神的行政
第十二系列 世界终极的局势、
主恢复恢复终极的行动与我们终极的责任
世界终极的局势、主恢复恢复终极的行动与我们终极的责任
第三篇 石头上七眼的传输乃是为着现今加强的时期
读经：启三1，四5，五6，弗一10，三10，加六15，亚三9，四10，启一2、9，十九10
壹 我们需要在基督加强时期的职事里，被基督这位七倍加强的灵所加强，好征服旧造中撒但毁坏的混乱，并在为着新造之建造的神圣经纶里得胜—启三1，四5，五6，弗一10，三10，加六15：
一 魔鬼撒但是旧造中邪恶之混乱的源头与元素—太十六23，启二9～10，林后二11：
1 使徒们的职事一直有混乱的事伴随着，诸如：不同于保罗所教导神圣经纶的教训（提前一3～4），人欺骗手法的教训之风（弗四14），那些造成分立和绊跌之事的人（罗十六17），分门结党的人在召会中照着自己的意见形成派别（多三10），以及亚西亚的信徒离弃了保罗的职事（提后一15）。
2 在亚西亚的七个召会中，第一、第三、第四、第五和第七个召会的情形里都有混乱。
二 神就是神圣的经纶，祂在基督里进到我们里面，作为一种行政、安排、经纶和计划，使一切都有次有序—弗一10，三10：
1 神圣的经纶是要从混乱的旧造里产生出新造；我们信徒接受了基督作神圣的经纶，而成为新造—林后四6，五17，加六15。
2 基督徒的生活与神圣的经纶和撒但的混乱都有关系：一面说，我们是新造；另一面说，我们仍然受混乱的搅扰—林后五17，二11，十一3。
3 基督徒的生活既是经纶与混乱的混合，就是整个宇宙的缩影；宇宙的历史乃是神的经纶与撒但的混乱的历史—创一1～3，林后四6，启二十10、14，二一1～2、5～6。
三 主需要得胜者，由祂这位七倍加强的灵所产生，与祂成为一，好征服撒但毁坏的混乱，并在独一的神圣经纶里得胜—提后一10，启二7，十二11，十七14。
贰 石头（基督）上的七眼是耶和华的七眼，也是羔羊基督的七眼，就是神的七灵，七倍加强的灵—亚四10，启五6：
一 撒迦利亚四章十节的“这七眼”，乃是三章九节石头上的七眼，就是耶和华的七眼，也是羔羊的七眼—启一4，三1，五6。
二 石头、耶和华和羔羊乃是一—亚四10：
1 基督是救赎的羔羊和建造的石头，也是耶和华；基督乃是羔羊石头—羔羊为着救赎，石头为着建造—约一29，太二一42，亚二8、11。
2 基督的七眼就是神的七灵，指明基督与圣灵虽有分别，却不是分开的；圣灵在实质上与基督是一—启五6，罗八9~10，林后三17。
3 七眼将耶和华、羔羊与石头联在一起；羔羊就是石头，石头就是耶和华—亚三9。
三 神的羔羊基督是那有七眼之建造的石头，这启示基督的七眼乃是为着神的建造。
叁 七倍加强的灵是基督这救赎之羔羊和建造之石头的眼睛，鉴察并搜寻我们，并用基督的素质、丰富和负担，注入并传输到我们里面，为着神的建造—亚三9，四7，启一14，五6：
一 羔羊的七眼，将基督这法理的救赎者注入我们里面；石头的七眼，将基督这生机的拯救者注入我们里面，目的是为着神在地上经纶的行动，要借着祂法理的救赎，凭着祂生机的拯救，达到祂建造的目标—约一29，徒四11~12，罗五10，林前三12。
二 基督是地上君王的元首，凭着宝座前焚烧的七灵来执行祂的使命，管理世界的局势，使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩—徒五31，十七26～27，约十七2。
三 七倍加强的灵乃是七盏火灯，焚烧、光照、暴露、审判、洁净并炼净我们，好产生金灯台，完成神新约的经纶—启四5。
