神的创造
第九系列 宇宙
第三篇 宇宙的意义与人生的意义
读经：启四11，弗一4～5，太四3，传一14，二17，太十六16，约一18，加一16，西三4
壹 神所创造的这个宇宙，是有其意义的；神的福音给我们看见，神把我们从没有人生的意义，救到了宇宙的意义里—启四11，弗一４~５：
一 以弗所一章四至五节，创世记一章二十六至二十八节，罗马八章二十九至三十节说出，神有一个喜悦，而这个喜悦不是临时有的，乃是在创世之前就有的；神根据这个喜悦和爱好，定了一个计划。
二 不仅如此，神还计划创造人；神造人的目的，是要人能彰显祂、代表祂，作祂的彰显者和代表者—弗三17上，西三4。
三 我们能生存在地球上，并不是凑巧的；地球离太阳刚好不远也不近，它的温度正好适合人类的存在与生活；这些都不是偶然发生的巧合，其中蕴涵着神创造宇宙的奥妙与意义—弗三9，约一18。
四 人在宇宙间的地位是非常高尚的，高尚到一个地步，能作神的彰显者和代表者—创一26～27。
五 虽然许多动物非常美丽，但无论如何也不能与人相比；神是把祂自己当作一个模子、模型创造了我们，把我们造得和祂一式一样—26节：
1 创世记记载神造人，并不像祂创造其他生物与天体那样简单；并不是祂说要有什么，就有什么；当神要造人的时候，神用了“我们”来称呼祂自己—一1。
2 在创世记一章二十六节，神要造人时，祂说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人”；这形像就是指主耶稣；神乃是按着主耶稣的形像造人。
六 宇宙的意义，就是在宇宙间有一班人得着神进到他们里面，作他们的内容；现今我们得救了，我们有了人生的意义；主耶稣在我们里面，就是有意义的生命—可十六16，路十二23。（李常受文集一九七一年第一册，人生的意义与正确的奉献，第二篇）
贰 宇宙的意义就是人生的意义；宇宙一切的意义都在于人，人生的意义就是让神进到人里面，使神借着人得彰显—太四3，传一14，二17：
一 对少年人来说，有些人觉得只要用功读书，将来必定满有前途；不过，书读完之后接下来要赚钱，赚了钱就吃喝玩乐；这就是吃喝玩乐的奴隶—太四3，多二3。
二 其实，每一个人里头都感觉虚空；你读书时感觉虚空，等到你工作时还是感觉虚空；你读得越多，考得越高，结果越空；然后，等你毕了业，作了事，那个虚空的感觉更重了—传一14，二17。
三 有的青年人巴望结婚，他们以为只要一结婚，他们就满足了；哪知道每一个已结婚的人都说，那是虚空的虚空；那些事业有成，发了财的人，也是一样；婚姻、事业、地位不能给人满足—来十三4，约十六24。
四 因为人生的意义不在于这些事物；人生的意义乃在于让基督进到人里面；当基督进到你里面，你这个人的人生就有了意义—民十六42，彼前四13。
叁 宇宙的意义，就是人生的意义；宇宙中若没有地球，那宇宙真是空洞；地球上若没有人，地球也是空洞；人群里若没有基督徒，那就悲惨极了；基督徒是宇宙的意义—太十六16，徒十二5：
一 我们十分确信，一个国家没有基督，就是一个可怜的国家；地上的意义就在乎人类；人类的意义就在乎基督徒；基督徒的意义就在乎基督；基督是我们人生的意义—太十六16，可八29。
二 启示录告诉我们，当新天新地来到时，新耶路撒冷城要从天而降；将来在新天新地里的中心和意义，不是别的，就是新耶路撒冷—三12，二一2。
三 新耶路撒冷就是历代信主、接受主之人的集大成；换言之，我们就是新耶路撒冷；召会乃是新耶路撒冷的预尝—太十六18，徒十二5。
四 基督徒必须充满基督，才能成为人群中的意义—徒十五41，十三52：
1 若是我们这班基督徒不像样，召会也不像样，我们定规不像是人群中的意义—十五41。
2 我们在召会中，需要充满基督到一个地步，甚至是癫狂了；在召会中，千万不能有作礼拜的情形，连唱诗都是作礼拜的样子；不，我们要唱灵感的诗，乐了就唱—十三52。
五 在传福音的事上，我们太老旧、太规条、太宗教了；请人听福音的方法很多，只是我们不够癫狂，发疯不够—罗一16，十二12：
1 盼望将来有一天，甚至有弟兄姊妹能到电影院传福音；如果你们是周六进电影院，就可以告诉他们：“明天是主日，所有感觉虚空的人请你们来；电影不能满足你，到我们那里包准你满足”；最后，再对他们说再见—一16。
2 向家人传福音，比方，有位小弟兄得救了，但他的父母还没有得救；老宗教的办法就是告诉他说，“你要为你父母得救祷告，但是有一个更好的办法—十二12：
