神完整的救恩
第三系列 正常的基督徒信仰
第十二篇 加入召会
读经：约壹五4～5，弗二19，提前三15，林前一10～12，十一18，彼前二5，加三26～27
壹 一个人一信主之后，不光消极的与世界分别，还当积极的加入召会—约壹五4～5，弗二19，提前三15：
一 第一，我们是生在神的家里，在神家里作儿女的；神的家是个大家庭，我们要和许多其他的人一同作神的儿女—弗二19，提前三15：
1 在这个最大的家庭里，我们还有千千万万的弟兄姊妹；在我们生命的要求里，是要和我们的弟兄姊妹来往、交通—约壹一3。
2 看其他的基督徒是自己的弟兄姊妹，这一个愿望是从神的生命而来的，里面是充满了爱的；神生命的这一个性质，叫我们不能单独作基督徒，乃是叫我们活在这个爱的家庭中，就是神的召会里—五1。
3 那一个独善其身作基督徒的意念，不是基督徒的意念；若有谁不想看见自己的弟兄姊妹，若有谁不想和自己的弟兄姊妹来往交通，这是希奇的事！—四8，三14。
二 第二，我们所有得救了的人，是成功作一所房屋，好给神居住，让神为家—彼前二5，提前三15，弗二21：
1 召会能成为神的居所，是因为我们每一个基督徒都是一块活的石头；这一块块活的石头，如果不建造在一起，仍旧不能成为神的居所—彼前二5。
2 我们的新生命，叫我们觉得必须和别的石头建造在一起，我是用在神的房屋上，神的居所因有我而没有露出一个洞；因着我被建造在其上，我才能有分于这所房屋的华美、伟大—弗四16。
三 第三，我们合起来又是基督的身体，我们每个人，乃是这身体上的一个肢体，并且我们互相作肢体，联络起来成功作一个身体—16节，弗二21：
1 在这个大身体上，我乃是一个肢体；即或我是个大肢体，有很大的用处，但我仍不过是一个肢体，我必须靠着其他的肢体，一同成功作身体—林前十二20～21。
2 肢体绝不能离开身体，离开了就没有用，这是一个非常厉害的关系；离开了身体的肢体非但没有用，而且很难看—20～21节。
3 我们所得到的生命，是完美的，但不是完全的；我们从基督所受的生命，乃是彼此倚靠的生命，并不是独立的生命，是我靠着你，你靠着他，彼此相依为命的，所以我们需要召会—25～27节。
四 所有的基督徒都是附属的作基督徒；在我们中间，没有一个人不是附属的；没有一个基督徒，是单独在神面前有力量存在的；这样你们就有供应，就有造就，就有爱，就有交通—弗二21，四16。
贰 要加入那一个召会是一个复杂的问题；在今天，光是有系统、有规模的召会名称，就有一千五百多个；要在这一千五百多个中拣一个，倒是一件不容易的事—林前一10～12，十一18：
一 拣选加入那一个召会，虽然因为情形太混乱了，非常不容易；但是你若凭着神的话，从神的话中来看，还是有路；叫我们看见那一个召会，是我们所该加入的—一1～2。
二 造成今天召会的混乱和纷歧的原因，归纳起来，有以下几个大点—多三10，林前三3：
1 是因着地方不同，而分出不同的派别—加五20。
2 是因着时候先后而有的混乱—林前三4～6，多三10。
3 因人事不同，而成立不同的会—林前十一19。
4 因着所着重的真理不同，所以也分了会—三3，一12。
叁 一个地方一个召会，在圣经里，对于召会这个问题，说得最清楚、最简单，一点也不乱；除了以地方的不同来分别外，再不能以任何其他的不同来分—一1～2，启一11：
一 召会不论大或小，都是以地方为单位；比地方小的不能成为召会的单位，比地方大的也不能成为召会的单位—1节，启一11，徒十三1：
1 林前一章给我们看得很清楚，哥林多这个地方，只有一个召会；若是其中有一部分人说，我们是属保罗的；这一个召会就分作四分了，而每一分也都比地方范围为小；圣经就说，这叫作分门别类，这种分法就是一个派别，是神所不许可的—11～12节。
2 但是召会比地方大也不行；以福州来说，神的定规只有一个在福州的召会，不能有福州的某几个召会；福建是一个省，神也没有定规一个福建召会；比地方大，比地方小，都不可成为召会的单位—启一11。
二 而且召会的名字，也只有当地地方的名字，不可有其他的名字；在那个地方，就是那个地方的召会—11节，林前一2。
