主观的经历
第十四系列 经历基督作生命为着召会的建造
经历基督作生命为着召会的建造
经历基督作生命为着召会的建造
第三篇 哥林多后书中对基督的经历
读经：林后一19，二14～15，三3、18，四4～7、10～11，五14～17、21，八9，十1、5，十一2～3、10，十二9，十三3～5、14
壹 在哥林多前书，关于基督所题的各方面，或多或少是在道理的一面；哥林多后书给我们一幅真实的图画，以更好的方式给我们看见在经历上的基督—林后一19，二14，三3、18：
一 保罗在林后一章十九节说，“因为借着我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，并不是是而又非的，在祂只有一是”；我们能看见，保罗从道理的一面，转到经历的一面：
1 “因为”说出前节所说之事的原因；神是信实的，绝不改变，特别在祂关于基督的应许上，更是这样—18～19节。
2 保罗在二十节说，“因为神的应许，不论有多少，在基督里都是是的，所以借着祂，对神也都是阿们的，好叫荣耀借着我们归与神”：
a “因为”再次说出前节所说之事的原因；信实的神所应许，以及纯诚的使徒所传的基督，并不是是而又非的；祂并没有改变，因为在这位基督里面，神一切的应许都是是的，并且借着祂，使徒和信徒也都对神说阿们，好叫荣耀归与神—20节。
b 基督是那“是的”，我们在神面前对这“是的”说阿们；这就叫荣耀归与神—20节。
二 保罗在二章十四节说，“感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气”；如果你要享受并经历基督，你就必须是一个俘虏；你必须被掳：
1 我们必须将这经历应用在我们自己身上；我们传扬基督给别人之前，必须被基督所掳—二14。
2 当我们是这样的俘虏，我们就能更深的经历基督；这乃是对基督纯净的经历，使我们成为献给神的基督馨香之气—15节。
三 保罗在林后三章三节说，“你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上”：
1 基督必须写在我们里面，作到我们里面，使我们成为基督的活信—3节。
2 我们需要基督更多写在我们身上；这意思是说，我们需要基督更多的作到我们里面；当人观察我们生活的方式时，他们能读到基督么—1～3节。
四 然后在三章十八节他告诉我们，我们是基督的镜子；我们是基督的镜子，需要观看祂，使我们能返照祂；借着观看并返照祂，我们就渐渐变化成为祂的形像，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀，这是经历的事：
1 在经历中，我们都该是镜子，观看并返照主；但我们若要成为镜子观看并返照主的荣光，就不可有任何帕子的遮蔽—18节。
2 我们若盼望没有帕子遮蔽，就必须向主说，“主啊，除去一切遮蔽我的东西。主啊，除去我的帕子。除去任何成为我帕子的意见。主啊，我要完全敞开，绝对没有帕子遮蔽”—18节。
3 我们所有的帕子都必须除去，好使我们能有敞开的灵观看基督；这样，我们就被变化成为祂的形像，从荣耀到荣耀—18节。
五 保罗在四章七节说，“我们有这宝贝在瓦器里”；基督是宝贝，我们是盛装祂的瓦器；四章继续启示我们需要被破碎、销毁并消减，好使基督这宝贝能从我们里面彰显出来—8～12、16～17节。
六 保罗在林后五章说到基督的爱困迫我们，使我们向基督活着—14～15节：
1 “困迫”原文意，从各面压逼，逼到一边，强加限制，在某种界限内限于一个目标，限于一条线和一个目的（如同在有墙的窄路上）；使徒乃是这样的为基督的爱所困迫，而向祂活着，并讨祂的喜悦—14节。
2 主所要的不是我们为着祂很积极；祂要我们经历耶稣的治死，好叫我们天然、活跃的人被了结—14～15节。
七 五章二十一节说基督成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义：
