1985年夏，安那翰

Outline / Source

主恢复中神圣启示的进展

第十系列　基督的神性与人性

李常受弟兄职事第四阶段（1985-1990）
新约总论
第三篇　基督—在成为肉体与为人生活里的身位

读经：提前三16，路一35，太一21、23，林前十五47，约一14，六50～51，腓二8

壹 基督在成为肉体里的身位—提前三16，路一35，太一21、23，林前十五47：（新约总论，第二十六篇，1985年夏）

一 在成为肉体里，基督是神显现于肉体；祂显现于肉体不仅是子，也是整个神，父、子、灵—提前三16，可一10～12。（新约总论，第二十六篇，1985年夏）

二 基督是神人，神人由圣灵成孕，带着神圣的素质，并由童女所生，带着属人的素质，祂就有神圣的和属人的两种素质—路一27、31、35，赛九6：（新约总论，第二十六篇，1985年夏）

1 圣灵在童女里面这样的成孕，由神圣和属人的素质所成就，构成了神性与人性的调和—路一35。（新约总论，第二十六篇，1985年夏）

2 产生出这位神人，是完整的神，又是完全的人，独特的兼有神性与人性，并没有产生第三性—赛九6。（新约总论，第二十六篇，1985年夏）

三 路加一章三十五节，称基督为“圣者”；因为成孕是出于圣灵，所生的乃是圣者，在内在的素质上是圣的；基督是圣者，绝对为着神，且分别归神。（新约总论，第二十六篇，1985年夏）

四 耶稣这名是神起的；天使加百列告诉马利亚，她所怀的孩子要起名叫耶稣；后来，主的使者向约瑟显现，也告诉他要给孩子起名叫耶稣；因此，“耶稣”是神所起的名—31节，太一21：（新约总论，第二十六篇，1985年夏）

1 “耶稣”是希腊文，等于希伯来文的约书亚，意即耶和华救主，或耶和华救恩—民十三16：（新约总论，第二十六篇，1985年夏）

a 耶稣的名包括耶和华的名；“耶和华”的意思是我是—出三14。（新约总论，第二十六篇，1985年夏）

b 耶和华的正确意义是：我是那我是，那现在是、过去是、将来是、永远是的一位；这就是耶和华—14节，启一8。（新约总论，第二十六篇，1985年夏）

2 耶稣不仅是人，更是耶和华；并且不仅是耶和华，还是耶和华成了我们的救恩—太一21注1：（新约总论，第二十六篇，1985年夏）

a 耶稣是耶和华救主，那拯救我们脱离神所定罪的一切和所有消极事物者。（新约总论，第二十六篇，1985年夏）

b 祂也是我们的约书亚，带我们进入安息，就是祂自己这美地；每当我们呼求祂的名，祂就拯救我们，并且带我们进入对祂自己的享受—21节注1。（新约总论，第二十六篇，1985年夏）

五 在成为肉体里，基督也是以马内利：“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利（以马内利翻出来，就是神与我们同在）”—23节：（新约总论，第二十六篇，1985年夏）

1 基督是以马内利，神与我们同在；“我们”指得救的人，就是信徒；一天又一天，我们有基督作以马内利—23节，二八20。（新约总论，第二十六篇，1985年夏）

2 当我们呼求耶稣时，就觉得神与我们同在；我们呼求主耶稣，我们就寻到神；耶稣不仅是神的儿子，也是神自己—哀三57，拿二2。（新约总论，第二十六篇，1985年夏）

六 在成为肉体里，基督是人子；主耶稣既是由圣灵成孕，祂就是神子；祂既是在童女里面成孕，并由童女所生，祂就是人子—太十六13，路一31。（新约总论，第二十六篇，1985年夏）

七 在成为肉体里，基督也是第二个人；亚当是头一个人，是旧造的元首，在创造中代表旧造；基督是第二个人，是新造的元首，在复活中代表新造—林前十五47，林后五17。（新约总论，第二十六篇，1985年夏）

八 在成为肉体里，基督不仅是第二个人，也是末后的亚当；基督是末后的亚当，含示旧造的了结与终结；借着复活，祂这末后的亚当成了赐生命的灵，使新造有新生的起头—林前十五45，林后五17。（新约总论，第二十六篇，1985年夏）

贰 我们需要看见祂在属人元素里的身位—约一14，六50～51，腓二8：（新约总论，第二十七篇，1985年夏）

一 在为人生活里，基督是人子，显为人的样子—8节，太十八11。（新约总论，第二十七篇，1985年夏）

二 在为人生活里，基督也是受藐视的拿撒勒人—约一45～46，七52：（新约总论，第二十七篇，1985年夏）

1 大卫的后裔基督生于伯利恒，但祂显为加利利的拿撒勒人；拿撒勒是当时人所藐视的城—一45～46。（新约总论，第二十七篇，1985年夏）

2 主是拿撒勒人，生长像根出于干地，没有佳形美容，也没有美貌使我们羡慕祂；祂受藐视，被人厌弃—赛五三2～3。（新约总论，第二十七篇，1985年夏）

3 为这缘故，我们不该按着肉体认基督，而该按着灵认祂—林后五16。（新约总论，第二十七篇，1985年夏）

三 主耶稣是木匠，是木匠的儿子；虽然主是大卫王室的后裔，但祂是木匠的儿子—可六3，太十三55：（新约总论，第二十七篇，1985年夏）

1 马可六章三节说，那些弃绝主耶稣的人认为祂不过是木匠，就“因祂绊跌。”（新约总论，第二十七篇，1985年夏）

2 在马可六章，我们看见主耶稣是木匠，祂没有高的社会地位，但祂确有三一神的丰富，也认识圣经中真理的深奥—2节。（新约总论，第二十七篇，1985年夏）

3 六章的记载该使我们自问，我们要什么，我们宝贵什么；我们要高深的学位，或崇高的社会地位么？在主的恢复里，我们要耶稣，我们要基督的丰富——腓三8。（新约总论，第二十七篇，1985年夏）

四 在为人生活里，基督取了奴仆的形状，事奉神和人；祂不仅对神是奴仆，对人也是奴仆—二7，徒三13，可十45：（新约总论，第二十七篇，1985年夏）

1 在马可十章四十五节，主耶稣说，“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（新约总论，第二十七篇，1985年夏）

2 这是很强的说法，说出基督这位在人性里的人子，乃是神的奴仆，甚至用祂的生命，就是祂的魂，服事罪人—太二十28。（新约总论，第二十七篇，1985年夏）

五 在启示录一章五节，基督称为忠信的见证人；基督这忠信的见证人见证神；没有祂，我们无法认识神或得着神；祂过的生活是作神的见证人—约十四6、9。（新约总论，第二十七篇，1985年夏）

六 在行传三章十四节，彼得在他的说话里，称主耶稣是“那圣别公义者”：（新约总论，第二十七篇，1985年夏）

1 耶稣这位圣别者的为人生活，在性情上是完全圣别的；祂由圣灵成孕，并且祂称为“圣者”；在祂的所是和行为上，祂是圣别的—太一18、20，路一35。（新约总论，第二十七篇，1985年夏）

2 彼得不仅称主耶稣为圣别者，也称祂为公义者；公义就是与神是对的，与一切人事物也是对的；惟有主耶稣能称为公义者—徒三14。（新约总论，第二十七篇，1985年夏）