3 一九三五年五、六月间，倪柝声弟兄释放了一篇信息，引行传二十六章，说到保罗在亚基帕王面前的分诉；在保罗分诉之后，犹太总督非斯都对保罗说，“你癫狂了，你的学问太大，反叫你癫狂了”—24节。
4 一个基督徒如果信得够水平，都是发疯的；乃是耶稣叫你我发疯；我们就是耶稣的疯子，也是耶稣傻瓜，因为疯了就傻了—创十五6。
肆 我们都得信疯了，信傻了；然而请你记得，基督是你的人生意义，而你就是社会的意义；宇宙的意义就是基督，宇宙的意义也在于有基督在里面的基督徒；我们需要被基督充满—加一16，林后三17：
一 保罗在加拉太一章十六节说，神“乐意将祂儿子启示在我里面”；今天，我们也都有基督在我们里面，我们要为此欢呼、跳跃。
二 因着基督启示在保罗里面，所以保罗连他自己都不要了；然后，在四章十九节，保罗说，他为加拉太人再受生产之苦，直等到基督成形在他们里面；换句话说，基督不仅要启示在我们里面，祂还要成形在我们里面。
三 到了加拉太五章，保罗是完全转到灵上面了；十六节说，“你们当凭着灵而行”；到了林后三章十七节就说，“主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由”—17节：
1 我们需要得自由；主的灵在哪里，哪里就有自由—17节。
2 照林后三章十六至十八节所说，当你真自由时，你就是敞着脸向着主；我们一向主敞着脸，我们就观看主的荣光；我们一观看主的荣光，就返照主的荣光。
3 你们若是愿意这样把胆量放一放，把你们的面子丢掉，到公交车上呼喊“耶稣是主”，你们的脸不仅马上圆起来，甚至会大放光明，你们就变成主的形状，并且荣上加荣—罗八29。
四 到这时候，创世记一章二十六节的话，以及罗马八章二十九节的话，就都应验了；“神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像”。
伍 基督就是灵，我们和祂交通，并且观看祂，我们就变成祂的形状；到这时候，我们才真正活出人生的意义，我们也才成为人群社会中的意义—29节，林后三18。
职事信息摘录：
宇宙的意义
本篇信息，我们要来看一件基本的事，就是宇宙的意义。我们常听见许多人因为不知道宇宙的意义，找不到人生的价值，而有了轻生的念头。此外，也有人觉得活在这世间，处处满了灾难和苦楚，就想提早结束自己的生命。那么宇宙的意义到底是什么呢？不错，神所创造的这个宇宙，是有其意义的。今天基督教所传的福音，水平不够高，仅仅是罪得赦免，上天堂，享永福的福音。然而，照圣经来看，神的福音并不这么低浅。福音首先是把宇宙的意义给我们。福音不仅是主耶稣钉十字架，为我们流血，受死。整本圣经就是一卷福音书，也是一张相当长的福音单张；从创世记一章直到启示录二十二章，都是论到福音的信息。
神的福音给我们看见，神把我们从没有人生的意义，救到了宇宙的意义里。什么叫得救呢，得救的意义是什么？得救是一件相当大的事，所包含的层面非常广，其中一项重要意义，就是使我们从没有意义的人生中蒙拯救。我们是从没有人生意义，被拯救到宇宙的意义里。我们原来为神所创造，是有意义的。可惜我们堕落了，从这个意义里堕落、失落了，也就是从我们的本位离开了。现在神把我们拯救回来，使我们又回到了本位。我们落下去时，就失去了意义；但我们一得救，蒙神拯救回来，就被救回到这个宇宙的意义里。
这宇宙的意义是什么呢？我们可以从以下经节找出来。首先是以弗所一章四至五节：“就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己”。再者，创世记一章二十六至二十八节：“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物”。接着，罗马八章二十九至三十节说，“因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀”。
宇宙的创造出自神的喜悦
以上经节说出，神有一个喜悦，而这个喜悦不是临时有的，乃是在创世之前就有的。用属灵的话说，就是还没有创造天地，时间还没有开始之前，神就有了这个喜悦。神根据这个喜悦和爱好，定了一个计划。神计划要有一个宇宙，在这个宇宙中有天有地，并且有形形色色、千千万万的生物。不仅如此，神还计划创造人。神造人的目的，是要人能彰显祂、代表祂，作祂的彰显者和代表者。所以，神是按着自己的形像，照着自己的样式造人。宇宙中的天地万物，都是照着神的旨意所创造的。
神要在宇宙中得着一班人，作祂的彰显者与代表者