四 借着七倍加强的灵在寻求基督之信徒里的运行，他们就得着加强，成为得胜者，以建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷—五6。
肆 在现今加强的时期中，基督作为七倍加强的灵正在作工以产生得胜者，将他们从堕落的召会带回享受祂自己，使神新约的经纶得以终结—一4，三1，四5，五6，二7、17，三20：
一 “你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的；因我没有见到你的行为，在我神面前有一样是完成的”—启三2。
二 那剩下将要衰微的，直译，那剩下将要死的；那剩下的，就是那些曾经失去，又为改教运动所恢复的事，如本于信得称义、公开的圣经等；这些事虽然恢复了，却是将要衰微的，因此需要复兴；这是更正教的真实光景—2节注1。
三 改教运动发起的事，没有一样是“完成的，”所以需要在非拉铁非的召会来完成—20节。
伍 我们需要看见主当前恢复的异象，并将这异象付诸实行—弗四1～16：
一 复兴就是把我们所看见的异象实行出来，付诸实行—哈三2。
二 主今日恢复的两个要项就是对基督经历的恢复，和召会生活正当实行的恢复—弗四1～16。
三 以弗所三章后半是保罗的祷告；保罗这样祷告，是因为他在陈明了基督身体的完满启示和异象之后，要说到召会的实行；光有召会的异象，仍然只是“空中楼阁”；我们需要让这异象被带到地上并付诸实行—16～17节。
四 召会生活正确的实行，在以弗所四章几乎完满的启示出来；我们需要清楚以弗所四章一至十六节的要点，并且必须付诸实行；否则，我们就不在实行的召会生活里。
五 “本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来”—16节。
职事信息摘录：
得主的加强，能征服一切毁坏的混乱
神圣的经纶
在亚当以前的时代里，创造诸天与地一事，属于神圣的经纶（创一1，伯三八4～6）。神从无有中创造了诸天与地。
神整齐有序的创造，激动天使歌唱欢呼。约伯记三十八章七节指明，当天使看见神所创造的美丽宇宙，就歌唱欢呼。
得胜者乃是那些忍受混乱，却不失望也不沮丧的人。他们反而得了加强，能够为着神圣的经纶站住，且活出神圣的经纶
撒但的混乱
在亚当以前的时代里，在神创造宇宙的神圣经纶之后，接着就有撒但的混乱。
撒但，就是天使长，背叛了神，并且三分之一的天使也同他联合背叛（赛十四12～15，结二八13～18，启十二4）。天使的数目是无数的，所以三分之一的天使与撒但联合背叛，意思是说，有很大数目的天使跟从了他。
撒但背叛之后，神就进来审判。宇宙在神审判之下变成混乱：诸天变成黑暗，地变为荒废虚空（伯九5～7，创一2上）。因为撒但的背叛不仅玷污了地，也玷污了诸天，所以地和诸天都受了神的审判。诸天变成黑暗，地变为荒废虚空。那就是混乱。
创世记一章一节说，“起初神创造天地。”在这里我们看见，神在创造宇宙中的经纶。按照正确的翻译，二节上半接着说，“而地变为荒废虚空。”这指明地变得混沌、混乱。
神圣的经纶也进到了我里面，
作为一种行政、安排和计划，使一切都有次有序
