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神完整的救恩
第四系列 神的福音
第三篇 恩典的性质
读经：林后十三14，约一17，弗二8，三8，罗四4，五21，六23，十一6，启二二17
壹 恩典的性质：恩典没有别的，恩典就是神以无条件的爱、无限量的爱，为着无依无靠的人，为着不配的人、犯罪的人，白白的成功了极大的事；神的恩典就是神替人作事；律法是神要求人为祂作事，而恩典是神替人作事—林后十三14，约一17：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第三篇）
一 我们看见新约圣经里不注重律法的原则，甚至反对律法的原则；因为根本上律法和恩典是不能调和在一起的；人如果要得着恩典，就必须把律法丢在一边—罗六15，约一17。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第三篇）
二 人如果跟从律法，他必须要神接受他的行为；如果有律法的原则，有行为的原则，人如果要给神，人就必须将神所要求的给神—罗四2，十一6。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第三篇）
三 人的行为有三件东西：（一）人的罪辜，（二）人的功绩，（三）人的责任；人所有的行为，作不好的就是人的罪辜，作得好的就是人的功绩，将来人所肯负责的就是人的责任—弗二8，罗四4，六23。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第三篇）
四 所以有了恩典，律法和行为的原则就被放在一边；你看见是神来为人作事，不是人来替神作事—三24，六15。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第三篇）
贰 神的恩典是神来替那些无依无靠的人、困苦的人、为难的人作事，所以恩典有三个特点，三个性质；如果我们看见神恩典的特点和性质，我们就能够在神面前得着更多的恩典，作我们随时的帮助—弗二8，罗四4，六23：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第三篇）
一 神恩典的第一个特点就是与人的罪辜不连在一起—弗二8，三8：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第三篇）
1 神的恩典是给谁的？神的恩典是给犯罪的人、无依无靠的罪人、下流的罪人、软弱的罪人、不敬虔的罪人—太二17，九12。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第三篇）
2 如果说因为谁有罪，所以不能将恩典给他，这根本上就取消了恩典；绝对不能因为人有罪，所以神不赐恩典；也绝对不能因为人罪过大，所以神就少赐恩典—罗十一6：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第三篇）
a 在人的思想里，人把罪辜和恩典放在相对的地位上；如果有罪辜，就不能得恩典；如果没有罪辜，也许就能得恩典—太二17。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第三篇）
b 罪辜反而是恩典最好的机会；没有罪辜，恩典没有彰显的机会；罪辜不仅不能够拦阻恩典，反而罪辜是需要的条件，叫恩典得着彰显—九12，二17。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第三篇）
3 贫穷也不是你得恩典的拦阻，贫穷反而是你得恩典的条件；我们如果没有贫穷，反而不愿意得恩典；贫穷是得恩典的条件，贫穷是最需要恩典的—林后十二9，赛四十29。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第三篇）
4 罗马五章二十节说，“罪在那里增多，恩典就更洋溢了”；神的话给我们看见说，什么地方有罪，什么地方就有恩典；并且什么地方罪显多；神的恩典在那里也显得多。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第三篇）
5 所以第一个条件，就是人的罪辜不能够与神的恩典对立；在神的恩典里，根本上就没有罪辜的难处；反而神的恩典是出来对付人的罪辜；祂所以肯赐恩典，就是因为人有罪—20节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第三篇）
二 神的恩典与人的功绩无关：罗马四章四节说得顶清楚：“作工的得工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的”：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第三篇）
1 人所作的不一定都是罪；从神的眼光看来，人的行为是充满了罪；但是从人的眼光看来，我们还有许多功绩的地方—4节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第三篇）
2 恩典是无条件的，是白白的，是没有缘故的，是神为着我们罪人所赐的爱所作的工作；如果神的恩典有人的功绩在里面，立刻就失去恩典的性质了—十一6。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第三篇）
3 罗马十一章六节还有一句话顶清楚：“既是照着恩典，就不再是本于行为；不然，恩典就不再是恩典了”；如果你和我在神的面前有功绩，不管那个功绩是大的也好，是小的也好，只要有功绩的问题发生，那神救你就是还你的债，这不是恩典。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第三篇）
4 恩典根本上与功绩不发生关系；神的恩典是与神的荣耀连在一起的；救恩是神将一个罪人从罪的淤泥里拉起来，一直带到荣耀里—三23。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第三篇）
5 罗马十一章三十二节说，“因为神将众人都圈在不信从之中，为要怜悯众人”；所有的人都被圈在罪和不顺服的里面，好叫我们到神的面前去得恩典，蒙怜悯。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第三篇）
三 神的恩典与人的责任无关；神的恩典与人的责任是绝对不能连在一起的—六23，约十28：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第三篇）
1 罪辜是已往的问题，功绩也是已往的问题，责任就是将来的问题；如果神是给我们恩典，就没有责任的问题—太十8。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第三篇）
2 当我们没有得救之前，自己没有好行为，不能够拯救自己，所以只好让神的恩典来救我们；等到我们得救之后，我们就必须有好行为；如果我们还没有好行为，那我们还要沉沦；许多人想，得救是恩典，保守得救是我们的功劳和行为；这就是我所说的责任—罗八32。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第三篇）
3 恩典与你已住的罪辜不发生关系，恩典与你今天的功绩不发生关系，恩典与你将来的责任也不发生关系；如果与你将来的责任发生关系，就不是恩典，而是赊了；不是赊的，乃是赐的—六23。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第三篇）
4 在启示录特意把白白取生命的水喝，放在二十二章末了；特意的说，可以白白取生命的水喝，一点代价都没有；感谢神，因着主耶稣的缘故赐给我们恩典，这恩典是白白的，与责任没有关系—17节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第三篇）
叁 没有罪辜的问题，没有功绩的问题，也没有责任的问题，这就是救恩；救恩没有别的，救恩就是神为我，不是我为神；感谢神，一切都是恩典，一切都是在祂身上；求神叫我们真认识主耶稣恩典的特点—罗十一6，六23，八31，启二二17。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第三篇）