现代科学家、物理学家所研究的，都不过是神所创造的千万分之一。他们致力于研究宇宙中的某一个现象、某一个事物，或生物的定理和定律。但他们所研究出来的结果，与这浩翰的宇宙相比，仍然像是沧海的一粟。有人说，现今乃是太空时代，其实人只不过就是从地球登上了月球而已，对太空的认识还是有限。你若去问天文学家，他们会告诉你，从地球到宇宙的中心，不知道比地球到月球远了多少千万倍。宇宙之大，不是人的头脑所能完全理解的。神太伟大了，祂所造的万物又是何其的广阔、繁多，不可胜数。然而，圣经却清清楚楚的告诉我们，这宇宙的意义，就是神要在宇宙中得着一班人，作祂的彰显者与代表者。
地球适合人类生存并非偶然
千万不要以为，人出现在地球上是随便碰巧发生的。在人类还没有登上月球时，科学家就有许多的研究与推论。他们一面发展科技作登陆月球的准备，一面推测月球上是否有生物或人类存在。那时，我虽不敢断定科技发展是否真能进入太空，登上月球，但我可以确定的是，照圣经来看，月球上肯定没有其他生物和人类存在。现今科技进步，人类已经登上月球，同时也证明月球上没有生命，而且也不适合人类生存。我们能生存在地球上，并不是凑巧的。假使地球离太阳稍微近一点，我们都会被热死；如果稍微离远一点，我们又都会变成冰块。地球离太阳刚好不远也不近，它的温度正好适合人类的存在与生活。这些都不是偶然发生的巧合，其中蕴涵着神创造宇宙的奥妙与意义。
人的地位高尚，能代表神
神对这个宇宙有一个意义，就是祂要在宇宙中得着一班人，作祂的彰显者。神所以创造天地、万物、甚至人类，就是为要把祂自己作到一班人里头，使他们不只作神的彰显者，也作神的代表者。人必须能彰显神，才能代表神。譬如，你能不能用一只狗代表你？你能不能对一只狗说，“小狗我很爱你，我差派你代表我，到台南找某位弟兄”？关于这点，我们首先要问，你肯不肯用一只狗代表你？接着要问，祂能不能代表你？实际上，小狗只会汪汪叫、会咬人，看见路旁有好吃的，就什么也不管的跑走了，所以祂根本不能代表你。因此，不只是你不肯让祂代表你，实际上祂也不能代表你。有人很喜欢狗，甚至连睡觉也要抱在怀里，但不论他如何喜欢这只狗或训练这只狗，都无法叫这只狗代表他。
人在宇宙间的地位是非常高尚的，高尚到一个地步，能作神的彰显者和代表者。人的确有这个资格，因为神喜欢我们作祂的代表者，神也确实把我们创造到这样的地步。然而，我们能不能实际的代表神呢？对许多人来说，这可能是一个很大的问号。再以狗为例来说明。狗能不能代表我们呢？答案是不能。第一，祂不配，因为祂不是我们的同类。若有人说某人是狗，就等于是羞辱他。第二，祂不能，因为祂没有人的知觉和判断能力来代表人。那么，我们配不配作神的代表呢？我们配，因为我们像神，我们是按着神的形像创造的。
人是按着神的形像造的
千万不要把人看作一般的动物，动物生命是动物生命，并不是人的生命。在圣经里说到宇宙中有神的生命、人的生命、动物的生命、和植物的生命。虽然许多动物非常美丽，但无论如何也不能与人相比。在创世记里，关于神创造的记载不到两章，可说是非常简单，但其中的奥妙，至今仍难以完全言明。无论有多少科学、物理的发明，都不能推翻创世记的记载。全世界没有一种记载告诉我们，人是神创造的，并且是按着神的形像造的；只有圣经这样说。圣经非但告诉我们，人是神创造的，并且还说是按着神的形像造的。所以，神是把祂自己当作一个模子、模型创造了我们，把我们造得和祂一式一样（一26）。
神创造人含示神要把祂自己作到人里面
创世记一章有关神的创造，记载非常简单。其中说到，在第一天，神所作的，就是简单的一句话：“神说，要有光，就有了光”（3）。第二天，“神说，诸水之间要有广阔的空间，将水与水分开”（6）。这样就有了空气。第三天，“神说，天以下的水要聚在一处，使旱地露出来；……地要长出青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，……事就这样成了”（9，11）。所以，就有了植物生命。第四天，神造了天体，管理昼夜。第五天，神创造了海中的生物。第六天，神又在地上创造了动物的生命（14～25）。等到一切都造好之后，神就创造了人。然而，创世记记载神造人，并不像祂创造其他生物与天体那样简单；并不是祂说要有什么，就有什么。当神要造人的时候，神用了“我们”来称呼祂自己。原来只有一位神说，现在却成了“我们”（26）。