我们所生在其中的情形完全是糟糕的、混乱的；是没有行政、安排或计划的。我们不知道要作什么，往哪里去，也不知道我们该作什么样的人。这是我在得救以前的光景。但有一天，当我还在这样混乱的情形里时，福音，就是那大喜的信息，临到了我。我参加一个福音聚会，在哪里我听到了有关神、主耶稣、和法老所预表之撒但的事。我被主得着，并向祂祷告。我祷告之后，立即有个明亮、照耀而光辉的东西进到我里面。在聚会后走回家的路上，我停下来说，“神啊，从今天起我愿意为你传道。我不要别的，我只要传基督。”三一神，基督，圣灵，和神圣的生命进到了我里面。神圣的经纶也进到了我里面，作为一种行政、安排和计划，使一切都有次有序。我很喜乐，我乃是在有秩序的光景里。
基督徒的生活乃是经纶掺杂着混乱的生活
基督徒的生活乃是经纶掺杂着混乱的生活。经纶是神圣的，混乱是撒但的。因此，基督徒的生活与神圣的经纶和撒但的混乱都有关系。基督徒的生活是经纶与混乱、混乱与经纶的历史。我们早晨亲近主的时候，经历了经纶，但随后在一天当中，可能又经历混乱。
这是我作基督徒近七十年的经历。然而我还在学习击败混乱而回到经纶和秩序的秘诀和策略。我在学习如何被经纶充满，而不是被混乱充满。我不仅有神的经纶在我里面，我也有神在我里面作我的经纶。那住在我里面的神就是我的经纶。
基督徒的生活既是经纶和混乱的混合，基督徒的生活就是整个宇宙的缩影。宇宙的历史乃是神的经纶与撒但的混乱的历史。不仅如此，整本圣经从创世记第一章到启示录末一章，都是神圣经纶与撒但混乱的记载。在我们的婚姻生活里，我们也有神的经纶和撒但的混乱。所以会有这种情形，原因乃是在宇宙中有两个源头：神和撒但。
有时候当我们传福音给有思想的人时，他们问我们为什么会有这两种源头。这些人可能说，“为什么有神又有撒但？神是良善的，而撒但是邪恶的。如果没有撒但，一切就都好了。”另外有些人可能问说，为什么在伊甸园中有两棵树—除了生命树，还有善恶知识树，就是一棵有知识、善、恶、和死亡的树。对问这些问题的人，我会说，“你应当到神哪里去问祂。我不知道你问题的答案，然而我的确知道，宇宙的历史乃是神经纶和撒但混乱的历史。”
神的目的乃是要从旧造里产生新造
神的目的乃是要从旧造里产生新造。宇宙的存在是为着这个定旨，这个目标。神造了头一个创造，这创造成了旧造。如今从旧造里祂正在产生新造。这新造是与祂相调和的。
今天地上满了混乱，到处都是混乱。社会里的每一部分都是混乱。然而，我们不该沮丧。除了撒但的混乱之外，还有神圣的经纶。撒但的混乱要结束，神圣的经纶要达到终极的完成。撒但混乱的结局乃是火湖，神圣经纶的终极完成乃是新耶路撒冷。
我们必须看见，在圣经里，并在我们的经历中，撒但的混乱总是与神圣的经纶并行的。我们似乎是交替的在经纶和混乱之间，在混乱和经纶之间。什么地方有神圣的经纶，什么地方就有撒但的混乱。什么地方有神，什么地方也就有撒但。撒但不是在神之后，跟着神，撒但乃是在神的旁边。我们可以说，神是在“中心线”上，而撒但是在“边线”上。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）
得胜者不失望也不沮丧，而是得加强，
能够为着神圣的经纶站住，且活出神圣的经纶
我们要来看一班特别的人，就是得胜者。圣经是一本说到神与人的书。在神与人之间还有第三者，就是撒但。撒但总是制造麻烦，而所有的麻烦都是混乱。主需要一班人，就是得胜者，与祂成为一，好征服一切毁坏的混乱，并在祂独一建造的经纶里得胜。
得胜者乃是那些忍受混乱，却不失望也不沮丧的人。他们反而得了加强，能够为着神圣的经纶站住，且活出神圣的经纶。撒但的混乱仍然在基督教国里，在我们四围继续进行着。甚至在主的恢复里，我们也经历这样的混乱。在一九八七年开始，在我们中间有一些人背叛了恢复。因着这样的背叛，在美国有了一些分裂。