1 “在祂里面”即在与祂的联合里，不仅是在地位上，也是在复活里在生机上；我们因着成为罪（这罪来自那背叛神者），原是神的仇敌（西一21）；基督借着成为肉体，在肉体里与我们成为一，而替我们成为罪—林后五21。
2 神借着基督的死，为我们在肉体中定祂为罪，使我们在祂的复活里与祂是一，而成为神的义—19～21节。
3 凡已经完全被带回归神的人，就能与基督有生机的联合，成为神的义—20～21节。
八 十章说到保罗经历基督的温柔与和蔼（1节）；我们需要基督作到我们里面，好使祂的温柔与和蔼能成为我们的。
九 在十章五节保罗说，“将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督”；我们的心思是狂野的、天然的、背叛的、未更新的；借着更新，我们的心思就被征服，并被掳来顺从基督。
十 十一章继续告诉我们，我们是已经许配给基督的童女—2～3节：
1 我们已经许配给一个丈夫，好叫我们如同贞洁的童女献给基督—2节。
2 因此，我们该说，“我们亲爱的主耶稣是我们独一的丈夫，我是祂的童女的一部分。我不管什么道理或神学，我只在意那供应基督给我的职事。主是我所爱，令人愉悦、宝贝的一位”—2节。
十一 在十一章十节保罗说，基督的真实在他里面；因着保罗凭基督而活，基督所是的一切，就成了他行事为人上的美德；这真实的美德必须作到我们里面。
十二 主在十二章九节告诉保罗说，“我的恩典够你用的”；那时保罗有一根刺一直刺他、烦扰他、伤害他、使他痛苦（7节）；他三次求主叫这刺离开（8节），但主把这刺留在他身上，好使他能经历主够用的恩典。
十三 在十三章保罗说，基督在他里面说话（3节）；这不是道理；你经历过基督在你里面说话么？
十四 这位在我们里面说话的基督是有大能的，不是软弱的；但我们若要经历基督作大能，我们就必须学习如何在祂里面软弱（4节）；好叫基督在我们里面有大能。
十五 保罗在哥林多后书下结论说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在”；基督的恩乃是对基督完全的享受—14节。
贰 哥林多后书没有神奇的事，因为这是一卷论到更深经历基督的书—一3～4：
一 我们在起初的阶段，也许渴望恩赐，但当我们在基督里往前，我们就在意对基督更深的经历—12～14节。
二 哥林多后书不是说到神迹和恩赐在我们里面增加；反之，哥林多后书乃是说到基督借着许多苦难，一直在我们里面增加—5～11节：
1 如果我们的恩赐一直增加，短时间之后，我们就会被这些增加的恩赐所分开—15～21节。
2 在哥林多后书再没有恩赐，只有内住的基督，借着困苦、试验、困难和苦难，作到我们里面—四7～18。
3 如果我们对主认真，与主同行，我们就要借着苦难、困苦、试验来经历祂—五9。
三 我们绝不会因着在灵里经历基督而分裂，但很容易因着教训和恩赐而分裂；基督的身体是以基督的增长和发展，不是以道理的增加或恩赐的发展，而得建造的—16～21节。
叁 生命的长大，绝对是基督在你里面发展并给你经历的事；愿主怜悯我们，使我们愿意转离起初的恩赐；来真实的经历基督自己—六3～13。
职事信息摘录：
在前一章里，我们看见哥林多前书的四条线。现在我们要把在哥林多前书所说到的基督，与保罗在哥林多后书所说到的基督，作个比较。
看见在经历上的基督
哥林多后书给我们一幅真实的图画，以更好的方式给我们看见在经历上的基督。在哥林多前书，关于基督所题的各方面，或多或少是在道理的一面；我们需要这些方面，好往前到在保罗的后书里所见对基督更深的经历。首先，我们有道理一面的基督，然后我们有经历里的基督。
基督是那是的