为什么原来是一位神，当祂要创造人时，却说“我们”？可能大家都会领会是三而一的神，这道理大家都懂，但要说明三而一的神是什么意思，就没有人能讲得明白。在一章二十六节：“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人”。这个“我们”是指三而一的神—父、子、灵。马太二十八章十九节说，“你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”。我们若把这两节一起读，就会发现非常有意思。为什么到了神造人的时候，祂说“我们”，因为这牵涉到神的经营和安排。三而一的神，父、子、灵的奥秘不是一个道理，而是为要把祂自己作到我们里面。
神当初造人的时候，说到“我们”，因为这涉及父、子、灵的问题。父是万有的创始者，是那看不见的神；子乃是那位显出来的神；灵是那位能住在我们里面的神。父是源头，子是显出，灵是神进到我们里面。所以是父计划，子来完成，灵进到我们里头，把父和子为着我们所有的一切，都作到我们里面。因此等到主耶稣来到世间，在十字架上被钉死，并且死而复活，祂就成了那灵而来。所以主复活后吩咐门徒，要去，使万民作祂的门徒，把相信的人浸到父、子、灵里，使所有信的人与父、子、灵三一神完全成为一。
神是按着主耶稣的形像造人
在创世记一章二十六节，神要造人时，祂说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人”。然而提前六章十六节说，神是不能看见的。神既是看不见的，为什么还会有形像呢，这是否矛盾？歌罗西一章十五节说，“爱子是那不能看见之神的像”。神是不能看见的，但爱子是不能看见之神的像。这位神是看不见的，但有一天耶稣基督来了，祂就是神的像。所以，在创世记一章二十六节，神说，“我们要按着我们的形像……造人”。这个形像是谁呢？这形像就是指主耶稣。神乃是按着主耶稣的形像造人，我们众人都是按着主耶稣的形像造的。
以一个人身上穿的西装为例。这西装是照着什么造的？我们看见这西装有两只袖子，所以确定是照着某人的两只手造的，并且是照着他的身材造的。所以若是由别人来穿，就会看起来不太合身，因为当初不是照着那人的身材缝制的。然而，若是让某人穿起来，就会觉得既合身、又像样。为什么呢？因为原先就是照着他的身材缝制的，为着让他可以穿在身上。然而，若是这套西装作好了，某人不穿，而把它丢在衣柜里，这套西装有没有意义？当然没有。这套西装若有感觉，一定会觉得虚空无聊。若是某人把它穿上，它就有意义，就得其所哉，满足而有彰显。
人必须接受耶稣作生命，人生才有意义
同样的，我们是按着主耶稣的形像造的，是刚好适合让祂进到我们里面来穿上我们。这就是宇宙的意义。宇宙的意义就是神的彰显，哪里有神的彰显，哪里就有宇宙的意义。神得着彰显的路，不是客观的，乃是主观的；神乃是要进到人里面，借着人得着彰显。因此，当初神造人，是按着祂的形像造的。神这样造人乃是非常特别的。好比，我们室内的照明都是用电灯炮，每个电灯泡都是专为着彰显电而发出电光。然而，若是电不能通到灯泡里发出光，电灯泡就失去它存在的意义。我们人生的意义，就是要让神进到我们里头。宇宙的意义，就是在宇宙间有一班人得着神进到他们里面，作他们的内容。所以，得救就是从没有人生的意义，蒙神拯救，进到有意义的生命里。现今我们得救了，我们有了人生的意义。主耶稣在我们里面，就是有意义的生命。
人没有耶稣，就没有人生的意义
不要以为人需要得救，只是因为人有罪，所以需要信耶稣。人即使一点罪都没有，还是需要信耶稣。人需要信耶稣，主要不是因为人有罪；人需要信耶稣，主要是因为人没有耶稣，就没有人生的意义。这就好比缝制好的西装，需要有人穿上，西装才会有意义。人需要信耶稣，不只是因为有罪，人即使没有罪也需要耶稣；因为人当初就是按着神的形像造的，可惜当初人没有接受神的生命进来。亚当、夏娃虽是按着神的形像造的，但他们没有接受神的生命进到他们里面，所以即使他们没有犯罪，他们还是需要接受神的生命。
主耶稣进到我们里面，我们的人生才有了意义
今天我们也是一样，直等到我们相信主耶稣，主耶稣进到我们里面，我们的人生才有了意义。关于我们信耶稣的事，圣经用了“信入”一辞（约一12，三16），意思就是信到主耶稣里面。我信到主耶稣里面，同时也接受了主耶稣，把主耶稣接受到我里面。这样，我就不仅有祂的形像，也有祂的生命在里面。不仅如此，祂还在我里面作工，要把我这外面老旧的形像更新变化，使我能模成神儿子的形像。今天，我们都在这模成的过程之中。主耶稣在我们里面，这就是我们人生的意义。