我们都必须征服这毁坏的混乱。我们若得主的加强，能征服一切毁坏的混乱，我们就要得胜的进到国度里。我们要成为那些在独一建造的经纶里得胜的人。
罗马十六章十七节说，我们必须标出那些制造分立的人，并要避开他们。避开那些制造分立的人，就是征服毁坏的混乱。这保守了基督身体的一，使我们能有正常的召会生活。那些制造分立的人喜欢接触圣徒，这样的接触使圣徒绊跌并离开召会生活。我们若向这些人敞开，并听他们分裂的谈话，我们就会中毒。这样的毒会使我们对主的恢复怀疑，并使我们向着主恢复的士气减弱。我们会对参加召会聚会冷淡下来，也会对读恢复本圣经和生命读经信息冷淡下来。我们若接触这些有异议的人，向他们敞开，我们就会冷淡下来，至少他们会使我们不冷不热。在提摩太后书的生命读经里，我们指出该书的主题乃是对召会败落的预防剂。我们需要这样的预防剂，保守我们抵抗撒但背叛和分裂之混乱的细菌。
征服一切撒但的混乱，并完成独一的神圣经纶
我们必须借着经过过程并终极完成之三一神作全足的恩典，征服撒但的混乱（林前十五10，林后十二9，提后四22）。在林前十五章十节保罗说，主的恩与他同在。在加拉太六章十八节他说，主耶稣基督的恩与我们的灵同在；在提后四章二十二节他说，主与我们的灵同在。主这全足的恩典与我们的灵同在。我们借着祂作我们全足的恩典，就能征服一切撒但的混乱，并完成独一的神圣经纶。
我们按照真理就能征服一切撒但的混乱，并完成神圣的经纶；召会，就是神在肉体的显现，乃是这真理的柱石和根基（提前三15～16）。背叛的人不能摇动在主恢复里的召会，因为召会是真理的柱石和根基。柱石支持建筑物，而根基托住柱石。召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基。因为召会是真理的柱石和根基，我们就必须是教导真理的人。我们教导真理，就会点亮在黑暗中的人，给人注射抵抗毒素，吞灭死亡，并将走岔的人带回到正路上。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第三篇）
基督是有七眼的石头
圣经启示基督是有七眼的石头。撒迦利亚书描绘祂是石头（亚三9），就是顶石（亚四7），有耶和华的七眼，“遍察全地”（亚四10）。撒迦利亚三章九节说，“看哪，我在约书亚面前所安置的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉那地的罪孽”这里说到雕刻石头，指明这石头就是基督。主耶稣是建造的石头，为着神子民的罪孽，在十字架上被神“雕刻，”对付。这符合约翰一章二十九节。因此，基督是那有七眼被雕刻的石头。
那有七眼建造的石头就是耶和华
撒迦利亚四章二节说到有七盏灯的灯台，十节说到“这七眼，”指二节的七盏灯。这“七眼”乃是耶和华的眼睛。我们将二节和十节放在一起，就看见灯台的七盏灯乃是耶和华的眼睛。不仅如此，这七盏灯也是石头的七眼。这指明那有七眼建造的石头就是耶和华，主神自己。
那为匠人所弃绝，并成了房角石的石头（太二一42，徒四11），就是撒迦利亚三章九节那有七眼的石头。在神看来，犹太匠人弃绝基督，就弃绝羔羊和神建造的房角石。基督作羔羊而死，但在复活里，神使祂成为房角石。在这石头上有七眼照耀并点着，以完成神的经纶。因为在撒迦利亚书里，这七眼是在石头上，在启示录里，这七眼是在羔羊上，我们就可以说，基督、羔羊和石头，是为着神建造的羔羊石头。基督，神的羔羊，是那有七眼建造的石头，这事实启示基督的七眼是为着神的建造。我们的基督是那有七眼建造的石头，有七灵将祂自己注入我们里面，好将我们变化成为着神建造的宝贵材料。（新约总论，第四十五篇）