肆 一个人，一蒙了神的怜悯，信了耶稣基督，得蒙救赎，也重生得着了新生命，同时也要知道，神已经把你加在召会里了；我们用“加入召会”这个词，是不准确的，因为你实际是已经生在召会里了，不必再特为加入一次—弗二18～19，加三26～27：
一 我们要看见，在圣经里从来没有一个地方，从来没有一次，告诉我们说，我们要“加入召会”；召会是不必加入，也不能加入—26～29节：
1 你如果是属乎主的人，是主所生的人，你不必加入召会，已经是召会里的人了—29节。
2 所以召会是不必加入的，也是不能加入的；要加入也加不进去，不加入也已经在里面；这个叫作召会—29节，弗二21～22。
二 要到召会里去寻找交通；我们已经是在基督里的人，要学习寻求神儿女的交通，肢体的交通，身体的交通，要在召会里好好的事奉神；如果你能看见这一个光，感谢神，你又多走了一步—约壹一3、6，林前一9。
职事信息摘录：
“加入召会”
有些人总以为说，自己作基督徒就好了，什么召会都不加入。或者说，基督，我要；召会，我不要。我一个人祷告、读经就好了；要加入召会，和别人来往，这是麻烦的事。因之有好些作基督徒的，都不加入召会。这种想法，在一个基督徒的信仰上是不健全的，也是不正确的。一个人一信主之后，不光消极的与世界分别，还当积极的加入召会（加入召会这四个字不顶好，姑且用它）。
如果凭神的话来看，我们作基督徒，是有团体一方面的讲究的。
第一，我们是生在神的家里，在神家里作儿女的。神的家是个大家庭，我们要和许多其他的人一同作神的儿女。第二，我们所有得救了的人，是成功作一所房屋，好给神居住，让神为家。第三，我们合起来又是基督的身体，我们每个人，乃是这身体上的一个肢体，并且我们互相作肢体，联络起来成功作一个身体。
所以无论就着那方面来看，我们每一个基督徒，不过是全部分中的一部分。若是我们只单独的作基督徒，而和别人不连在一起的话，是不成样子的，也是不能持久，又不能长进的。这样的基督徒，定规摸不着神那个丰富，也发不出那个明亮的生命之光来。
生在最大的家庭里
就着神有许多的儿女来说，我并不是这个家庭的独生子。如果神只有我这一个儿子，那我可以不必和其他的弟兄往来，因为我没有弟兄。但是如果我的家在我之外，还有五个弟兄姊妹，我就不能说，我只作父亲的儿子，其他五个弟兄姊妹不要来麻烦我，我和你们没有关系！这怎么行呢！
现在，我们重生了，作了基督徒，就要知道我们是生在全世界最大的家庭里。在这个最大的家庭里，我们还有千千万万的弟兄姊妹。在我们生命的要求里，是要和我们的弟兄姊妹来往、交通。如果你里面没有一个意思要看看其他的弟兄姊妹，没有意思要伸出手来，拉着其他神的儿女，我就怀疑你是不是真的重生了。
看其他的基督徒是自己的弟兄姊妹，这一个愿望是从神的生命而来的，里面是充满了爱的。神生命的这一个性质，叫我们不能单独作基督徒，也不光独善其身就可以了，乃是叫我们与其他千千万万神的儿女来往交通，活在这个爱的家庭中，就是神的召会里。
建造起来的活石头
新约以弗所书中，有许多个大的启示，是关乎召会的。在第二章中，给我们一个大启示，就是说召会是神的居所。神一直所要得着的，乃是一个居所，或者说神要得着一所居住的房子。以弗所二章就启示给我们，神的居所乃是召会。
召会能成为神的居所，是因为我们每一个基督徒都是一块活的石头（彼前二5）。这一块块活的石头，如果不建造在一起，仍旧不能成为神的居所。一个单独的基督徒，可能他不会成为死石，仍旧是活石，但是他不过是一块孤立的石头。在神的居所上，一块没有用处的石头，并不能叫神居住的。
何况我们的新生命，叫我们觉得必须和别的石头建造在一起，成功作一所灵宫，让神居住，这样才觉得安适，才觉得自己不是一块废材。我是用在神的房屋上，神的居所因有我而没有露出一个洞。因着我被建造在其上，我才能有分于这所房屋的华美、伟大。
身体上的肢体
以弗所四章里，又告诉我们这些基督徒，乃是基督的身体。而且又告诉我们，“身体只有一个，”（4）宇宙中只有一个召会。林前十二章里说，“身体是一个，却有许多肢体。”（12）这里就更给我们看见说，我们不能孤立，也不能独立。