我幼年时，听到一班有头脑、有学识的人说，“我们不需要耶稣，耶稣是那些罪人、穷人、可怜人才需要的。我们这种受过高等教育，有身份地位的人，不需要耶稣”。这是因为他们不认识信耶稣的意义是什么。盼望今后我们所传的，都是高品的福音，这福音是人人都需要的。我们要去告诉那些人：“你是按着神的形像造的，为的是要彰显神自己”。人是按着主耶稣的形像造的，是一个虚空的器皿，需要接受主耶稣进到他里面，作他的内容，他才能在这宇宙间找到人生真正的意义与满足。（李常受文集一九七一年第一册，人生的意义与正确的奉献，第二篇）
我们已经看过，人生的意义就是宇宙的意义，因为整个宇宙乃是为着我们的人生。虽然在地球之外还有其他星球，如月亮等，但那些星球上没有人类，也没有其他生物。直到今天，仍有科学家在探索金星上有没有生命。然而，按照圣经来看，神乃是把生物摆在地上。地是神所注意的一个中心，特别是因为地上有神所创造的人。所以，宇宙的中心和焦点乃是人。若是今天地上没有人，地就变得一点意义也没有。地上若没有人，所剩下的不过是一些猫、狗等，在地上胡闹；至于那些狮子、老虎等，祂们虽然有力量，却作不出什么有意义的事。在地上有意义的事，都集中在人身上。人就是宇宙的意义，人生的意义就是宇宙的意义。关于这件事，我们缩小范围来看，以台湾为例。若是台湾这个小岛上，一个人也没有，请问台湾有什么意义？说到台北，若是在台北一个人都没有，台北还有什么意义？再说学校，若是学校里一个人都没有，这学校有什么意义？说到我们的家，若是我们家里一个人都没有，这个家还有意义么？
人生的意义就是让神进到人里面，使神借着人得彰显
所以，我们要看见，什么是宇宙的意义？宇宙的意义就是人生的意义。宇宙一切的意义都在于人，人生没有意义，宇宙也就没有意义。故此，我们需要知道人生的意义是什么。人生的意义就是让神进到人里面，使神借着人得彰显。人生的意义就是人作了神的彰显者，人作了神的代表者。倘若我们众人都不彰显神，也不代表神，人生就真的一点意义也没有。
有些人读书、赚钱，却作了吃喝玩乐的奴隶
对少年人来说，有些人觉得只要用功读书，将来必定满有前途。不过，书读完之后接下来要作什么呢？有人说，赚钱。其实，钱并不是什么好东西，反而是个坏东西。请想想，你赚了钱要作什么？不外乎吃喝玩乐。若你是这么想，你读书就是作吃喝玩乐的奴隶。你读到大学毕业，就是盼望将来赚一点钱，赚了钱就吃喝玩乐；这就是吃喝玩乐的奴隶。
学位越高，虚空感越重
其实，每一个人里头都感觉虚空。你读书时感觉虚空，等到你工作时还是感觉虚空。相信你们或多或少都有些经验。当你读小学时，你努力读书，有爸爸妈妈在后面加油，让你考上初中。你心想自己还不错，能考取初中。接着，你再继续努力，考上了高中。等你进高中，你就觉得有点虚空了。然后，你再努力，不仅读了高中，又进了大学。在你还没有考上大学时，你以为考上大学，是一件了不起的事，所以你努力再努力。等到你达成目标后，你不过觉得虚空。从这时起，你会一再经历人生的虚空。等大学毕业，你又读研究所，得了硕士、博士学位。我遇过许多得了博士学位的人，他们清清楚楚的告诉我说，真是虚空、空洞。你不得博士学位，空洞的感觉可能还小一点，等你得了博士学位，虚空的感觉更加深。就如同小学考进初中，还不太觉得空虚；考上高中，也不太觉得；等你考取大学，你就觉得空多了。你读得越多，考得越高，结果越空。然后，等你毕了业，作了事，那个虚空的感觉更重了。
婚姻、事业、地位不能给人满足
有的青年人巴望结婚，他们以为只要一结婚，他们就满足了。哪知道每一个已结婚的人都说，那是虚空的虚空。好些结了婚的人都说，何苦当初要结婚。然而已经结了婚，有什么办法呢？只好尝虚空的滋味。那些事业有成，发了财的人，也是一样。地位爬得越高，越感觉虚空；钱财赚得越多，越感觉虚空。
基督进到人里面，人生就有意义
为什么这些事物不能叫人得满足？因为人生的意义不在于这些事物。人生的意义乃在于让基督进到人里面。当基督进到你里面，你这个人的人生就有了意义。不仅如此，连宇宙也有了意义。若是台湾岛上没有一个人得救，这岛上纵使有几千万人，也是没有意义。若是台北市没有一个基督徒，台北市就真是可怜。然而赞美主，在台湾岛上，在台北市，最起码有我们这些基督徒。我们就是台湾、台北人生的意义。
圣徒们因着有主，到处欢唱
你们在这岛上住了几十年，曾否看见路上的行人脸上是放光的，走路时是高高兴兴又唱又跳？你在路上到底看见什么样的人？按我所看见的，愁苦的有，背重担的有，劳劳碌碌的有，急忙奔跑、满头大汗的也有。然而，我从来没有见谁在路上，因着快乐就歌唱起来（当然那些醉酒，患精神病的人不算在内）。若是有人在马路上欢喜、高兴的唱起歌来，那就是你们了。可是，这还不够。以台北为例，在台北经常聚会的圣徒，若是因着里面有主，真是喜乐，众人在路上自然的歌唱起来，台北这城里的空气，就会因此大大改变。
