第四篇　书信—帖撒罗尼迦前后书

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第四篇　书信—帖撒罗尼迦前后书

读经：帖前一1、3，三12，四9～10，二19，三10、13，五6～7、8，帖后一3

壹帖撒罗尼迦前书与后书都是写给在帖撒罗尼迦的地方召会，就是由该城所有在基督里的信徒所组成的；在神的生命和性情里生机的联结，乃是信徒为着召会生活，过圣别生活不可少的基础；这样的生活乃是这两封书信的主题—【帖前一1注3】：

一这样的地方召会是属于信徒的，也是在父神和主耶稣基督里的；这指明这样的地方召会是由父神所生，有祂的生命和性情，并在主耶稣基督一切的所是和所作里，与祂有生机的联结—一1注3。

二因此，召会是属于人的（如帖撒罗尼迦人），但在生机上是在神里并在主里的—一1注3。

贰帖前一章三节这里的信心指明工作的性质和力量；爱心指明劳苦的动机和特征；盼望指明忍耐的源头；这描述真基督徒生活的结构，是由信、爱、望所构成（见林前十三13注1）；这样的生活，乃是本书信的内容—【帖前一3注1】：

一这样的生活不是源于信徒天然人的才能，乃是源于他们所相信之神所是的注入；这种生活乃是借着他们（对那施爱的主，就是爱他们，为他们舍了自己的，并对主的肢体，就是祂在爱里借着死所救赎的），牺牲的爱而有的—一3注1。

二这种生活因着盼望的维持能力，得以持续不变：这盼望就是期盼他们所爱的主；祂曾应许要来接他们到祂自己那里—一3注1。

三这两封给幼稚的帖撒罗尼迦召会的书信，将为着正确召会生活的真基督徒生活，简要的启示出来；在主回来的光中，这是一种三面的生活：信心是开端、根基；爱心是过程、构成；盼望是总结、完成；信心是向着神（帖前一8），爱心是向着圣徒（三12，四9～10），盼望是在于主来（二19）：

1 希腊文，parousia，巴路西亚，意同在，如在三章13节，四章15节者；主的来临就是主的同在；这两封较早的书信，是在这光中写成的；前书每章都结束于主的回来—【帖前二19注1】。

2 帖撒罗尼迦的信徒在主里还幼稚，在他们新得的信心上仍有缺欠；使徒晓得这点，非常关爱他们，这就是他写本书信的原因—【帖前三10注1】。

3 信徒的心得以坚固，无可指摘，乃是出于信与爱，如前面各节所说的；这自然产生盼望，就是盼望我们所信、所爱，亲爱的主回来；因此，信、爱、望再次是本书信在结构上所含的因素—【帖前三13注1】。

四前书是为着鼓励和安慰，后书是为着改正和平衡；信徒该在主回来的盼望中，凭着信心和爱心生活行动并工作；但我们不该有错误的观念，以为主要立刻回来，我们就不必作长远之计—【帖前一3注1】。

五这两封书信可视为：为着召会生活之基督徒生活的终结；使徒保罗论到基督徒生活为着召会生活这部分的著作，开始于罗马书，结束于这两封书信—一3注1。

叁在本书信的开头，使徒赞赏信徒们信心的工作，爱心的劳苦，并对盼望的忍耐（帖前一3）；在本书信的结语这里，他劝勉信徒要为这些属灵的美德争战，使这些美德得着遮盖和保护—【帖前五8注1】：

一胸甲和头盔，指明属灵的争战；胸甲属于信和爱，照着神的义（弗六14），遮盖并保护我们的心和灵；头盔是救恩的盼望（弗六17），遮盖并保护我们的思想，心思。

二信、爱、望是真基督徒生活三个基本的构成成分，如一章3节所描述的；信与我们的意志，心的一部分有关（罗十9），也与我们的良心，灵的一部分有关（提前一19）；爱与我们的情感，心的另一部分有关（太二二37）；望与我们的悟性，心思的功用有关。

三这些都需要保护，真基督徒的生活才得维持；这样的生活是儆醒谨守的（帖前五6～7）。

肆在前书，信心和爱心可视为信徒为着召会之生活的构成成分；在后书这里，信心和爱心在他们基督徒的生活里，一直增长并增加—帖前一3注1，【帖后一3注1】。