石头、耶和华和羔羊乃是一
撒迦利亚四章十节说，“谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。”“这七眼”，就是耶和华的七眼，也是三章九节里石头上的七眼。启示录五章六节说到羔羊有“七眼，就是神的七灵。”石头上的七眼就是耶和华的七眼，也是羔羊基督的七眼。我们要看见石头、耶和华和羔羊乃是一，这是很重要的。羔羊基督是石头，祂也是耶和华。因此石头的七眼，以及耶和华的七眼，就是基督的七眼。按照启示录五章六节，这七眼乃是七灵，就是七倍加强的灵。七灵是基督的七眼；这就是说，圣灵乃是基督的眼睛。这指明基督与圣灵，虽然有分别，却不是分开的。就如我们的眼睛在素质上与我们的身体是一，照样圣灵也在素质上与基督是一。（撒迦利亚书生命读经，第五篇）
羔羊是为我们的救赎，石头是为神的建造
我们知道石头是神建造的材料；但在主建造我们以先，必须先除掉我们的罪。所以石头成了羔羊。这就是石头上的七眼是羔羊七眼的原因。在十字架上，神为除去祂百姓的罪，雕刻了基督。这不仅仅是为了救赎，也是为了神的建造。当主耶稣被反对祂的人所包围时，祂指出祂自己是石头。祂说，匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头（太二一42）。这是“羔羊石头”。祂是羔羊，又是石头：羔羊是为我们的救赎，石头是为神的建造。救赎是为着建造。所以，最终祂是羔羊石头—有七眼的羔羊石头。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，新约圣经中奇妙的基督，第十九章）
基督的七眼是为着神的建造
那为匠人所弃绝，并成了房角石的石头，就是撒迦利亚三章九节那有七眼的石头。在神看来，犹太匠人弃绝基督，就弃绝羔羊和神建造的房角石。基督作羔羊而死，但在复活里，神使祂成为房角石。在这石头上有七眼照耀并点着，以完成神的经纶。因为在撒迦利亚书里，这七眼是在石头上，在启示录里，这七眼是在羔羊上，我们就可以说，基督、羔羊和石头，是为着神建造的羔羊石头。基督，神的羔羊，是那有七眼建造的石头，这事实启示基督的七眼是为着神的建造。我们的基督是那有七眼建造的石头，有七灵将祂自己注入我们里面，好将我们变化成为着神建造的宝贵材料。（新约总论，第四十五篇）
羔羊的七眼是为着传输与注入
羔羊的七眼是为着传输与注入。神的七灵作为七盏火灯在我们里面焚烧，结果在我们的经历中，这七盏火灯就变成了七眼。眼睛是一个人最可爱的部分。假使一个人把他的眼睛闭起来，我们就看不出这人有什么可爱。人身上可爱的点就在于眼睛。当我们经历过焚烧、审判和炼净，烧着的火灯就变作可爱的眼睛。我们也许不明白这七眼是可怕还是可爱。可以说，有时是可怕的，有时是可爱的。主的眼睛是可怕还是可爱，这不在于祂，乃在于我们。我们若作乖孩子，祂的眼睛就是可爱的；我们若调皮，祂的眼睛就是可怕的。无论祂的传输是可爱或可怕，当基督用祂的眼目注视我们的时候，神就传输到我们里面。
每次主注视我们，我们就得着宝贵的注入。当一个人看着另外一个人的时候，他就将他的感觉传输给那个人。人的眼睛乃是他里头所是的表达。传输乃是将人里头的所是输送到他所注视的人里面（参林后二10）。七灵乃是基督用来表达祂自己的七眼。主注视我们的时候，祂的七眼就将祂自己传输到我们里面。每逢主用眼看我们，我们就能晓得祂是高兴还是不高兴。祂无须说什么话。祂借着看我们，就把祂一切所是传输到我们里面。祂的七眼一直注视我们，将神传输到我们里面。（新约总论，第四百零十六篇）