不仅弟兄姊妹的个人生活如此，每半个月或一个月，台北召会的所有圣徒还要编组成队，到街上唱。所以，福音队还得出去，不过福音队的样子要改，不要太过老旧。以弟兄姊妹所穿的福音背心来说，实在太老旧，应当改个新样子。至于要改成什么样子，大家要去祷告。你可以作出一个新样子，他也可以作出一个新样子，并不需要众人都统一。这样，当众人都穿上福音背心时，每一个人的都是新样子，真是美丽。
基督徒是宇宙的意义
说到宇宙的意义，我们都需要有这种认识。宇宙的意义，就是人生的意义。宇宙中若没有地球，那宇宙真是空洞；地球上若没有人，地球也是空洞；人群里若没有基督徒，那就悲惨极了。
以我们的家为例，若是你家里没有基督徒，那实在是悲惨。你我回想看看，当我们家里没有耶稣以先，是什么光景？然而感谢赞美主，我们家里有了耶稣，不仅父母得救了，连你我也得救了。这就使你我的家变得有意义了。
请你们想想看，你们有没有见过一个拜偶像的家庭，越拜越喜乐？我见过许多拜偶像的家庭，但我几乎没有看见他们有那种喜乐、欢唱的光景。在有些家庭里，父母拜偶像到一个地步，甚至在家里辟了一个专门的房间，里头摆上一个小神坛。他们一天三次，进到那个房间去敬香。然而，他们不敬香，脸上还看不出苦味。等他们进去敬完香，从房间出来，面上尽是愁容。香烧得越多，脸上的皱纹越多。可以说，没有人在烧香之后，是唱着乐歌回来的。为什么会这样呢？乃是因为他们摸着那个死亡的源头，他们里面完全被死亡充满。要晓得偶像就是鬼的代表，而鬼是属撒但的，撒但就是死亡的源头。所以，他们所拜的那些偶像就杀死人生的意义。
有人称那些在庙里烧香拜拜的人，为善男信女。然而，他们拜来拜去，却是越拜越黑暗。你进庙里去时，有什么感觉呢？是不是觉得冷飕飕的？然而，你来到会所却不是那样。也许外头天气让你冷得发抖，但你一进到会所，就觉得里头暖烘烘的。这给我们看见，人生的意义在那里。人生的意义就是基督，基督就是我们人生的意义。那里有基督，那里就有人生的意义；那里没有基督，那里人生的意义就被杀死了。一个家没有基督，就是一个痛苦黑暗的家；一个社会没有基督，就是一个可怕的社会；一个国家没有基督，就是一个可怜的国家。
我们十分确信，台湾岛上所以满了平安，有繁荣的景况，乃是因为主的召会在这里。这是台湾蒙福的原因，这不是一件小事。我们要切切知道，地上的意义就在乎人类；人类的意义就在乎基督徒；基督徒的意义就在乎基督；基督是我们人生的意义。
新耶路撒冷是新天新地的中心和意义
启示录告诉我们，当新天新地来到时，新耶路撒冷城要从天而降。千万不要以为新耶路撒冷是物质的城。启示录这里乃是用象征的说法，说到属灵的事，因为属灵的事是抽像的。好比我们照相不能把电照出来，画图也不能把电画出来，因为电是抽像、看不见的。将来在新天新地里有新耶路撒冷，这个新耶路撒冷不是物质的城；启示录是用物质的城，来描写属灵的光景。将来在新天新地里的中心和意义，不是别的，就是新耶路撒冷。
召会是新耶路撒冷的预尝
新耶路撒冷就是历代信主、接受主之人的集大成。换言之，我们就是新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是新天新地，新宇宙的中心和意义。虽然今天新耶路撒冷还没有来到，我们已经能预尝来世的能力（来六5）。召会在地上，就是今天的新耶路撒冷。召会乃是新耶路撒冷的预尝。我们可以说，高雄的弟兄姊妹就是高雄的新耶路撒冷，台南的弟兄姊妹就是台南的新耶路撒冷。若是我们能真正领会这个，我们一定会兴奋的跳起来说，“阿利路亚，我们个个都是新耶路撒冷”。
基督徒必须充满基督，才能成为人群中的意义
前面我们说过，基督徒走在路上，应当喜乐的歌唱。有的人也许要问，这么作会不会太过了？不，我们作得一点都不会太过。今天在人群中，的确需要一班基督徒充满了主，并且在地上歌唱主。我们若不歌唱，那我们作基督徒是作得不像样。我们基督徒就是今天家庭、社会、国家的意义。我的家里若是没有我这个基督徒，这个家就是个悲惨的家；我们的社会若没有召会，没有基督徒，这个社会就是个黑暗的社会；我们的国家若是没有基督，没有召会，这个国家也是个可怜的国家。
感谢主，今天在社会人群中，有了基督徒，也有了召会。然而，我们还要问，我们这班基督徒作得像不像样。若是我们这班基督徒不像样，召会也不像样，我们定规不像是人群中的意义。愿主怜悯我们，充满我们每一位，叫我们完全改观。
