神圣启示的高峰
第四系列 新耶路撒冷
新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒
第三篇 其墙与其根基
读经：启二一18上，19～20，来十一10，林前三12，罗十二2，西三10，林后四16，林前十五44，弗四23～24
壹 启示录二十一章给我们看见，城墙与城的根基是宝石—18节上，19～20节，来十一10，林前三12：
一 我们这些在基督里的信徒，原是神用尘土所造的—创二7，林前十五45。
二 我们借着由那灵重生，成了石头，当彼得来到主面前时，主告诉他，他乃是石头；他不再是尘土了—约一42，太十六18，彼前二5。
三 我们借着在基督这活石里，在神圣的生命中长大，就变化为宝石—林前三12上，彼前二4，启四3，二一11：
1 这变化乃是借着那灵进行的—林后三18，林前十五45下。
2 罗马十二章二节说，我们乃是借着心思的更新而变化—大本诗歌五四六首。
3 至终，我们要完全变化成为神长子荣耀的形像—林后三18，罗八29。
4 圣城的墙所有的石头并城的第一层根基都是碧玉，而碧玉表征神显出来的样子，这指明整座城有神在祂荣耀中显出来的样子，整座城都彰显神—启二一18上，19上，四3，二一11：
a 新耶路撒冷四面的城墙，每一面显出来的样子都相同，所以我们都必须相像，我必须像你，你也必须像我；至终我们彼此会极其相像，以致失去我们的特性—林前十二24，十17，启二一18～19。
b 这不是说，我们受什么人的控制，建造在新耶路撒冷城墙里的碧玉，没有一块是受控制的；不是要模仿别人天然的特征，乃是要模仿碧玉，模仿本质、颜色和外观—四3，二一11、18～19。
c 在新耶路撒冷里，我们不会彰显德国性格、英国性格、中国性格、美国性格、或别种人的性格；我们要彰显那独一的性格，就是神圣的性格，就是神自己显出来的样子；今天的召会也必须如此，在这样的召会中，我们都彰显神—林前十16～17，十二24，弗一23，启二一18～19。
四 当那灵变化的工作在神圣的生命中进行时，我们这些变化过的宝石，就被建造在一起，成为一道完整的墙及其根基—19～20节，林前三12上。
五 圣城的墙与其根基的功用—启二一12上，14，弗二20：
1 第一个功用是将城从神之外的一切事物中分别、圣别出来归神，因而使这城成为圣城—启二一2上，10下。
2 圣城的墙同其根基的第二个功用，乃是保护神的神性丰富在地上的权益，以及祂终极的成就—12节上，14～15节下，17～20节：
a 今天神的神性受到轻视，有人说，相信我们由神所生而成为祂的儿女，并且相信我们是神的家人，在生命和性情上（不在神格上）成为神，这乃是异端；我们必须从神的话释放纯净的真理，以保护神神性之丰富的权益—赛九6。
b 需要保护神神性丰富之权益的另一个例子，就是有人反对今天基督是赐生命的灵这个真理—林前十五45下。
c 城墙还有另一个功用，就是保护基督终极的成就；神在基督里完成了许多事，祂完成了成为肉体、死与复活；今天有些神学轻视基督成为肉体、死与复活的实际，所以需要新耶路撒冷的墙来保护祂终极完成的成就—约一14，太二八7，彼前一21。
贰 我们要来看对新耶路撒冷十二层根基之颜色的应用—启二一19～20，四2～3，十1，结一28：
一 新耶路撒冷根基的颜色，好像彩虹的颜色—启二一19上，四2～3：
1 彩虹是神凭祂那永存不渝的信实，保证地永不再被洪水毁灭—创九8～17，林前一9上，约壹一9下，帖前三3上。
2 但火要成为毁灭的元素，被神用以惩罚祂的仇敌，直到永远—创十九24～25，启十四10～11，二一8。
二 神所用以毁灭祂一切敌对者的两个毁灭元素—水和火，其中一个元素，就是火，要被神用作这个目的，直到永远；另一个元素，就是水，要因着城根基之颜色所表征神那永存不渝之信实的保证，而不得发挥其毁灭的功用；在永世里，水只被神用作生命供应的元素,二十10，二一17，二二1～2。
叁 我们要来应用这交通，我们在受造的光景里乃是尘土，但神要把我们变化成为祂眼中的奇珍；祂凭着祂的灵，借着更新我们魂的各部分—心思、情感和意志，来变化我们—弗四23，罗十二2，西三10：