保罗在林后一章十九节说，“因为借着我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，并不是是而又非的，在祂只有一是。”我们能看见，保罗从道理的一面，转到经历的一面。基督不是是而又非的，基督是那是的，是在你的经历上，不是在你的领会上。我们只能凭我们的经历说，基督是那是的。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第七章）
“因为”说出前节所说之事的原因。神是信实的，绝不改变，特别在祂关于基督的应许上，更是这样。因此，使徒所传关于基督的话，照样绝不改变，因为神在祂信实的话里所应许，以及使徒在福音里所传的这位基督，并不是是而又非的，在祂只有一是。他们照着神的应许所传的基督，既然不是是而又非的，他们所传关于基督的话，也就没有是而又非的。不但他们的传讲，连他们的生活，都是照着基督的所是。他们传基督，并且活基督。他们不是是而又非的人，乃是和基督一样的人。
保罗在二十节说，“因为神的应许，不论有多少，在基督里都是是的，所以借着祂，对神也都是阿们的，好叫荣耀借着我们归与神。”“因为”再次说出前节所说之事的原因。信实的神所应许，以及纯诚的使徒所传的基督，并不是是而又非的；祂并没有改变，因为在这位基督里面，神一切的应许都是是的，并且借着祂，使徒和信徒也都对神说阿们，好叫荣耀归与神。基督是神所给我们一切应许的“是的”，具体答案，成就成全。这里的阿们是指我们借基督对神所说的阿们（参林前十四16）。基督是那“是的”，我们在神面前对这“是的”说阿们。这就叫荣耀归与神。基督是神一切应许的“是的”，成就，当我们在神面前对这事实说阿们，就叫荣耀借着我们归与神。（哥林多后书生命读经，第三篇）
基督的俘虏
保罗在二章十四节说，“感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”如果你要享受并经历基督，你就必须是一个俘虏。你必须被掳。你也许说，基督是神的能力和智慧（林前一24），但你若要经历基督作神的能力和智慧，你必须是个俘虏。你喜欢被掳么？你必须在基督所征服之仇敌（弗四8）的行列中被祂帅领。在这宇宙中，神正带着一队被征服之仇敌的凯旋行列，庆祝基督的得胜。你必须是这些被击败并被掳的仇敌之一。
大数的扫罗是刚强、有雄心，但反对基督的年轻人。当主在他往大马色的路上遇见他时，祂对扫罗说，“你踢犁棒是难的”（徒二六14）。犁上的刺棒是尖锐的刺，为要制伏、驱使套在犁上的牲畜。当扫罗踢犁棒时，主在天上笑他（诗二4）。事实上，扫罗是在主的控制之下。这背叛者因着被基督所掳而成了使徒。神把他当作一个俘虏，帅领他从一城到一城，庆祝基督的得胜。保罗能告诉人说，“我曾经是背叛者，但现在我是个俘虏！”这乃是一种庆祝。扫罗从前是背叛基督的人，但他被基督所掳。他是在被征服之仇敌，庆祝基督得胜行列中的一人，走过一城又一城，传讲基督。
我们必须将这经历应用在我们自己身上。我们传扬基督给别人之前，必须被基督所掳。当我们传讲时，别人应当有印象，我们是俘虏，在被征服之仇敌的庆祝行列中。我们能告诉人，我们从前怎样背叛基督，但现在我们是基督的俘虏。这要成为香气，基督的香气，是别人能闻到的（林后二15～16）。真正的传扬，不是仅仅说一些话，乃是展示我们是在基督所征服之仇敌的行列中，由祂帅领的俘虏。当我们是这样的俘虏，我们就能更深的经历基督。这乃是对基督纯净的经历，使我们成为献给神的基督馨香之气（15）。
基督的信
保罗在林后三章三节说，“你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。”基督必须写在我们里面，作到我们里面，使我们成为基督的活信。人应当能在我们这个人身上读到基督。我们也许传扬基督，但人在我们身上能读到多少基督？当人观察我们生活的方式时，他们能读到基督么？
这再次表明哥林多后书不是道理的书，乃是经历的书。我们需要成为基督的俘虏和基督的信。我们需要基督更多写在我们身上；这意思是说，我们需要基督更多的作到我们里面。基督必须作到我们的思想、爱好和拣选里，并作到我们的全人里。这不是道理的事，这完全是经历的事。