我是一个基督徒，我蒙了主完全的救赎，也得到神全部的恩典，毫无疑问，我是神的儿女。可是在这个大身体上，我乃是一个肢体。即或我是个大肢体，有很大的用处，但我仍不过是一个肢体，是这个身体上的一部分而已，我必须靠着其他的肢体，一同成功作身体。
譬如说我身体上有眼、有口、有手、有脚，这都是一个个的肢体。我的眼在我头上就有用，放在家里就没有用。我的手在我膀臂上就有用，锁在箱子里就没有用。肢体绝不能离开身体，离开了就没有用，这是一个非常厉害的关系。
离开了身体的肢体非但没有用，而且很难看。若是这个桌子底下有一条腿，或是你走在路上拣到一只手，那怎么得了呢？所以你要从身体上分开，是不可能的。肢体要独立是不可能的，是非合在一起不可的！
彼此倚靠的生命
所以我们要知道，我们所得到的生命，是完美的，但不是完全的。神并没有给你一个完全的生命。我们所有的生命，乃是靠着别人的生命的。我们从基督所受的生命，乃是彼此倚靠的生命，并不是独立的生命，是我靠着你，你靠着他，彼此相依为命的，所以我们需要召会。
有的机关叫作附属机关，有的学校是附属学校，我们基督徒也都是附属着作基督徒，是附属在其他基督徒身上生活的。所以从头一天起，我们就要学习不单独，加入召会，和其他神的儿女一同生活。
所以加入召会，不是指外教人来入教说的，乃是专指已经成为基督徒的，不可单独作，总要加入召会中，与别人一同作基督徒。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，基督与基督徒，第三篇）
我们必须看见，不管我们有意思或者没有意思，我们非加入召会不可。我们必须看见人得救的时候，有个人的一方面，也有团体的一方面。从你个人一方面说，你能接受主的生命到你里面来，你个人能与主有交通，你个人也能祷告。你一个人关在房间里，凭着你个人来说，你能壳信主。但是，你如果只知道你个人，你总不成一个样子，并且也不会耐久，也不会太长进。我们还没有看见一个隐士式的基督徒是能够长进的。从前没有，现在也没有。两千年来基督教的历史，有许多人以为说，他能够单独的作一个信徒，作一个隐士，关在山上，什么都不管，只要和主交通。请你们记得，这样的人，属灵的造就都浅薄得很，都经不起任何的试探。当环境好的时候，他们也许能勉强维持；当环境不好的时候，他们就不能维持。
所有的基督徒都是附属的作基督徒
我盼望你们，一作基督徒就和别人合起来。不是作基督徒十年八年了，还是一个人。我们一作基督徒就得看见，神给我的生命是倚靠的生命，神没有给我一个独立的生命。我是附属在许多基督徒身上作基督徒的。在我们中间，没有一个人不是附属的。所有的基督徒，都是附属的作基督徒。
你们听见有附属的机关，你们也听见有附属的机构，你们也听见有附属的人。同样，所有的基督徒，也都是附属的作基督徒，都是加上去的。没有一个基督徒，是单独在神面前有力量存在的。盼望你们从一起头，就作一个附属的人，附属在许多基督徒身上作基督徒。这样你们就有供应，就有造就，就有爱，就有交通。（倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第六篇）
要加入哪一个召会是一个复杂的问题
在从前，这不是一个大问题，因为全世界只有一个召会。但是在今天，这个问题变得非常复杂。现在，光是有系统、有规模的召会名称，就有一千五百多个。有的城市，一下子就可以找出百多个称为召会的团体。所以一个基督徒，能不受介绍人的影响，不是介绍人说对我也说对，而是要在这一千五百多个中拣一个，倒是一件不容易的事。
神的话中有路
拣选加入那一个召会，虽然因为情形太混乱了，非常不容易。但是你若凭着神的话，从神的话中来看，还是有路。神的话对于这一点，有很明确的指示，叫我们看见那一个召会，是我们所该加入的。
不过我们也要知道一点召会分歧的情形在那里，好叫我们知道神的话所告诉我们的是什么。我们有了这个辨别，才能照着神的话，找出那个该加入的召会。
召会的混乱和纷歧的原因
造成今天召会的混乱和纷歧的原因，归纳起来，有以下几个大点：
地方不同，分出不同的派别