一 我们要经历神借着那灵所施的变化，就必须将圣经所有的教训应用到我们的心思上；我们必须让我们的心思得更新，至终使心思能被灵占有—弗四23，多三5。
二 再者，我们的心思应当不断置于灵，今天那灵就是耶稣基督；我们的心思应当放在祂身上，这样我们的心思就是生命平安—罗八6，提前四7。
三 我们的心思乃是借着神的话而得更新的，惟有神的话能更新我们的心思—弗五26，约六63，十七17，十五3。
四 我们顽梗的意志必须降服而成为更新的意志，非常乐意服从神的旨意—五30，六38，腓二13，歌一10。
五 我们每天照着更新的意志，将自己服于神的旨意，就是天天操练变化—四9，徒十一23，提后三10，约五30，六38。
肆 外面的人在毁坏，里面的人却日日在更新，这就是在对付我们的旧人、外面的人、我们的魂和我们身体的事上，新耶路撒冷的应用；我们需要外面的人被毁坏，使我们里面的人能日日得更新—林后四16，林前十五44，弗四23～24，西三10，罗十二2。
职事信息摘录：
其墙与其根基是宝石
启示录二十一章给我们看见，城墙与城的根基是宝石（18上，19～20）。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）
新耶路撒冷是由二种宝贵的材料建造成的，表征这城是用三一神所建造成的。首先，城的本身同城内的街道是纯金的（启二一18、21）。金是神性情的表号，表征父是源头，产生使城实际存在的元素。第二，城的十二个门是十二颗珍珠，表征子得胜的死并分赐生命的复活，借此开了城的入口。第二，城墙及其根基是用宝石造的，表征那灵变化的工作，将救赎、得重生的圣徒变化为宝石，为着建造神永远的居所，使他们在神那渗透一切的荣耀中，团体地彰显神。在伊甸园，这二种宝物仅仅是材料（创二11～12），到了新耶路撒冷城，这些宝贵的材料成了被建造起来的城，为着成就神永远的定旨，就是得着一个团体的彰显。（新约总论，第四百二十九篇）
原是神用尘土所造的
我们这些在基督里的信徒，原是神用尘土所造的（创二7）。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）
宝石不是创造的，乃是从受造之物变化成的。所有的使徒都是受造的泥土，但他们了重生，并且变化成了为着神永远建造的宝石。每一位信徒都需要经过这样的重生和变化，才能成为新耶路撒冷的一部分。（新约总论，第四百二十九篇）
借着重生成了石头
我们借着由那灵重生，成了石头（约一42）。当彼得来到主面前时，主告诉他，他乃是石头；他不再是尘土了。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）
新耶路撒冷是一座有根基的城（来十一10）。这些根基是羔羊的十二使徒（启二一14），每位使徒由一样宝石所表征。十二使徒的头一位，彼得，原名西门；当他被带到主面前时，主将他改名为彼得，意思就是石头（约一42）。后来，主说到召会的建造时，就以这名称于他（太十六18）。（新约总论，第四百二十九篇）
变化为宝石
我们借着在基督这活石（彼前二4）里，在神圣的生命中长大，就变化为宝石（林前三12上）。
借着那灵的变化
这变化乃是借着那灵进行的（林后三18）。就基督而言，有祂的死与复活；就那灵而言，有变化。神是三一的，祂的目的乃是要把祂自己这金子作到我们里面作基础。换句话说，祂把祂自己作到我们里面，使我们成为神圣的，金的。但神如何能把祂自己作到我们里面？祂作这事，乃是借着基督的救赎与复活，也是借着那灵的变化。父金的性情是基础，子的救赎与复活是步骤，把三一神作到我们里面。基督在十字架上受死，目的是要把父作到祂的信徒里面，作为金的基础。然后在复活里，祂成了赐生命的灵，以完成变化的工作。
我们可能有基础、救赎和复活，但我们若没有变化，我们就仍然不是金的。我们乃是尘土，因为神造我们是在旧造里。但神借着基督的救赎和复活，凭着那灵的变化，就把祂自己这金子作到我们里面。这就是三一神的工作，把祂自己带到我们全人里面，并将我们完全变化成为祂的形像。至终，祂的形像就是金。
借着我们心思的更新