基督的镜子
保罗告诉我们，我们是基督的俘虏和基督的信。然后在三章十八节他告诉我们，我们是基督的镜子。我们是基督的镜子，需要观看祂，使我们能返照祂。借着观看并返照祂，我们就渐渐变化成为祂的形像，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀，这是经历的事。我们要观看基督，就需要一张没有帕子遮蔽的脸。当所有的帕子都除去，镜子就能以没有帕子遮蔽的脸观看形像；这样，镜子就能返照形像。我们所有的帕子都必须除去，好使我们能有敞开的灵观看基督。这样，我们就被变化成为祂的形像，从荣耀到荣耀。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第七章）
我们需要没有帕子遮蔽
在经历中，我们都该是镜子，观看并返照主。但我们若要成为镜子观看并返照主的荣光，就不可有任何帕子的遮蔽。假定一面镜子样样都好，也摆在正确的位置，对准所要观看并返照的物体，但镜子却蒙了一层帕子，镜子只要用布遮盖、蒙蔽，就失去了功用。帕子使镜子不能观看，也不能返照。照样，我们若被帕子遮蔽，就不能观看并返照主的荣光。
如果所有的帕子都靠着主的怜悯和恩典除去了，我们就能以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主。你这面镜子有帕子遮蔽，还是没有帕子遮蔽？如果你被帕子遮蔽，即使你呼求主的名，你仍然不能观看祂。我们若要观看并返照主，就必须除去所有的帕子。我们每一个人都必须是完全没有帕子遮蔽的人。
向主敞开并且观看主
如果我们在某一方面还有遮蔽，我们就像照相机的镜头遮住了一样，没有光能透入我们里面的人里。我们若盼望没有帕子遮蔽，就必须向主说，“主啊，除去一切遮蔽我的东西。主啊，除去我的帕子。除去任何成为我帕子的意见。主啊，我要完全敞开，绝对没有帕子遮蔽。”这样，我们就会以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，渐渐变化成为与主同样的形像，从荣耀到荣耀。
今天这荣光就是复活的基督，而这位基督乃是那灵。这意思是说，主这荣光乃是活在我们里面、住在我们灵里的那灵。我们既然有那灵住在我们灵里，就必须借着祷告、读主的话、呼求主的名，更多操练我们的灵。我们越多以没有帕子遮蔽的脸，运用我们的灵，就越能观看主。当我们注视主的时候，我们也返照祂。我们这样观看并返照主，祂的成分、祂的素质就会加到我们全人里面。这种新的元素会顶替并排除我们老旧、天然生命的元素。这样，我们就经历变化，也就是新陈代谢的改变。我们要变化成为主的形像。（哥林多后书生命读经，第二十四篇）
瓦器里的宝贝
保罗在四章七节说，“我们有这宝贝在瓦器里。”基督是宝贝，我们是盛装祂的瓦器。四章继续启示我们需要被破碎、销毁并消减，好使基督这宝贝能从我们里面彰显出来（8～12、16～17）。不要以为你学得更多的道理，或接受更多的恩赐，你就能长大。我们必须看见，在生命里长大乃是我们被消减。
四章说到“耶稣的治死”，或耶稣的杀死（10）。基督正在杀死我们。祂不只是赐生命的灵，也是杀死的灵。基督总是将我们外面的人、我们天然的人治死，以消减并销毁我们，好使我们里面的人能有机会发展并更新（16）。你也许以为，你若学得了圣经里所有的道理，你就长大了。但你没有长大；你是自高自大（林前八1）。真实的长大乃是被消减。我们需要被消减，被破碎。外面的人被销毁，好使里面的人日日得更新。这是真实在生命里的长大。耶稣的杀死，把我们天然的生命消减。
如果我们在环境中的每件事都是对的，我们就不能被消减。我们需要错的事，来消减我们。神主宰的安排我们的环境，让许多错的事临到我们。这不是在道理上的基督，乃是在杀死的经历上，甚至是痛苦的经历上的基督。保罗说他经历耶稣的杀死，使耶稣的生命能显明在他的身体上（林后四10）。没有这个杀死，我们就不能享受基督的生命。