七眼的功用乃是鉴察和搜寻
基督的七眼就是神的七灵，指明基督与圣灵虽有分别，却不是分开的。就如人的眼睛在实质上与人是一，照样，圣灵也在实质上与基督是一（罗八9～10，林后三17）。基督七眼的功用乃是鉴察和搜寻，好执行神对这宇宙的审判，并将神所是的一切灌输并注入到祂所拣选的人里面。基督这位末后的亚当，在复活里成了赐生命的灵（林前十五45下，约六63上，林后三6下），祂也成了七倍加强的灵；这灵就是生命的灵（罗八2）。因此，七灵的功用乃是将神圣的生命分赐到神的子民里面，为着建造神永远的居所新耶路撒冷。（圣经恢复本，亚四10注1）
七灵的焚烧指引世界的局势
启示录里启示基督与那灵执行神的经纶。首先，执行神的经纶包含管理宇宙中的整个局势，主要是管理世界的局势。一切的国际事务既不在外交家手中，也不在联合国手中。决定的地方乃是在宝座上。今日局势的每一件事都是在宝座上决定的。我在已过六十年以来，借着阅读并研究世界的局势，完全领悟神在天上的宝座乃是世界局势的决定因素。世界局势的决定因素既不是希特勒、墨索里尼、史达林，也不是任何一个世界政府。他们都失败了。决定的因素乃是神的宝座。所有的世界领袖都是在七灵的焚烧之下。今天七灵在地上焚烧，为着执行神的行政。基督是地上君王的元首，凭着焚烧的七灵来执行祂的使命。我们必须看见，今天神的七灵正在焚烧，这不仅关系众召会，也关系世界局势，为着众召会。整个世界局势是在七灵焚烧的火焰之下。今天七灵在地上执行神的行政。世界局势，国际事务，都在这团火焰的指引之下。我已经看见，在神宝座前焚烧之七灵的火焰，主宰的支配世界的局势。希特勒在第二次世界大战中占取比利时的时候，很可能直接进入英国。英国没有预备好要面对这种情况，几乎就预备让希特勒去占领，但希特勒突然定意转去攻击苏俄。那时是七灵的火焰使他转离英国。历史告诉我们，这是希特勒所犯的一次大错误，而这是受神宝座前焚烧的七灵主宰的支配。
产生金灯台
焚烧的火焰执行神的经纶，目的是要产生金灯台，众召会。焚烧隐示审判、洁净、炼净、产生。绝不要因着今天人类社会的腐朽、败坏与不道德感到失望。不要为着世界的局势失望或担心。也不要因着地方召会的软弱而失望。我不相信在世界或召会里似乎令人失望的光景。我相信焚烧之七灵的火焰，支配并指引世界，也审判、洁净并炼净召会，要产生一个精金的灯台。我们在这里尽量给主机会和入口，来审判我们，洁净我们，并炼净我们，好产生一个精金的灯台。我们向着神七灵的焚烧大大敞开。我们都需要祷告：“亲爱的神圣火焰，来吧！来审判！来洁净！来炼净，使你能产生金灯台。”今天的局面，几乎所有的门都向基督关闭。但因着祂的怜悯，我们向祂敞开。我们每天、每早、每晚都需要祷告：“主，来吧；我们向你敞开！我们全人的每一通道都向你敞开。”我不晓得你祷告多少或怎样祷告，但我能作见证，我几乎天天祷告：“主，光照我；主，搜寻我里面，并且暴露我。我喜欢被你光照，并且在你的光中被暴露。”你喜欢这样，还是把自己关闭起来，向祂有所隐藏？我们都必须祷告：“主，我们是敞开的。来照耀在我们身上，从我们里面照耀，光照我们全人的每一通道，每一角落。我喜欢被暴露，被清理，被炼净。”那么主就有路产生精金的灯台。焚烧不仅在整个世界的局势里进行，也在众召会里进行。我越阅读报纸，越得着证实，焚烧的灵指引世界的局势，并且这种焚烧也炼净召会，要产生金灯台。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十三章）