罗马十二章二节说，我们乃是借着心思的更新而变化。我们的心思乃是魂的主要部分。第二部分是情感，第三部分是意志。变化我们就是新陈代谢的改变我们的魂。诗歌五百四十六首第二节和副歌说：
神已用祂神圣生命，在我灵中重生我；
但祂还须在我魂中，作那变化的工作。
求主将我魂的各部，全都变成你形像；
用你那灵将我浸透，使我全像你模样。
首先，神重生我们，现今祂正借着我们心思、情感和意志的更新来变化我们。
成为神长子荣耀的形像
至终，我们要完全变化成为神长子荣耀的形像（林后三18，罗八29）。这一点需要很多的解释，但这些解释已经在生命读经的信息里释放过了。因此，我鼓励你们都要取得一套生命读经，好好的进入这些信息。
碧玉表征神显出来的样子
圣城的墙所有的石头并城的第一层根基都是碧玉（启二一18上，19上），而碧玉表征神显出来的样子（四3），这指明整座城有神在祂荣耀中显出来的样子（二一11）。整座城都彰显神。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）
城墙每一面显出来的样子都相同
我们已经指出，碧玉是神显出来的样子。整个墙是用碧玉造的，这事实指明，那在永世里作神团体彰显的新耶路撒冷，带着神显出来的样子。这座城四边显出的样子都一致，这指明一切的不同都消失了，这座城乃是三一神独一的彰显。这和许多基督徒的观念大不相同，他们认为我们都该不同，以不同的方式来彰显基督。按照这观念，你以你的方式彰显基督，我以我的方式彰显基督。过去我受教导说，各个信徒和召会应当彼此不同，没有一个召会该和别的召会相同。我不仅如此受教导，我自已也这样传讲。我说，我们不应该效法或模仿别人。我用我们的面孔为例证说，每张面孔都是独特的。但我再读启示录，看见七个灯台是一模一样的。若把七个灯台都放在你面前的桌子上，你无法区别它们，每个灯台都会失去其个别性。当我看见了这点，我的观点大大转变了，我对自己说，“那些人愚昧的说七个召会不同，我从他们接受的观念是何等的错误！不错，她们在消极方面不同，在非拉铁非的召会确实没有在推雅推喇召会中的偶像。但在积极方面，她们都是相同的。她们只有一位神，一位基督。”我真是蒙了光照。
从那天起，主一再将这事指给我看，至终给我看见新耶路撒冷四面的城墙，每一面显出来的样子都相同。也许墙是由数百万块碧玉砌成的，然而墙的每一面都有同样的彰显，每一面的材料、本质、颜色和显出来的样子都相同。所以我们都必须相像，我必须像你，你也必须像我。至终我们彼此会极其相像，以致失去我们的特性。
要模仿碧玉
看见这一点，能使我们领会保罗在林前一章十节的话，“弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。”我们必须说一样的话，并且在一样的意见里彼此和谐。这不是说，我们受什么人的控制。建造在新耶路撒冷城墙里的碧玉，没有一块是受控制的。它们的本质、颜色、外观、明亮和荣耀都相同，因为它们都为同样的生命变化过。所以我们都必须彼此效法，彼此模仿；姊妹必须效法弟兄，弟兄也必须模仿姊妹。这意思不是要模仿别人天然的特征，乃是要模仿碧玉，模仿本质、颜色和外观。
彰显神圣的性格
碧玉不仅仅是神所创造的物质。它首先被创造，然后被变化。所有透明的宝石，特别是钻石，都是变化过的物质。钻石是碳经由热气和压力变化而成的纯净晶体。我们没有人被造就是碧玉。反之，我们被造乃是尘土（创二7）。赞美主，我们已蒙了重生，我们正在被变化！我们许多人每天都在经过变化的过程。最终我们要成为宝石。我们要成为碧玉，有神的生命并且带着神显出来的样子。我们和神有同样的元素，也有同样的外观。神看起来像碧玉，我们也要看起来像碧玉。当我们彼此对看的时候，就要从对方看见神显出来的样子。甚至我们中间最小的一位，看起来也要像神。
你想，我们都有碧玉的本质、颜色和外观之后，还会争辩或持守不同的意见吗？必然不会！新耶路撒冷可以称为碧玉城，她不是木头城；有一天，这座城要具有明亮的绿色彰显神。在新耶路撒冷里，我们不会彰显德国性格、英国性格、中国性格、美国性格、或别种人的性格。我们要彰显那独一的性格，就是神圣的性格，就是神自己显出来的样子。今天的召会也必须如此。在这样的召会中，我们都彰显神。（启示录生命读经，第六十二篇）
