是基督的身体；我们过正常召会生活的路，乃是在灵里被充满，而成为神一切的丰满；因此，以弗所书着重灵；以弗所书一再强调那灵和我们的灵，甚至话也算为那灵（弗六17）；但在本书，这两个灵只各题一次（西一8，二5）。

二在以弗所书，话是为着洗涤我们天然的生命（弗五26），并与仇敌争战（弗六17）；在本书，话是为着启示基督的居首、中心和普及（西一25～27）。