（一）是因着地方不同，而分出不同的派别。譬如说安立甘会（在中国叫作圣公会），安立甘的意思是英国的，是说这是英国的召会。以后它传到美国，立了会，可是仍旧叫作安立甘会，意思是美国的英国会。以后它传到中国来，就叫作中国的英国会。美国的英国会也传到中国来，就再立一个会，叫作中国的美国英国会。
再譬如罗马教（中国名叫天主教），传到中国后，在上海有罗马教，在福州也有罗马教。这就是罗马乱到上海，乱到福州。许多以地方起源为宗的派别，就在世界各地把召会混乱起来。
先后不同的派别
（二）是因着时候先后而有的混乱。譬如在中国，唐朝时传来的叫作景教。明朝时，罗马教又传进来，但是只设立自己的教派，与景教不关连。清朝的时候，又有各种不同的教派传进来，可是与以前传进来的又各不关连。即使它们都传到上海来，只是因为前后时间不同，彼此又不关连，所以在上海就出现了许多不同的基督教会。
人事不同的派别
（三）因人事不同，而成立不同的会。卫斯理先生创立的会以后发展成为全球性的卫理会，有它独立的系统，在各地分立了许多的会。再如路德马丁过世以后，路德宗出来了，就有世界各地的路德会。这些都是凭着人而分的。在此以外还有很多因人事不同，而成立的各种不同的会。
着重不同的派别
（四）因着所着重的真理不同，所以也分了会。注重因信称义的，就成立了信义会。注重圣灵的，就成立五旬节会，或者灵恩会。注重使徒神迹的成立使徒信心会……。
有一些会注重召会的行政方式。如一个个堂会独立的，叫公理会。注重长老治理的，叫长老会。注重说监督是继承使徒的，就成立监理会，实行一个监督管理一个召会。注重全身要浸在水里，与滴水在头上的有别，就叫浸信会……。
一千五百多个派别，就这样成立了起来。每一派都有它自己的历史好讲，也有它的道理主张好说。光听那些道理主张，就很难找出一条道路来走。今天你如果在上海，或是在福州，要去找一个会来加入，也许是一件相当难的事。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，基督与基督徒，第三篇）
召会有许多的不同
召会的历史，有二千年之久。有各个时代里所兴起来的召会，这是时候的不同。有各个地方所兴起来的召会，这是地方的不同。有各个神的仆人所发起的召会，这是人的不同。在这里就有三个不同：时候的不同，地方的不同，人的不同。不只如此，我们更要看见，因为圣经里的真理是这么多的缘故，就有人因注重某一个真理的缘故，设立了一个召会。另外一个人因注重另一个真理的缘故，又设立了另一个召会。因着真理注重的不同，所以生出许多不同的召会。因着某一个地方，有某一个需要，有人起来注重某一个真理，所以就产生一个不同的召会。那一个注重的点，就成为产生那一个召会的原因。（倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第六篇）
一个地方一个召会
但是在圣经里，对于召会这个问题，说得最清楚、最简单，一点也不乱。若是你读使徒行传，读书信各卷起头的话，读启示录一章，你可以看见圣经是怎样来说到召会，是称作在罗马的召会，在耶路撒冷的召会，在哥林多的召会，在腓立比的召会，在以弗所的召会，在歌罗西的召会等等。在启示录一章里，有分在七个地方的七个召会。
我们可以看出来，圣经中对召会是有分别的，但是分别法只有一种，没有第二种分别法。罗马是一个地方的名字，哥林多也是一个地方的名字。以弗所、歌罗西、腓立比……都是一个一个地方的名字，而召会就以那个地方的名字来分别。除了以地方的不同来分别外，再不能以任何其他的不同来分。召会是以地方来作单位的，除了以这个单位来分以外，圣经中看不出以其他单位来分的。
不可大于地方或小于地方
所以召会不论大或小，都是以地方为单位。比地方小的不能成为召会的单位，比地方大的也不能成为召会的单位。
什么叫作比地方小
林前一章给我们看得很清楚，哥林多这个地方，只有一个召会。若是其中有一部分人说，我们是属保罗的，因有一部分人说，我们是属亚波罗的，再有一部分人说，我们是属矶法的，还有一部分人说，我们是属基督的。那么，这一个召会就分作四分了，而每一分也都比地方范围为小。圣经就说，这叫作分门别类，顺着肉体而行，这种分法就是一个派别，是神所不许可的。
比地方大也不行