建造在一起成为一道完整的墙
当那灵变化的工作在神圣的生命中进行时，我们这些变化过的宝石，就被建造在一起，成为一道完整的墙及其根基。我们借着变化的工作被建造在一起。变化乃是建造基督身体正确的路。我们若没有看见这点，又怎能建造基督的身体？许多人讲到基督的身体，但身体的实行在那里？基督的身体如何能建造起来？惟有借着我们被变化成为宝石，身体才能建造起来。当变化的工作正在进行时，我们这些宝石就被建造在一起。
其墙与其根基的功用
现在我们要来看圣城的墙与其根基的功用（二一12上，14）。
分别
第一个功用是将城从神之外的一切事物中分别、圣别出来归神，因而使这城成为圣城（二一2上，10下）。
保护
圣城的墙同其根基的第二个功用，乃是保护神的神性丰富在地上的权益，以及祂终极的成就。什么是神那需要保护的神性丰富？今天神的神性受到轻视。有人说，相信我们由神所生而成为祂的儿女，并且相信我们是神的家人，在生命和性情上（不在神格上）成为神，这乃是异端。反对这重大的真理，就是轻视神的神性丰富在地上的权益。
那些没有看见父神性之丰富的人，不知道如何保护这些丰富。我们来到美国时，就出版信息来说明神圣的父，因而保护了父的神性丰富。以赛亚九章六节清楚说，基督是所生的婴孩，祂名称为全能的神，祂也是所赐的子，祂名称为永远的父。有人说，这节的父不是指神格里的父，而是指永远的父。这些人这样曲解以赛亚九章六节，含示他们相信两位神圣的父—在神格里的父和永远的父。这的确是异端。实际上，永远的父就是神格里的父。除了神格里的父以外，没有另一位神圣的父称为“永远的父”。我们必须从神的话释放纯净的真理，以保护神神性之丰富的权益。
需要保护神神性丰富之权益的另一个例子，就是有人反对今天基督是赐生命的灵这个真理。林前十五章四十五节下半着重的说，末后的亚当，就是在肉体里的基督，在复活里成了赐生命的灵。有人曲解这节，说这里是说到“一位赐生命的灵”，不是“那赐生命的灵”。但除了那赐生命的圣灵以外，还有另一个灵赐人生命么？说有两个灵赐人生命，乃是教导大异端。基督在祂的复活以后，并借着祂的复活，成了赐生命的灵。毫无疑问，那赐生命的灵就是圣灵。
城墙还有另一个功用，就是保护基督终极的成就。神在基督里完成了许多事。祂完成了成为肉体、死与复活。今天有些神学轻视基督成为肉体、死与复活的实际，所以需要新耶路撒冷的墙来保护祂终极完成的成就。祂在升天里所终极完成的成就，乃是要借着祂天上的职事完成神永远的经纶。在祂的升天里，祂成了召会身体的头（西一18），被立为主为基督（徒二36），作元首和救主（五31）。祂成了我们的大祭司（来四14），新约的中保（九15），更美之约的保证（七22），以及天上至圣所里的执事（八2）。今天在祂的升天里，祂也是新约信徒的保惠师（辩护者）（约壹二1，约十五26），和在神右边为我们代求的一位（罗八34、26）。
其十二层根基的颜色
现在我们要来看对新耶路撒冷十二层根基之颜色（启二一19～20）的应用。
彩虹的颜色
新耶路撒冷根基的颜色，好像彩虹的颜色。彩虹是神凭祂那永存不渝的信实，保证地永不再被洪水毁灭（创九8～17）。但火要成为毁灭的元素（十九24～25），被神用以惩罚祂的仇敌，直到永远（启十四10～11，二一8）。在创世记，神用两种元素来毁灭被人霸占的地。首先，神在挪亚的时代用水，造成洪水来毁灭那个败坏的世代。后来，所多玛和蛾摩拉的人变得更为邪恶，所以神就用另一种元素—火，来毁灭他们。至终，神会用火湖来毁灭祂一切的敌对者。
至终，在新天新地里，将会有一座新城，带着彩虹的颜色。彩虹是一个表号，表明神保证永远不会毁灭那城。但在城的外面有火湖，撒但和神一切的敌对者都在那里，受第二种毁灭元素的苦，直到永远。火是一种毁灭的元素，被神用以惩罚祂所有的仇敌，直到永远。
火与水在永世里的使用
这指明神所用以毁灭祂一切敌对者的两个毁灭元素—水和火，其中一个元素，就是火，要被神用作这个目的，直到永远；另一个元素，就是水，要因着城根基之颜色所表征神那永存不渝之信实的保证，而不得发挥其毁灭的功用。在永世里，水只被神用作生命供应的元素（二二1～2）。水永远不会再被神用作毁灭的元素，来施行祂的审判。反之，在新耶路撒冷里，活水要成为人神圣的饮料。