产生得胜者
基督的加强加强成为七灵
基督作为赐生命的灵，加强成为七灵，就是七倍加强的赐生命之灵（启一4，四5，五6）。
在启示录一章四至五节，那灵成了神圣三一的第二者和中心。在马太二十八章十九节，神圣三一的顺序是父、子、灵。在哪里父作为源头乃是第一者，灵是末了的一位，子是中心，就是第二者。在启示录一章四至五节，顺序却改了：“愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的（父），从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。”这顺序的改变，启示出七倍加强之灵的功用是何等重要。然而，在某种意义上，顺序并没有改变，因为基督作为那灵，就是三一神的终极完成，仍是神圣三一的中心。
七倍加强的灵作为七灵，乃是在神宝座前点着的七灯（四5）。因着堕落，许多事物都应当焚烧。然而，灯主要不是为着焚烧，乃是为着光照。灯光照的时候，也就焚烧了。
七倍加强的灵作为七灵，乃是羔羊的七眼，奉差遣往全地去，用眼目搜寻并灌输众召会和众圣徒（五6）。
基督作为七倍加强的灵，拯救信徒脱离与召会堕落有关的事物
形式的召会生活
七倍加强的灵拯救信徒脱离在以弗所召会中形式的召会生活，以及失去了对主起初的爱、灯台照耀的性能、以及对基督作生命的享受（启二1～7）。在以弗所的召会失去了四样事物：真正、正确的召会生活，对主起初的爱，灯台照耀的性能，以及对基督作生命的享受。这是很严肃的一件事。
在主的恢复里，有些召会可能失去了这四样事物。这些召会里的圣徒没有真实、真正的召会生活，只有形式的召会生活。圣徒们仍然彼此相爱，但他们的爱很形式化。他们对弟兄没有真实、真正的爱。不仅如此，这些召会里的圣徒虽然仍旧来聚会，却仅仅是形式化的参加聚会。好些圣徒都有这种形式。我们需要真，要真就是要在灵里，并在灵里作一切事。
我们若失去对主起初的爱，我们对主就不再那样热切。我们虽然继续事奉祂，但我们的事奉却是冷淡的。我们需要蒙拯救，脱离形式的召会生活，并用焚烧的灵来事奉主（罗十二11）。
属灵的死
不仅如此，信徒需要蒙拯救脱离在撒狄的召会所表征的更正教里，属灵的死—死的和衰微的。属灵的死在今天的更正教里很普遍。有些在公会里的人很好，但大部分都是死的或是衰微的。
不冷不热和没有基督的光景
最后，基督作七倍加强的灵，拯救信徒脱离在老底嘉的召会所表征堕落的弟兄会中，不冷不热和没有基督的光景。我们知道在老底嘉的召会没有基督，因为基督站在召会的门外叩门。这指明我们可能名义上有基督，实际上却没有。我们需要小心，免得这成了我们今天的光景。我们都该为自己，不是为别人思想这些事。
产生得胜者，建造基督的身体
信徒蒙七倍加强的灵拯救脱离堕落，目的是为着什么？为要回答这问题，我们要来看神生机救恩中加强之工作的目标。
这救恩是为着产生得胜者，建造基督的身体，为着在国度时代里新耶路撒冷初步的完成，以及在新天新地里新耶路撒冷完满的完成。我们看今天基督徒的光景，可能不知道谁会建造基督的身体。没有得胜者，基督的身体就无法建造起来；而基督的身体若没有建造起来，基督就无法回来迎娶新妇。基督不仅是作为救主回来，也是作为新郎回来迎娶新妇，新妇乃是得胜者的总和。基督身体的建造，乃是借着神在祂生机救恩加强的工作里所产生的得胜者。
基督身体的建造乃是借着在这世代里的得胜者，为着在国度时代新耶路撒冷初步的完成，至终为着在新天新地里新耶路撒冷完满的完成。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第六篇）