圣经给我们看见，像加拉太，是一个省，里面有好多地方，所以圣经称那里的召会为在加拉太的众召会。
又如在亚西亚，这个地区也有好些地方，圣经就称作在亚西亚的七个召会。注意这里不是一个联合会，乃是七个地方召会。
以福州来说，神的定规只有一个在福州的召会，不能有福州的某几个召会。福建是一个省，神也没有定规一个福建召会。比地方大，比地方小，都不可成为召会的单位。
不可再加名字
而且召会的名字，也只有当地地方的名字，不可有其他的名字，圣经中这一点也清楚得很。召会之上没有人的名字，没有制度的名字，没有国家的名字，没有来源的名字，也没有标榜的某一点……，单单纯纯的就是所在之地方的名字。
所以不可能有在上海的罗马召会，或是在福州的英国召会。连中华基督召会这个名字，也都不是圣经里的东西。在那个地方，就是那个地方的召会。你要换一个召会，就得换一个地方。
生在召会中
一个人，一蒙了神的怜悯，信了耶稣基督，得蒙救赎，也重生得着了新生命，同时也要知道，神已经把你加在召会里了。这就好像一个肢体，当人一出世的时候，自然就长在身体上了。我们用“加入召会”这个词，是不准确的，因为你实际是已经生在召会里了，不必再特为加入一次。但是为着其他弟兄姊妹的认识，好和他们相交，所以你当找一处站在地方立场的召会，对他们说，我是一个基督徒，我来和大家相交，在基督的身体里，和其他的肢体一同尽功用。这样，你在基督徒的路程上，就走得正直，也会有飞快的长进。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，基督与基督徒，第三篇）
召会是不必加入，也不能加入
我们要看见，在圣经里从来没有一个地方，从来没有一次，告诉我们说，我们要“加入召会。”你如果要“加入召会，”这是加不进去的。这就如一个耳朵定规好了，要加入我的身体作耳朵。我告诉你们说，就是顶好的外科大夫，也不能作这样的事。没有一个人能加入召会。你在里面，就在里面；你不在里面，就不在里面。所以加入召会，并不是说你够成功作召会的一分子。一个人要加入召会，定规他是已经在召会里的。
一个人，蒙了神的怜悯，看见了罪，看见了血，得着了救赎，得着了赦免，得着了新的生命，蒙神借着复活叫他重生了。这一个人，神是已经把他加在召会里面，他是已经在召会里面了。这一个人，已经是里面的人，而不是自己加入的。有人想说，他要加入召会。我告诉你们说，你们如果能壳加入召会，就是说那一个召会是假的。只有假的召会才加得进去；真的召会你要加也加不进去。你如果是属乎主的人，是主所生的人，你不必加入召会，已经是召会里的人了。
所以召会是不必加入的，也是不能加入的。要加入也加不进去，不加入也已经在里面。已经进去的，就已经进去了，不必加入。凡要加入的人，凡在外面的，要加也加不进去。这个叫作召会。召会就是这么特别的一个机关。所有的问题都在乎说，你是不是神所生的。你如果是神所生的，是已经进去了；你如果不是神所生的，要进去也进不去。这一个团体，不是签名，考试，写志愿书，立志，加得进去的；你是神所生的人，就已经在里面。感谢神，我们都是召会里面的人了，用不着加入。
要到召会里去寻找交通
那么为什么我们要劝你加入召会呢？这不过是姑且用你所懂得的字眼来说。你已经是召会里面的人，不过因为你是在人的中间，有人不认识你；你纵然被神拯救了，弟兄们不一定知道。相信是在你里面的事，他们无法知道。为着这一个，你要去寻求交通。要到召会里去，对他们说，我也是一个基督徒了，请你们接纳我像一个基督徒一样。
我的父亲如果是中国人，我不必入中国籍，就是中国人。我如果是信徒，召会不认识我，我可以到召会里来说，你们不认识我，但是我已经是一个基督徒，请让我和大家有交通。请你们接待我，像接待你们自己的人一样。那么召会的弟兄看看你实在是他们中间的人，就和你有交通。这就叫作加入召会。
你们已经是在基督里的人，要学习寻求神儿女的交通，肢体的交通，身体的交通，要在召会里好好的事奉神。如果你能壳看见这一个光，感谢神，你又多走了一步。（倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第六篇）