基督的爱困迫我们向基督活着
保罗在林后五章说到基督的爱困迫我们，使我们向基督活着。十四至十五节说，“原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。”我们必须被困迫到一个地步，使我们丧失自己，忘记自己，而向基督活着。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第七章）
“困迫”原文意，从各面压逼，逼到一边，强加限制，在某种界限内限于一个目标，限于一条线和一个目的（如同在有墙的窄路上）。原文同字用于路加四章三十八节，十二章五十节，行传十八章五节，腓立比一章二十三节。使徒乃是这样的为基督的爱所困迫，而向祂活着，并讨祂的喜悦。
从各面压逼我们，把我们固定在一个目标上
我们已经看过，受困迫乃是从各面被压逼，而逼到一边。我们受困迫时就受了限制，好像走在有墙的窄路上，被迫朝某一个方向前进。虽然我们爱主，但我们不是一直愿意走祂的路。若不是祂用墙把我们围在里面，我们可能会逃离基督与召会。但是基督的爱困迫我们，从各面压逼我们，把我们固定在一个目标上。我们没有别的路。我们没有别的路可走。事实上，这不是我们的拣选。我们若真能有所选择，今天我们也许都不在这里。不，这并不在于我们的拣选，乃是基督的爱困迫我们。
按照林后五章十四至十五节，基督的爱困迫我们，使我们向祂活着。十五节说，“并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。”我们很难解释向基督活是什么意思，却很容易明白为基督而活的意义。今天在天主教和公会里的人，为基督作了许多事。然而，我们可能为主作了什么，却不是向主作的。
我们思想上下文就会看见，向主活就是过主耶稣所过的那种生活。四章给我们看见，使徒们经历了耶稣的治死。我们经历耶稣治死的时候，就能过耶稣所过的生活。这就是向主活。
向主活就是过钉十字架的生活
向主活就是过钉十字架的生活。这样的生活总是叫外面的人被治死。主耶稣曾过着这种生活，而今天过这种生活的人，就是向主活。这样领会向主活，乃是根据四章所表达的观念。（哥林多后书生命读经，第三十六篇）
神在基督里的义
二十一节说基督成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。这意思不是说，我们是义的，乃是说，我们借着基督的救赎成了义的本身。我们原是罪的本身。要把罪转成义，需要许多的工作。基督为我们成为罪，受审判，被神除去，好使我们在基督里能成为神的义。
基督的温柔与和蔼
十章说到保罗经历基督的温柔与和蔼（1）。这不能借教训作出来。有些人也许告诉你，要看看基督在地上多么温柔和蔼，你要学祂；但这没有用。我们需要基督作到我们里面，好使祂的温柔与和蔼能成为我们的。
将各样的思想掳来，使其顺从基督
在十章五节保罗说，“将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督。”我们的思想必须被掳来。这些思想必须掳来顺从基督。许多时候，我们在心思里是背叛的。我们的心思是狂野的、天然的、背叛的、未更新的。这就是为什么我们需要借着心思的更新而变化（罗十二2）。借着更新，我们的心思就被征服，并被掳来顺从基督。我们的心思有多少被更新、被征服并被掳？这不是道理的事，乃是经历的事。
基督的童女
到目前为止，我们看过我们是基督的俘虏、基督的信、基督的镜子、以及基督的瓦器。十一章继续告诉我们，我们是已经许配给基督的童女（2）。与一个人结婚，不是道理的事，乃是经历的事。我们有没有真实的经历作基督的童女？
基督的真实