看见并实行主当前恢复的异象
已往的路行不通。主盼望丢弃一切老旧的、传统的、不合乎圣经的路。祂盼望在新路上为着祂的恢复作些事。我们必须采取主当前恢复的观点，否则我们会落伍。我们会满意于自己的老旧。我们是否要与主一同走上祂当前的恢复，全在乎我们。但我们必须看见，时代转换的时候，是不会等我们的。一旦时代转了，我们可能被人越过，而成了在主行动上落伍的人。我们必须看见并实行主当前恢复的异象。（李常受文集一九八八年第四册，实行主当前恢复之路，第三章）
召会生活正确的实行
召会生活正确的实行，在以弗所四章几乎完满的启示出来。然而，已往这一章都被基督教大大忽略了。我们必须清楚这一章的要点，也必须将这些要点付诸实行。我们若不清楚这些点，或不去实行，我们就仍然不在召会生活正确的实行里。
我们看过，以弗所三章后半是保罗的祷告。保罗这样祷告，是因为他在陈明了基督身体的完满启示和异象之后，要说到召会的实行。光有召会的异象，仍然只是“空中楼阁”。我们需要让这异象被带到地上并付诸实行。今天当人谈论以弗所书里的召会时，多半只限于前半段，就是召会的异象这方面。然而，论到第四章的书籍和信息并不多。甚至人们谈论一，也仍是在异象方面，而不是在实行方面。我们必须看见，这卷书的头一部分是异象的部分，第二部分是实行的事。那就是为什著者在开始说到实行的部分以前，领悟到需要祷告。他在父面前屈膝，为使我们得以加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，也就是使基督占有我们全人。在这祷告之后，他就往前讲到关于召会生活的实行。
需要清楚以弗所四章一至十六节的要点
我们需要清楚以弗所四章一至十六节的要点，并且必须付诸实行。否则，我们就不在实行的召会生活里。我们在这些信息里所论到的，不仅仅是功课或教训而已。反之，我们是在受训练并作准备，好为着将来。有些人也许对召会没有正确的辨识。在远东、欧洲以及美国，我观察到，没有多少基督徒，甚至没有多少寻求者真实清楚召会生活。要人明白什么是分裂、宗派或公会很困难。我们自己现在也许清楚这些事，但是当一些人到别的地方开始召会生活时，也许就失去方向。或许待在一个新的地方两年之后，他们就会制造分裂—小的公会。虽然他们只是不知不觉的这样作，但仍然会造成破坏。
身体借着所有被成全的肢体将自己建造起来
十六节说到“身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来”。身体把自己建造起来。身体的建造不是借着别人，乃是直接借着身体的众肢体完成。元首基督不是直接建造召会。祂借着有恩赐的人建造召会，但有恩赐的人也不是直接建造召会。他们乃是借着成全众圣徒而间接的建造召会。然后借着被成全的圣徒，召会直接得着建造。然而，这些圣徒都需要长大。这就是为什么林前三章九节说到两方面，神的耕地和神的建筑。使徒保罗学知如何栽种、如何浇灌、并如何帮助人长大，他也学知如何建造。建造在于长大。为这目的，我们不能仅仅谈论配搭和建造。我们必须帮助人长大。我们越长大，就越实现建造。
我们若不知道如何完成以上这一切事，就不会有把握说我们是在真实并正确的召会生活里。我们只是聚在一起的团体。为着正确的召会生活，我们必须有这一切项目。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，第七章）