我们在召会中，需要充满基督到一个地步，甚至是癫狂了。若不这样，我们怎能在这地上，在社会里，作今天的新耶路撒冷。在召会中，千万不能有作礼拜的情形，连唱诗都是作礼拜的样子。不，我们要唱灵感的诗，乐了就唱。作礼拜的基督徒，受了基督教所给错误印象的影响，是走样的基督徒。古时的基督徒不是这样，古时的基督徒真是另外一种人。他们在人群社会中，乃是另外一种人。
在旧金山的见证
在旧金山的弟兄姊妹，特别是青少年弟兄姊妹，就有那么一点样子；他们身上真是有特别味道。他们不仅出福音队时穿着福音背心，他们乃是整天、天天都这么穿着。在那里的大学和高中非常自由，不会限制学生的衣着。所以，在学的青少年弟兄姊妹，他们天天穿福音背心进学校，穿福音背心上课堂。到了吃中餐时，弟兄姊妹来在一起，还列队唱着诗歌进餐厅。进去时，还要喊一喊。等众人的目光都集中到他们身上，整个餐厅都安静下来了，他们就喊：“耶稣是主”。然后，很自然的对众人说，主耶稣才是我们的真食物。他们在那里传福音，然后就在那里吃中餐。那些餐厅里的人看了，都心想：“这是一班什么人？”这是一班作人生意义的人。
在旧金山，不仅少年弟兄姊妹有味道，连在职圣徒也一样。在职弟兄姊妹不像学生那么自由，他们在办公场所，会受到公司的限制。他们怎么办呢？他们还是穿着福音背心上班，不过等他们到公司门口，就将背心脱下，然后进办公室。到了中午用餐时间，他们一出办公室，又把福音背心穿上。到餐厅里，也是一样。有时候餐馆可能不欢迎他们。不要以为这后果不好，这后果很不错，有人就这样得救了。他们实在是餐馆的意义，餐馆里的确需要有人在那里呼喊耶稣是主。
为福音癫狂到电影院传福音
盼望将来有一天，甚至有弟兄姊妹能到电影院传福音。弟兄姊妹可以三、四十位买了电影票，到了电影放映前，大家穿上福音背心，列队进电影院。当众人在那里等开演的时候，你们就站出来唱首福音诗歌—“需要耶稣”。唱过之后，你们要告诉大家：“各位，你们看电影看好久了，电影满足你们了么？你们需要耶稣。我们这些人就是人生的意义，我们虽然买了电影票，却不是来看电影的。我们是来向你们报告大喜的消息，耶稣是救主，盼望你们接受耶稣”。然后，再向他们报告我们聚会的时间、地点。如果你们是周六进电影院，就可以告诉他们：“明天是主日，所有感觉虚空的人请你们来。电影不能满足你，到我们那里包准你满足”。最后，再对他们说再见。
在传福音的事上，我们太老旧、太规条、太宗教了。我们一讲到传福音，众人所想的就是那一套，戴上招待名牌，站在会所门口。虽然弟兄姊妹有时也到学校宿舍，挨门挨户的请人听福音，但那还是有些呆板。请人听福音的方法很多，只是我们不够癫狂，发疯不够。如果我们够癫狂，够发疯，不必请人，人就跟着来了。
说到在电影院里传福音，传到末了，要和众人说再见。即便如此，也可以在离开前唱个短歌：“自基督来住在我心，自基督来住在我心；喜乐潮溢我魂，如海涛之滚滚，自基督来住在我心”（诗歌二四一首）。我们实在不够癫狂，也没有发疯，还是用老宗教的方式传福音，用老宗教的方式请客。有人或许担心，这样到电影院发发疯，会不会被送到警察局？我们应该癫狂到一个地步，即使送我们到警察局也无关紧要。这是主所给的机会，是难得的机会，在警察局里还要再唱。我们都需要蒙拯救，脱离宗教、规条和仪文。
向家人传福音
比方，有位小弟兄得救了，但他的父母还没有得救。老宗教的办法就是告诉他说，“你要为你父母得救祷告，因为行传十六章三十一节说，“当信靠主耶稣，你和你一家都必得救”。你要相信主的应许，站在主的话语上，为他们祷告”。然后，这位弟兄回到家里，就把窗帘拉上，把房门关起来，不敢给父母看见，也不敢给弟弟妹妹看见。就这么一个人在房里，含着眼泪，向主祷告说，“哦，主阿，怜悯我的家人……”。不错，有时主会听这个祷告；但是有一个更好的办法。你知道某天晚上，你父母都会在家，你就事先约了八个、十个少年弟兄，当天晚上到你家来。他们进去就喊：“伯伯，你需要耶稣。伯母，你也需要耶稣。我们要唱个歌给你听”。不管他们爱听不爱听，众人就这么唱给他们听。唱了之后，再有几位作见证。你信不信，你父母会得救？这样一来，你父母都得救了，你还擦什么眼泪？主没有要你擦眼泪。相反的，祂要你唱得胜的乐歌，宣告耶稣得胜。天下都是耶稣的，美国是耶稣的，中国是耶稣的，日本是耶稣的，英国、法国、欧洲也都是耶稣的。不仅如此，连你家也是耶稣的，你的父母都是耶稣的。
保罗传福音到癫狂的地步