在十一章十节保罗说，基督的真实在他里面。因着保罗凭基督而活，基督所是的一切，就成了他行事为人上的美德。这真实的美德必须作到我们里面。
基督的恩典
主在十二章九节告诉保罗说，“我的恩典够你用的。”那时保罗有一根刺一直刺他、烦扰他、伤害他、使他痛苦（7）。他三次求主叫这刺离开（8），但主把这刺留在他身上，好使他能经历主够用的恩典。如果主挪开那根刺，保罗就不能经历祂那够用的恩典。
基督在我里面说话
在十三章保罗说，基督在他里面说话（3）。这不是道理。你经历过基督在你里面说话么？
在基督里面软弱，使祂能在我们里面有大能
这位在我们里面说话的基督是有大能的，不是软弱的。但我们若要经历基督作大能，我们就必须学习如何在祂里面软弱（4）。我们总是受教导要刚强，但我们必须学习如何软弱。我们在自己里面，在我们天然人里面太刚强。我们需要学习软弱，好叫基督在我们里面有大能。
基督的恩典、神的爱、圣灵的交通，与我们众人同在
保罗在哥林多后书下结论说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”基督的恩乃是对基督完全的享受。保罗要这样的享受同着神的爱和那灵的交通，在经历上与我们众人同在。
对基督更深的经历
现在我们看过了哥林多后书里与基督有关的经节，我们能看见，这卷书中的每一面绝对是经历的事。在哥林多前书我们看见有四条线：基督的线、恩赐的线、灵的线、和召会的线。在哥林多后书里，基督的线在经历上极其丰富且大得发展。在哥林多后书里，我们也能看见灵的线和召会的线，但恩赐的线不在这里。医治、神迹、说方言、翻方言和知识，在哥林多后书里都没有题到。
主的确用保罗行一些神迹，但主不行神迹除去他肉体中的刺。主把刺留在保罗身上，好使他学习经历主够用的恩典。作丈夫的也许求主改变他的妻子，但主要使他的妻子保持原样，好使他学习经历基督作恩典。如果主改变这位弟兄的妻子，他就没有机会经历主作够用的恩典。你要有更好的妻子或是要够用的恩典？主容许我们的配偶、孩子、以及整个的环境烦扰我们，好使我们有机会经历基督作够用的恩典。
基督借着许多苦难，一直在我们里面增加
哥林多后书没有神奇的事，因为这是一卷论到更深经历基督的书。我们在起初的阶段，也许渴望恩赐，但当我们在基督里往前，我们就在意对基督更深的经历。哥林多后书不是说到神迹和恩赐在我们里面增加。反之，哥林多后书乃是说到基督借着许多苦难，一直在我们里面增加。
哥林多后书的每件事都有更深的发展，所有外面的教训和恩赐都过去了。我不是说恩赐不需要，或教训没有用；这些在开始的阶段都是好的。然而一旦有些事借着教训和恩赐起了头，你就必须转离这些；道理的教训和恩赐会使人分裂。
要借着苦难、困苦、试验来经历祂
如果我们的恩赐一直增加，短时间之后，我们就会被这些增加的恩赐所分开。恩赐在开始时是好的。然而你一旦借恩赐有了开始，就必须转向内住的基督。在哥林多后书再没有恩赐，只有内住的基督，借着困苦、试验、困难和苦难，作到我们里面。如果我们对主认真，与主同行，我们就要借着苦难、困苦、试验来经历祂。
我们绝不会因着在灵里经历基督而分裂，但很容易因着教训和恩赐而分裂。如果我们注意恩赐的增加，就有一种危险，就是这些增加的恩赐会成为分裂我们的因素。这样，地方召会就绝不能建造起来。这就是为什么在哥林多后书里，恩赐没有增加，反而了结了。反之，基督却一直在发展并增加。这就是我们能有真实生命的长大，好使地方召会得着建造的路。
基督的身体是以基督的增长和发展，而得建造的
教训和恩赐的增加，不是生命的长大。生命的长大，绝对是基督在你里面发展并给你经历的事。基督的身体是以基督的增长和发展，不是以道理的增加或恩赐的发展，而得建造的。愿主怜悯我们，使我们愿意转离起初的恩赐。这些恩赐是起初的事，对开头的人是好的。一旦有些事开始了，我们就要转离开端，来真实的经历基督自己。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第七章）