这样交通过以后，我们能看见新耶路撒冷那被变化并建造起来的城墙，主要有四方面的功用。首先，城墙将所有属神之物圣别出来。神不会让任何属祂之物与不属祂之物混在一起，所以需要有分别。新耶路撒冷城墙的功用，就是将新耶路撒冷分别出来，归给神成为圣别。这就是为什么它被称为圣城。
第二，墙有保护的功用。在古代，城周围有墙，这是为着保护。圣城的墙保护神神性之丰富的权益，以及基督终极的成就。
城墙的第三个功用乃是彰显神。神显出来的样子就像碧玉，而新耶路撒冷的光辉也像碧玉，所以整座城都会彰显神。父神是金，作为基础；子神是门，将人带进来；灵神使人变化，以彰显神。金的基础是里面的，但墙是看得见的。这墙的颜色乃是碧玉这种表征神之石头的颜色。启示录二十一章十一节启示，城的荣耀就像碧玉的荣耀。那就是神显出来的样子。今天，那终极完成于新耶路撒冷的基督的身体，其功用乃是彰显基督。
墙及其根基的第四个功用，乃是保证神不渝的信实，为着永远的保障。新耶路撒冷立于彩虹颜色的十二层根基上，保证神的信实。
神要把我们变化成为祂眼中的奇珍
现在我们要来看如何应用这交通。我们在受造的光景里乃是尘土，但神要把我们变化成为祂眼中的奇珍。祂凭着祂的灵，借着更新我们魂的各部分—心思、情感和意志，来变化我们。我们乃是魂。出埃及一章五节说，雅各家下埃及的有七十魂。行传二章四十一节说，“那一天约添了三千人。”魂是天然的人，天然的人是堕落的人，堕落的人乃是神所弃绝的人。我们若要改变自己的身分，就需要变化。我们要得着变化，我们的心思、情感和意志就必须得更新。
有一次一位姊妹来对我说，我们召会需要办医院。我回答她说，这是从她天然心思来的天然思想。心思必须得更新。我们需要除去我们未得更新的思想。基督的身体在这里不是为着办学校或医院。我们得救以后，因着我们的心思尚未更新，我们仍然有许多奇怪的想法。我们的心思应当被破碎，借着更新而变化。
心思被灵占有
我们要经历神借着那灵所施的变化，就必须将圣经所有的教训应用到我们的心思上。我们必须让我们的心思得更新，至终使心思能被灵占有。以弗所四章二十三节说，我们需要在心思的灵里得以更新。借着灵扩展到我们的心思里，我们就得以更新而变化。
不断置于灵
再者，我们的心思应当不断置于灵（罗八6），今天那灵就是耶稣基督。我们的心思应当放在祂身上，这样我们的心思就是生命平安。我们的心思若留在老旧的光景里，常常置于肉体，那就是死。我们那由心思、情感和意志所组成天然的人，需要得更新。一天过一天，我们应当过一种生活，不是按着我们天然的观念，乃是按着我们得更新的心思。我们的心思乃是借着神的话而得更新的。惟有神的话能更新我们的心思。
意志降服
变化是一生之久的事，无法在短时间之内完成。我在这更新的工作之下，已经超过六十三年了。当我教导别人时，我的心思、情感和意志是更新的。如今我有一个降服的意志。已过我的意志像一匹脱缰的野马；我喜欢作什么，或决定作什么，我就去作。但借着圣经的教训，我的心思、情感和意志已经得着更新。我们顽梗的意志必须降服而成为更新的意志，非常乐意服从神的旨意。
我们每天照着更新的意志，将自己服于神的旨意，就是天天操练变化。作妻子的可能对丈夫说，“你难道不知道，这件事我三年前就决定了？你是谁，要来改变我的意思？”但我们应当问这位姊妹：“你是谁，来作这样的定意？你是神么？你是在宝座上的那位么？你是那借着金的街道执行祂行政的那位么？”我们不是在宝座上的那位，我们都是祂的属民；我们必须将自己服于祂。我们必须借着那灵的变化，有一个柔软并降服的意志。这是新耶路撒冷的第四个应用。
外面的人在毁坏，里面的人却在更新
第四个应用乃是要我们整个旧人得以更新。然后，我们接受派定给我们的苦难，我们外面的人就天天在毁坏。我们需要更多被毁坏。外面的人在毁坏，里面的人却日日在更新（林后四16）。这就是在对付我们的旧人、外面的人、我们的魂和我们身体的事上，新耶路撒冷的应用。我们需要外面的人被毁坏，使我们里面的人能日日得更新。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）