一九三五年五、六月间，我回到烟台。那年夏天，倪柝声弟兄到了北方，就接待在我家。那段期间，在烟台有为期一周的特会。有一天，他释放了一篇信息，引用林后五章十三节说，我们或是癫狂，乃是向着神。“癫狂”的意思就是发疯。他又引行传二十六章，说到保罗在亚基帕王面前的分诉。在保罗分诉之后，犹太总督非斯都对保罗说，“你癫狂了，你的学问太大，反叫你癫狂了”（24）。保罗说，不是他学问太大叫他疯，乃是他里面的神叫他放胆直言，叫他疯狂。所以，倪弟兄说，“弟兄姊妹，我愿意告诉你们，你们信耶稣若还没到发疯的地步，你们信得就不够水平”。
我们信主也必须信到癫狂
我听了这篇信息，很受感动。回家后，我立刻跪下祷告：“主阿，赦免我，我已经信你十年，从一九二五年到一九三五年，但我还没有信到发疯的地步。哦，主阿，赦免我”。以后我知道了，一个基督徒如果信得够水平，都是发疯的；乃是耶稣叫你我发疯。我们就是耶稣的疯子，也是耶稣傻瓜，因为疯了就傻了。
我们都得信疯了，信傻了。你一上公交车，车子一开，你就唱起诗歌，对人作起见证；别人也就把你看作是疯子、傻子。然而请你记得，基督是你的人生意义，而你就是社会的意义。宇宙中若没有人，就没有意义；人群间若没有基督徒，就没有意义；基督徒里头若没有基督，也没有意义。所以，宇宙的意义就是基督，宇宙的意义也在于有基督在里面的基督徒。
被基督充满，基督启示在我们里面
保罗在加拉太一章十六节说，神“乐意将祂儿子启示在我里面”。保罗从前是个宗教徒，他为宗教大发热心，但是他里头没有基督。直到有一天，在往大马色的路上，神遇见了他，并且基督进到他里面。所以他作见证说，是神乐意把祂儿子启示在他里面。今天，我们也都有基督在我们里面，我们要为此欢呼、跳跃。然而，我们不仅有了基督，我们里面还得让基督充满。我们一被基督充满，就发疯；我们一题到基督，就不晓得东西南北。
基督活在我们里面，成形在我们里面
因着基督启示在保罗里面，所以保罗连他自己都不要了。二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”。对保罗而言，不只是罪不要了，世界不要了，地位、金钱不要了，也不只是宗教不要了，他连自己也不要了。因为他已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是他，乃是基督在他里面活着。保罗的意思是说，“基督不仅是我的生命，祂还是我的人位，祂就是我，而我已经钉十字架，并且埋葬了”。然后，在四章十九节，保罗说，他为加拉太人再受生产之苦，直等到基督成形在他们里面。换句话说，基督不仅要启示在我们里面，祂还要成形在我们里面。
凭着灵而行
然而，基督怎么进到我们里面，成形在我们里面呢？到了加拉太五章，保罗是着重的讲到圣灵；可以说，保罗是完全转到灵上面了。十六节说，“你们当凭着灵而行”。二十五节说，“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行”。这里的灵就是指圣灵说的。在五章里的圣灵，就是前面几章所说的基督。林前十五章四十五节告诉我们：“末后的亚当成了赐生命的灵”。我们的救主耶稣基督，就是末后的亚当。祂死而复活，成了赐生命的灵。所以，到了林后三章十七节就说，“主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由”。
我们需要得自由；主的灵在哪里，哪里就有自由。真自由的人都要到公交车上，喊三声：“耶稣是主”。照林后三章十六至十八节所说，当你真自由时，你就是敞着脸向着主；敞着脸的意思就是没有帕子。我们一向主敞着脸，我们就观看主的荣光；我们一观看主的荣光，就返照主的荣光。这一返照，我们就变成主的形状。你们若是愿意这样把胆量放一放，把你们的面子丢掉，到公交车上呼喊“耶稣是主”，你们的脸就会从冬瓜脸变成西瓜脸。你们的脸不仅马上圆起来，甚至会大放光明，你们就变成主的形状，并且荣上加荣；这乃是从主的灵变化成的。
模成神儿子的形像
到这时候，创世记一章二十六节的话，以及罗马八章二十九节的话，就都应验了。创世记一章二十六节，神说，“我们要按着我们的形像，……造人”。罗马八章二十九节说，“神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像”。只要我们敞着脸观看主，我们就会变成主的形像，并且荣上加荣。基督就是灵，我们和祂交通，并且观看祂，我们就变成祂的形状。到这时候，我们才真正活出人生的意义，我们也才成为人群社会中的意义。这会叫人群社会蒙主祝福。（李常受文集一九七一年第一册，人生的意义与正确的奉献，第三篇）